طلال عد فات اليابسة والله ايام يا زمان المزار في عيونك أبوذر الغفاري الرحيل في الليل عبد الرحيم أبو زكرى عشقت ابتسامتك تحرمني منك يا بت يا نيل مصطفى سيد احمد طالما ف بحرك في مي محمدالحسن سالم حميد قمر الزمان شوك الشوق للشوف يا خي شيخ تلب مساماتك جلبت ليك من بلاد الله البعيدة حبالنا الجوة ما تخنت إدفقي القاكي وين رجعلك قليبي المهضلم جمعنا قدر زمنا بروح وزمنا بجي باكر ضواي معاك كنت رعشة الشوق محجوب الحاج كيف أنساك محمد مريخا مت في قلبي د. عبد القيوم ومصطفى سيد احمد يا سر مكتوم أخوان الإنسانية محمد المهدي عبد الوهاب قولي الكلمة صابرين الحزن النبيل إذا عادت بنا الأيام عوض مالك ماني غرقان في التمني بلابل الدوح حتى الفصول صابا الجفاف عدة شعرا ولمانديلا اغني محمد عثمان الزبير مابان عليك سفر العمر ما بان عليك السفر مدني النخلي
{ كيف كان اللقاء الأول بينك والفنان "مصطفى سيد أحمد"؟ _ اللقاء الأول بيني و"مصطفى سيد أحمد" كان في العام ١٩٨١ عندما سجلنا له زيارة في معهد الموسيقى والمسرح حيث كانت ترافقني في العربة شقيقتي "ماجدة" وصديقتي "هدى".. وغيرهما من الصديقات المقربات.. لم نمكث طويلاً سلمته شريطاً فارغاً (كاسيت جديد) وطلبت منه أن يقوم بتسجيل بعض الأغاني عليه. وأذكر عندما سلمته الكاسيت لم يرفع رأسه تجاهنا مطلقاً.. ومن أكثر الأغاني التي عشقتها كمعجبة بالفنان "مصطفى" أغنية (الحزن النبيل) لـ"صلاح حاج سعيد" وأغنية (يا سر مكتوم في جوف أصداف) وقام بتسجيلهما في الكاسيت بالعود. { ثم ماذا بعد اللقاء الأول وتسجيل الكاسيت؟ _ بعد هذا اللقاء الأول سافرت إلى دولة قطر، حيث مكثت هناك حوالي ستة أشهُر مع أختي لظرف اجتماعي خاص وعدت إلى أرض الوطن ولكن لم يكن بيننا أي لقاءات غير التواصل عبر أعماله الفنية لأنني كنت وما زلت معجبة ومستمعة جيدة لأعماله المختلفة والتي تصل إلى (600) عمل غنائي.. وكنا نتابع حفلاته. وكنا نتكلم كأصدقاء لمدة عام تقريباً حول أعماله وأغانيه واختياراته ولكن لم يتطرق أو أشير إليه بأي نوع من العواطف أو الشعور الخاص.. ولم يكن بيننا أية إشارات حب.. كنا أصدقاء وأصحاب.. ولكن لا أخفي إعجابي والذي شدني إليه هو أخلاقه العالية وقمة التهذيب الذي ظهر أثناء حديثه أو في طريقة تعامله واحترامه للآخرين.. بل أكثر ما شدني وأدهشني فيه المعلومات الكثيرة والمعرفة الغزيرة التي كان يتمتع بها، هو كان عبارة عن موسوعة إذا فتح أي موضوع معرفي يتحدث إليك حديث العارف والحصيف.. بل كنت أجد كل الإجابات للأسئلة التي تدور في مخيلتي وهو يضيف إليك كل يوم شيئاً جديداً.
تحتوي هذه القائمة علي جدول زمني أعمال مصطفى سيد أحمدالفنية منذ بداية مشواره الفني عام 1970 وحتي وفاته عام 1996.
مصطفى سيد احمد: الدنيا ليل غربة ومطر غربة ومطر وطرب حزين وجع تقاسيم الوتر: شهد زاهى - YouTube
[HQ] مصطفى سيد احمد - سافر - YouTube
كلمات دليليه: تحميل اغاني مصطفى سيد احمد mp3 البومات مصطفى سيد احمد كلمات اغاني مصطفى سيد احمد Mustafa Sid Ahmed Songs
وأضيف الطور: وهو الجبل، إلى سينين: وهي البقعة. ونحو سينون: يبرون، في جواز الإعراب بالواو والياء، والإقرار على الياء، وتحريك النون بحركات الإعراب. وللبلد: مكة حماها الله. والأمين: من أمن الرجل أمانة فهو أمين. وقيل: أمان، كما قيل: كرام في كريم. وأمانته: أن يحفظ من دخله كما يحفظ الأمين ما يؤتمن عليه، ويجوز أن يكون فعيلا بمعنى مفعول، من أمنه لأنه مأمون الغوائل، كما وصف بالأمن في قوله تعالى: حرما آمنا [القصص: 57]. تفسير سورة التين السعدي. بمعنى ذي أمن: ومعنى القسم بهذه الأشياء: الإبانة عن شرف البقاع المباركة وما ظهر فيها من الخير والبركة بسكنى الأنبياء والصالحين. فمنبت التين والزيتون مهاجر إبراهيم ومولد عيسى ومنشؤه، والطور: المكان الذي نودي منه موسى. ومكة: مكان البيت الذي هو هدى للعالمين، ومولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبعثه. في أحسن تقويم في أحسن تعديل لشكله وصورته وتسوية لأعضائه. ثم كان عاقبة أمره حين لم يشكر نعمة تلك الخلقة الحسنة القويمة السوية: أن رددناه أسفل من سفل خلقا وتركيبا، يعني: أقبح من قبح صورة وأشوهه خلقة، وهم أصحاب النار أو أسفل من سفل من أهل الدركات. أو ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين أسفل من سفل في حسن الصورة والشكل: حيث نكسناه في خلقه، فقوس ظهره بعد اعتداله، وابيض شعره بعد سواده، وتشنن جلده وكان بضا وكل سمعه وبصره وكانا حديدين، وتغير كل شيء منه: فمشيه دليف، وصوته خفات، وقوته ضعف، وشهامته خرف.
وبات بليلة عظيمة ، فلما أصبح غدا إلى دار المنصور ، فأخبره الخبر ، وأظهر للمنصور جزعا عظيما فاستحضر الفقهاء واستفتاهم. فقال جميع من حضر: قد طلقت إلا رجلا واحدا من أصحاب أبي حنيفة ، فإنه كان ساكتا. فقال له المنصور: ما لك لا تتكلم ؟ فقال له الرجل: بسم الله الرحمن الرحيم: والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم. يا أمير المؤمنين ، فالإنسان أحسن الأشياء ، ولا شيء أحسن منه. تفسير سورة التين ابن كثير. فقال المنصور لعيسى بن موسى: الأمر كما قال الرجل ، فأقبل على زوجتك. وأرسل أبو جعفر المنصور إلى زوجة الرجل: أن أطيعي زوجك ولا تعصيه ، فما طلقك. فهذا يدلك على أن الإنسان أحسن خلق الله باطنا وظاهرا ، جمال هيئة ، وبديع تركيب: الرأس بما فيه ، والصدر بما جمعه ، والبطن بما حواه ، والفرج وما طواه ، واليدان وما بطشتاه ، والرجلان وما احتملتاه. ولذلك قالت الفلاسفة: إنه العالم الأصغر إذ كل ما في المخلوقات جمع فيه.
وخلاصة ما سلف - إن الله أقسم بهذه العهود الأربعة التي كان لها أثر بارز في تاريخ البشر، وفيها أنقذ الناس من الظلمات إلى النور. ثم ذكر المحلوف عليه فقال: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) أي لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة، فجعلناه مديد القامة، حسن البزّة، يتناول ما يريد بيده لا كسائر الحيوان يتناول ما يريد بفيه إلى أنه خصه بالعقل والتمييز والاستعداد لقبول العلوم والمعارف، واستنباط الحيل التي بها يستطيع أن يكون له السلطان على جميع الكائنات، وله من الحول والطّول ما يمتد إلى كل شيء. تفسير سورة التين وسبب نزولها. لكن قد غفل عما ميّز به، وظنّ نفسه كسائر المخلوقات، وراح يعمل ما لا يبيحه له العقل، ولا ترضى عنه الفطرة، وانطلق يتزوّد من متاع الدنيا والاستمتاع بشهواتها ما استطاع إلى ذلك سبيلا، وأعرض عن النظر فيما ينفعه في معاده، وما يرضى به ربه وما يوصله إلى النعيم المقيم، « يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ. إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ». وهذا ما أشار إليه بقوله: (ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ) أي إنه استشرى فيه الفساد، وأمعن في سبيل الضلالة، ونسى فطرته وعاد إلى حيوانيته، وتردّى في هاوية الشرور والآثام، إلا من عصمهم الله فظلوا على فطرتهم التي فطرهم عليها، وهم من عناهم سبحانه بقوله: (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أي إلا الذين أشربت قلوبهم عقيدة الإيمان، وعرفوا أن لهذا الكون موجدا دبّر أمره، ووضع لخلقه شرائع يسيرون على نهجها، وأيقنوا أن للشر جزاء وللخير مثله.
سورة التين هي مكية، وآياتها ثمان، نزلت بعد سورة البروج. ومناسبتها لما قبلها - أنه ذكر في السورة السابقة حال أكمل خلق الله ﷺ، وذكر هنا حال النوع الإنساني وما ينتهى إليه أمره، وما أعد سبحانه لمن آمن برسوله.
الإيضاح (وَالتِّينِ) أي قسما بعصر آدم، أبو البشر الأول، وهو العهد الذي طفق فيه آدم وزوجه يخصفان عليهما من ورق الجنة. (وَالزَّيْتُونِ) أي وقسما بعصر الزيتون عصر نوح عليه السلام وذريته حينما أهلك الله من أهلك بالطوفان، ونجّى نوحا في سفينته، وبعد لأي ما جاءته بعض الطيور حاملة ورقة من هذا الشجر فاستبشر، وعلم أن غضب الله قد سكن وأذن للأرض أن تبتلع ماءها لتعمر ويسكنها الناس، ثم أرسى السفينة ونزل هو وأولاده وعمروا الأرض. وقصارى ذلك - إن التين والزيتون يذكّران بهذين العصرين عصر آدم (أبو البشر الأول)، وعصر نوح (أبو البشر الثاني). تفسير سورة التين - ٤ - Quran.com. (وَطُورِ سِينِينَ) وهو تذكير بما كان عند ذلك الجبل من الآيات الباهرات التي ظهرت لموسى وقومه، وما كان بعد ذلك من إنزال التوراة عليه، وظهور نور التوحيد بعد أن تدنست جوانب الأرض بالوثنية، وما زال الأنبياء بعده يدعون أقوامهم إلى التمسك بهذه الشريعة، ثم عرضت لها البدع، فجاء عيسى مخلّصا لها مما أصابها، ثم أصاب قومه ما أصاب الأمم قبلهم من الاختلاف في الدين، حتى منّ الله على الناس بعهد النور المحمدي، وإليه الإشارة بقوله: (وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ) الذي شرفه الله بميلاد رسوله محمد ﷺ وكرّمه بالبيت الحرام.
التفسير الجزء اسم السوره {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)} أَقْسم الله بالتين والزيتون، وهما من الثمار المشهورة، وأقسم بجبل طور سيناء الذي كلَّم الله عليه موسى تكليمًا، وأقسم بهذا البلد الأمين من كل خوف وهو مكة مهبط الإسلام. لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة، ثم رددناه إلى النار إن لم يطع الله، ويتبع الرسل، لكن الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة لهم أجر عظيم غير مقطوع ولا منقوص. {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7)} أيُّ شيء يحملك- أيها الإنسان- على أن تكذِّب بالبعث والجزاء مع وضوح الأدلة على قدرة الله تعالى على ذلك؟ {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)} أليس الله الذي جعل هذا اليوم للفصل بين الناس بأحكم الحاكمين في كل ما خلق؟ بلى. تفسير المراغي/سورة التين - ويكي مصدر. فهل يُترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا يُنهون، ولا يثابون ولا يعاقبون؟ لا يصحُّ ذلك ولا يكون.