maysaa آخر تحديث: الثلاثاء 14 ديسمبر 2021 - 10:17 مساءً الحلافي وش يرجع، واحدة من أهم العائلات التي سكّنت المملكة السعوديّة والتي لها الكثير من الانجازات التي حققتها عائّلة الحلافي والتي ساهمت في جعل اسمها يحلوح من بيّن العائلات المرموقة كونها من أبرز العائلات التي تنتشر في المملكة السعوديّة كونها عائّلة لها تاريّخ عريّق وهام تتميّز به، وقد انتشر اسم عائّلة الحلافي في الفترة الأخيرة كونها من أهم العائلات التي لديها الكثير من الشخصيّات التي لها عدة انجازات قدمتها للمُجتمع، فالحلافي وش يرجع.
الحلافي وش يرجع ، أصل عائلة الحلافي من وين ، تعتبر من أبرز قبائل المملكة العربية السعودية التي استقرت بين اليمن والسعودية ، حيث تعتبر الأراضي السعودية مخزنًا لتاريخ العائلة ومعرفة جدهم الأكبر الذي تتبعوا نسبهم إليه ، بما في ذلك عشيرة الحلفي التي تمتد تاريخ تأسيس قبيلة الفلاحي ، ما هو سلالة آل الحلبين. في الجزيرة العربية وأين يسكنون ، مع ذكر الشخصيات البارزة المألوفة فيها. الحلافي وش يرجع تسكن عائلة الحلفي في منطقة التراج ولاحقا في الفوحه ببارك ويسكنون المنطقة الغربية لمدينة الرياض في المملكة العربية السعودية. الحلافي وش يرجع ، أصل عائلة الحلافي من وين – عرباوي نت. جعلت المساحة الشاسعة من عائلة الحلفي عددًا كبيرًا من السكان. البلد ولعبوا فيه أدوارا بارزة. اما نسب عائلة الحلافي وش يعود ، تعود سلالة آل الخلفى إلى أسدة العتيبي محوزان بن منصور عقريمة بن حصافة بن قيس بن علان بن مودار بن نزار بن معاد بن عدنان. أيالا بن جلد بن مذاج جعلت هذه السلالة الطويلة من الزعماء من جماعة الشبات الحلفي إحدى أهم القبائل في المملكة العربية السعودية واليمن. أسرة الحلافي وش من أي قبيلة تعود عائلة الحلفي إلى قبيلة الحارة العتيبي ويقول بعض علماء الأنساب إنهم من الشمران وهم فرهيد الأسد.
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
العوني وش يرجع، اهتم العرب بمعرفة الأنساب، وإن لذلك سبب في أن استطاع كل منهم تحديد أصل الفروع التي خرجت منها عائلات امتدت في الوطن العربي، وذلك بعد أن ترسمت الحدود وصار مفهوم الدولة متعارف عليه بين قبائل العرب، وجاء هذا الاهتمام لتحديد أصل شخصيات نسمع بأسمائها من أين جاءت، ومن أي قبيلة. حيث أن النسب والأصول، و الجذور لغة لكثير من الأشخاص الذين ألفوا الكتب في تاريخ العرب، وأصولهم وش ترجع، ومن وين، كما العوني وش يرجع، ومن أي قبيلة؛ فنحن نسمع كثير من الشخصيات الممتدة في الدول العربية تحمل اسم العائلة. أصل عائلة العوني وش يرجع عائلة عربية، تجذرت في شبه الجزيرة العربية، من ثم انتقل أبناء تلك القبيلة للاستقرار في الدول العربية المجاورة لها، وكان من بين تلك الدول، وأهمها السعودية، ويمتد أصلهم إلى آل البيت، فجدهم الكبير الذي تفرعوا عنه هو العون إلى الشريف عون بن محسن بن عبدالله بن حسين بن عبدالله بن الحسن بن محمد أبو نَمي الاصغر بن بركات بن محمد بن بركات الذي يتصل نسبه بجده الأكبر فالأكبر انتهاء بآل البيت الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما سبط رسول الله، ابن فاطمة الزهراء رضوان الله عليهم جميعاً.
من القائل "من لم يزُرنا والديارُ مُخيفةٌ لا مرحباً بهِ والديارُ أمانُ "
من القائل من لم يزُرنا والديارُ مُخيفةٌ لا مرحباً بهِ والديارُ أمانُ
١- على ذاك الباب الأبيض وقفت اتوسل إليك تتركني وأنا متمسكه بك بحرص، لقد أدركت حينها أن كل المعارك بين قلبي وعقلي -أو التي كنت اظنها كذلك- محض هراء! اوه هراء.. اخيراً قلتها، أنت تعرف أنني أحب طريقة نطق بعض الكلمات بغض النظر عن معناها وهذه واحدة منها لكن مو هذا موضوعنا انا هنا الآن لاقول لك بعد 141 يوم أنه ماكان عليك أن تتركني ياخي! كان من الرائع لو أنك ابقيتني بين ذراعيك الى الأبد. ٢- الله يلعنك، لأن يو نو! ٣- كنت اطلق من فمي أحبك تلو الاخرى.. اكررها من غير توقف كما لو أنني اريد قتلك بحبي، اه حبيبي لو أنني فعلتها وقتلتك لما كانت المسافة تقتلني كل يوم، كل ساعة، كل مرة اشتهي الصمت لكن لا أفعل لأنني لن أشعر بوجودك عندها.. قبس الماضي النابض في الوجدان. أثرثر لأنني لا أقدر أن اجلس معك واصمت بكل بساطه، بكل حرقه، بكل فك ذات. ٤- لقد سكت أنت وسكت أنا ولما يمانع كلانا في هذا، كنت امامي وكنت اراك بأم عيني أنا التي اعتدت أنا اراك بقلبي. ٥- نلنا من الوقت والوقت نال منّا. ٦- أكره كل ما أكتب باستثناء دقيقة كتبت لك بها: اجمع كل حسرة كنت أقولك فيها "ليتك هنا"، اجمع المسافة وكل شيء كان يمنعنا وخلهم يشوفونا اليوم.. يشوفون كفي بكفك، أحن للحظة النصر هذه.. أحن.
إذا كيف ستتعامل اميرتنا العنيدة معه؟؟!
وعاش شاعرنا وحيداً دون زواج إلى أن توفاه الله فعليه رحمة الله، ورغم مضي الزمن على وفاته إلا أن اسمه وذكره لم يمت، فقد خلَّدت أشعاره ذكره فظل عَلَماً من الأعلام المشهورة ترفرف في دنيا الأدب والأدباء،
منقول عن جريدة الرياض ( بتصرّف): __________________ 29-11-2010, 01:18 AM وثيقة عثمانية تكشف هوية الشاعر الاحسائي مبارك العقيلي 2- 2 جمع بين نظم الشعر الشعبي والفصيح وتميز بالبحر الهلالي قاسم الرويس: * عرضنا في الجزء الأول مقدمة عن الشاعر الأحسائي مبارك بن حمد العقيلي الذي خاطب السلطات العثمانية بصفته شاعرا أحسائيا، كما عرف نفسه في الوثيقة التي نشرها الدكتور سهيل صابان في العدد الثاني من المجلد الحادي عشر لمجلة المخطوطات والنوادر. وقد خلد هذا الشاعر اسمه في أرشيف الدولة العثمانية بعدد من الوثائق التي أظهرت شعوره بهموم أمته الإسلامية وحرصه على تاريخها المجيد كما تطرقنا إلى اسمه ونسبه ومولده ونشأته وسجنه ورحلاته ونستكمل في هذا الجزء عن: اتجاهاته السياسية: يعتبر العقيلي من دعاة القومية العربية المرتبطة بالإسلام، ولذا نجد في الوثيقة التي نشرها الدكتور صابان ذات التصنيف والمؤرخة في 27رجب 1324ه مدافعته عن مؤسسة الخلافة الإسلامية ومقاومته الشديدة للاستعمار الإنجليزي، كما أن هذا الخطاب يؤكد أن اتهامه بمناوءة الأتراك وسجنه في الأحساء كان ظالماً. وكان شاعرنا قد كتب هذا الخطاب الذي هو في الأصل خطبة، أثناء وجوده في إمارة دبي بسبب منشور التقط من الطريق العام في 17جمادى الثانية 1324ه بعنوان (بوق من السما) يدعو المسلمين إلى التمرد على الدولة العثمانية ويحرضهم على معادتها فكان هذا الخطاب رداً عاصفاً صب فيه الشاعر جام غضبه على بريطانيا واللورد كرزون الذي كان يضع الخطط لاستعمار العالم العربي والإسلامي بعد هدم مؤسسة الخلافة.
و يحضرني قول كان يردده العرب في أهمية الزيارات للأوقات العصيبة والشدائد "من ما لفاني والديار مخيفه **** لا مرحبا به و الديار أمان". أروع صور التكافل الجميل في هذه الحكاية أنهم كانوا يصطحبون الأبناء في بعض الزيارات العامة، لينهجوا على منوالهم فينشأ الصغار على التطبع بطباع آبائهم, وحرصهم الشديد على الزيارات الخاصة لأرحامهم وأقاربهم. لقد رسموا لنا أروع صور التكافل الاجتماعي وباتت حاضرة ومتجسدة في أذهاننا. فَدْوى 🌸 — من لم يزُرنا والديارُ مُخيفةٌ، لا مرحبًا بهِ.... ما نراه الآن من هذا الفقد الكبير لهذه الروح الاجتماعية يكاد يثير شيئا من القلق في دواخلنا، من أن تندثر هذه العادة الأصيلة؛ التي تنضح بالرحمة والمحبة الخالدة في القلوب بلا أي شروط، فلقد ترجم أجدادنا وآباؤنا الشيم الكريمة في أرقى معانيها. ملامح ذهبية بعد هذه الحكاية ذات الملامح الذهبية الأصيلة، وبعد هذه الومضة السريعة على عادة من عادات بيئتنا القديمة, تساورنا أحاديث في أنفسنا قبل أن نتحدث بها جهراً... وتعترينا بعض التساؤلات؟ ترى! أين نحن من تلك الحياة المليئة بالعلاقات الاجتماعية الدافئة؟ وكيف هي عادة التزاور في حياتنا وأين وصل بها الحال بعد هذه التطورات الكبيرة، التي شهدها الوطن في مستوى المعيشة للمجتمعات المحلية؟!