حكم الكلام اثناء الخطبة محرم مكروه مستحب موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم زوارنا الإكارم كما يمكنكم البحث عن أي سؤال تريدونة في صندوق بحث الموقع أعلى الصفحة ( الشاشة) في خانة بحث السؤال التالي مع الإجابة الصـ(√)ـحيحة هــــي:: ««« الاجابة الصحيحة والنموذجية هي »»» حل السوال التالي الإجابة على السوال هي محرم
أصحاب القول الثاني قالوا أنّ خطبة الجمعة سنّة مستحبّة لصلاة الجمعة، وقد اختار هذا القول الحسن البصري وروي عن المالكية واختاره ابن حزم، واستدلوا على أنّ صلاة الجمعة تصحّ ممّن لم يحضر الخطبة، وفيما يأتي سيتم معرفة حكم الكلام اثناء خطبة الجمعة.
[4] كذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَومَ الجُمُعَةِ: أنْصِتْ، والإِمَامُ يَخْطُبُ، فقَدْ لَغَوْتَ". [5] وبهذه الأحاديث يتبيّن النهي عن أيّ نوعٍ من أنواع الكلام في الخطبة والله أعلم. [6] شاهد أيضًا: شروط صلاة الجمعة عدد المصلين حكم الكلام قبل وبعد خطبة الجمعة حكم الكلام اثناء خطبة الجمعة هو ما حرّمه أهل العلم بالإجماع على ذلك، لكنّ حكم الكلام قبل وبعد الخطبة فهو غير محرّم، ولا بأس على المسلم لو تحدّث بين خروج الإمام وبين أخذه في الخطبة، وكذلك بين نزوله من الخطبة وشروعه في الصلاة وافتتاحها، وهو قول جمهور أهل العلم، فعن السائب بن يزيد أنّه قال: "كنا نصلِّي في زمنِ عمرَ يومَ الجمعةِ، فإذا جلس على المنبرِ قطعْنا الصلاةَ، فإذا سكت المؤَذِّنُ خطبَ ولم يتكلَّمْ أحدٌ". [7] وكذلك يباح الكلام بين الخطبتين عند جلوس الإمام، لأنّ النهي كان اقتصاره على وقت الخطبة لوجب الاستماع إليها والله أعلم. متى يجوز الكلام أثناء خطبة الجمعة بيّنت الشريعة الإسلامية أنّ هنالك حالات في حكم التكلم اثناء خطبة الجمعة يباح للمصلّين فيها الكلام، ويمكن اختصارها كما يأتي: [8] كلام المأمومين مع الإمام والخطيب إذا دعت الحاجة لذلك، فهو ليس من اللغو الذي نُهي عنه، وهو مباح للمصلين.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فنرجو أن يكون ما فعلته صوابا، لأن المأموم مأمور باستماع الخطبة، والكف عن الكلام في الأصل حتى فيما يتعلق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما يدل عليه حديث: إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ لَغَوْتَ. متفق عليه. وحديث: وَمَنْ قَالَ صَهٍ فَقَدْ تَكَلَّمَ، وَمَنْ تَكَلَّمَ فَلَا جُمُعَةَ لَهُ. رواه أَحْمَد مِنْ حَدِيث عَلِيّ مَرْفُوعًا. وأيضا حديث: مَنْ تَكَلَّمَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَهُوَ كَمَثَلِ اَلْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا, وَاَلَّذِي يَقُولُ لَهُ: أَنْصِتْ, لَيْسَتْ لَهُ جُمُعَةٌ. قال الحافظ: رَوَاهُ أَحْمَدُ, بِإِسْنَادٍ لَا بَأْسَ بِهِ. فهذه الأحاديث وغيرها تدل على منع الكلام حتى لو كان لأجل أمر الغير بالإنصات للجمعة, وكونك صليت خارج المسجد لا يُعفيك من وجوب الإنصات ما دمت تسمعين الخطبة، ولكن لو أنك أشرت إليها بالجلوس من غير أن تتكلمي لم يكن في ذلك حرج عليك, قال الحافظ في الفتح: وَإِذَا أَرَادَ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ فَلْيَجْعَلْهُ بِالْإِشَارَةِ.. اهــ.
فبراير 7, 2015 / في فتاوى / (فتوى رقم 26) السؤال: ما حكم فسخ نكاح الغائب بالإعسار عند الشافعية هل يجوز ذلك أم لا؟ الجواب: متعلقات فسخ نكاح الغائب مبسوطة في فروع الشافعية، وللإشارة البسيطة إليه، إن كان الزوج حاضرا وثبت إعساره بالبينة الشرعية قطعا فللحاكم الفسخ بطلب الزوجة على حسب الشروط المقررة عندهم. وإن كان غائبا ولامال له حاضر ولم يثبت إعساره فالمعتمد المنقول من أصل المذهب عدم الفسخ لعدم تحقق علته لدى الحاكم وهي إعسار الغائب، وجزم شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في شرح منهجه بالفسخ في منقطع خبر لامال له حاضر وتبعه جماعة من المتأخرين الذين لديهم أهلية في الإختيارات والمدارك وأفتوا به للضرورة، ولكن ذلك مخالف لمذهب الإمام الشافعي كما صرحه ابن حجر الهيثمي في تحفته، والسقاف في الفوائد المكية. وقصارى القول فسخ نكاح الغائب مما لاينبغي الاستعجال فيه … 0 محرر الموقع محرر الموقع 2015-02-07 16:05:47 2021-07-25 19:40:36 فسخ النكاح بالإعسار في النفقة
انتهى. والراجح هنا ـ والعلم عند الله ـ هو ما ذهب إليه جمهور العلماء، وعليه فإذا لم يستطع الزوج النفقة فيجوز لزوجته فسخ النكاح أو طلب الطلاق للضرر. الثاني: أن من حق الزوجة على زوجها أن يوفر لها مسكناً مستقلاً عن أهله، على ما بيناه في الفتوى رقم: 34802 ، فإن لم يوفر لها هذا المسكن فمن حقها طلب الطلاق منه، وإن كان الأولى والأفضل في كل ذلك أن تلزم الصبرـ سواء عند ضيق النفقة أو عدم وجود مسكن مستقل. فسخ النكاح لعدم النفقة على. والله أعلم.
ثانيًا: لأنَّها إذا فَسَخَت بالجَبِّ والعُنَّةِ، فبالعَجزِ عن النَّفَقةِ أَولى؛ لأنَّ البَدَنَ لا يقومُ بدُونِها [903] ((البيان في مذهب الإمام الشافعي)) للعمراني (11/221)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (3/442). ثالثًا: لِلُحوقِ الضَّرَرِ بها [904] ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/235). انظر أيضا: المَطلَبُ الأوَّلُ: سُقوطُ النَّفَقةِ بإعسارِ الزَّوجِ.
2- لم يبن صفة بينونة المدعية من زوجها المذكور وهل هي كبرى أم صغرى ويبن الحكم لها فيما لو عاد ورغبة كل منهما في الآخر ولابد من ذلك. 3- فضيلته سأل الشاهدين كيف عرفا إنه لم ينفق على زوجته وأنه تركها معلقة ولم يذكر جوابها لا في الضبط ولا في الصك فعلى فضيلته إكمال ذلك. 4- تصحيح كلمة بموجب السجل المدني في السطر الثالث من الصك ولعل صوابه بموجب الإقامة رقم والله الموفق «أ. فسخ النكاح لعدم النفقة الجديد. ه عليه أجيب أصحاب الفضيلة وفقهم الله لكل خير بما يلي أولاً: فيما يخص الملحوظة الأولى والثانية فإني أضيف على ما حكمت به ما يلي: أولا / أفهمت المدعية بأنها بانت منه بينونة صغرى لا تحل له بعقد جديد مستوف أركانه وشروطه. ثانياً / أن الحكم غيابي والغائب على حجته متى حضر. وأما الملحوظة الثالثة فإن تدوين السؤال لهما كان بالخطأ أثناء الضبط ولم تحذف سهوا حيث جرى تدوين علاقة الشاهدين بالمتداعين قبل رصد شهادتهما حيث أفاد الشاهد الأول بأنه شقيق المدعية والآخر بأنه صديقه ومن جماعته وعمل بجواره خمس سنوات ورأيت الاكتفاء بذلك وقررت شطب هذه العبارة لأنه لا محل لها. وأما الملحوظة الرابعة فقد جرى الازم نحوها هذا ما لزم الإجابة عليه وأمرت بإلحاقه علىالصك وسجله وإعادته لأصحاب الفضيلة للتدقيق كالمتبع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال ابن نصر الله في حواشي القواعد الفقهية:الظاهر صحة الفسخ وعدم نقضه لأن نفقتها إنما تتعلق بما يقدر عليه من مال زوجها وأما ما كان غائباً عنها لا علم لها به فا تكلف الصبر لاحتماله »5/563» 2- قال في الإنصاف قوله: «وإن غاب ولم يترك لها نفقة ولم تقدر له على مال ولا الاستدانة عليه:فلها الفسخ » هذا المذهب. جزم به في الوجيز والنظم ومنتخب الآدمي وتذكرة ابن عبدوس وغيرهم وقدمه في المغني والشرح والفروع وغيرهم. كتاب النفقات 2/ 1638 طبعة بيت الأفكار.
أ. ه ، قاضي استئناف ختم وتوقيع ……….. الأزوري وقاضي استئناف ختم وتوقيع ………. ورئيس الدائرة ختم وتوقيع …… ، عليه فقد أمرت بإلحاق ذلك بالضبط وسجله وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم حرر في 11 / 01 / 1435 ه. الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد فقد جرى منا نحن قضاة الدائرة الثانية للأحوال الشخصية والأوقاف والوصايا والقصار وبيوت المال بمحكمة الاستئناف في منطقة مكة المكرمة الاطلاع على الصك الصادر من فضيلة الشيخ/ …………. القاضي بالمحكمة العامة بمحافظة جدة برقم 34308961 وتاريخ 29 / 8/ 1434 ه المتضمن دعوى/ ………. المَطلَبُ الثَّاني: التَّفريقُ بينَ الزَّوجينِ بسَبَبِ الإعسارِ بالنَّفَقةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ضد/ …….. في فسخ نكاح وبدراسة الصك وصورة ضبطه واللائحة الاعتراضية تقررت الموافقة على الحكم مع ملاحظة التنبيه المرفق والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم