تخصص هندسة مدنية. تخصص هندسة كهربائية. تخصص هندسة كيميائية. تخصص هندسة صناعية. تخصص هندسة التعدين. تشمل هذه التخصصات أعداداً كبيرة من الطلاب المقيدين بها ، حيث أن لكل تخصص معايير وشروط أكاديمية يجب على الطالب توفيرها له للالتحاق بكلية الهندسة ، والاختصاصات المختلفة لكلية الهندسة ، حيث أن هذه الكلية مجهزة بـ أعلى مستوى من الحداثة ، لمواكبة أهمية دراسة العلوم الهندسية. كلية هندسة الحاسبات من التخصصات التي يرغب العديد من الطلاب الالتحاق بها هي التخصصات التي تتعلق بأنظمة المعلومات وصيانة الكمبيوتر. ولهذا قدمت جامعة حفر الباطن مجموعة من التخصصات المتعلقة بمجال الإلكترونيات وأنظمة المعلومات ، والتي نقدمها في مقالنا "تخصصات جامعة حفر الباطن" ، حيث أن هذه التخصصات مهمة جدا للكثيرين الطلاب وهم: هندسة وبرمجة الحاسوب. هندسة البرمجيات. تعتبر هذه التخصصات من أكثر التخصصات المرغوبة لكثير من الطلاب ، حيث يسعى الطلاب دائمًا لاكتشاف أنظمة معلومات جديدة ، وتعتبر صيانة الكمبيوتر في بعض الضروريات التي يجب أن يدرسها ويتعمق فيها. شاهدي أيضاً: تخصصات جامعة أم القرى كلية إدارة الأعمال تهتم هذه الكلية بباقي الكليات بالعديد من التخصصات المتعلقة بمجال الإدارة في المؤسسات المختلفة بالدولة ، حيث تعد من أهم التخصصات التي تقدمها كلية إدارة الأعمال ضمن "تخصصات جامعة حفر الآبار".
وفي يوم الخميس الذي سيوافق 12 أغسطس والموافق 4 من محرم سيكون موعد الإعلان عن القبول الثالث. والخاص بالمقاعد الشاغرة بصورة نهائية داخل الكلية وعلى هذا سيكون بداية العام الدراسي 1443 هجريًا. هو الأحد 21 من محرم والموافق 29 أغسطس لعام 2021 ميلاديًا. ويمكنكم التسجيل والتقديم على جامعة حفر الباطن من خلال الدخول على الموقع الرسمي للجامعة. ويجب أن يطلع الطلاب على جميع التخصصات والمسارات التي تم فتحها للعام الدراسي 1443 هجريًا. ومن ثم الضغط على "الذهاب إلى بوابة القبول في حفر الباطن". يجب أن يتم الدخول على البوابة في الوقت المحدد للتقديم ولا يمكن الدخول في أي وقت أخر. من بعدها يجب أن يقوم الطالب بالتقديم على طلب جديد، حتى يقدم له الموقع نموذج التقديم الخاص به. حيث يجب أن يقوم بإدخال جميع المعلومات المطلوبة ومن ثم لابد من مراجعتها والتأكد من صحتها قبل تسليم الطلب بصورته النهائية. ويجب أن يطلع الطالب جيدًا على الجدول الزمني الخاص بالجامعة حتى لا يفوته مواعيد إعلان القبول وبالتالي مواعيد التسجيل داخل الجامعة. وبعد إعلان القبول النهائي لابد أن يقوم الطالب بالتأكيد على الرغبات التي قاموا بإدخالها مسبقًا.
- أن يكون نظام الدراسة للمتقدم في جميع المراحل (البكالوريوس، الماجستير، الدكتوراه) بالانتظام الكلي والتفرغ ويلزم المتقدم إرفاق قرار الابتعاث أو الإيفاد إن كان موظفا حكوميا. - أن يكون هناك امتداد للتخصص بين الدرجات العلمية (البكالوريوس، الماجستير، الدكتوراه). - أن يكون المتقدم على وظيفة (مدرس لغة) حاصل على درجتي البكالوريوس والماجستير في تخصص اللغة الإنجليزية. - أن يكون المتقدم لائقا طبيا. تفاصيل الإعلان:- موعد التقديم:- - التقديم متاح الآن بدأ من اليوم الأحد بتاريخ 1443/07/19هـ الموافق بالميلادي 2022/02/20م، ويستمر التقديم حتى يوم الأحد 1443/07/26هـ الموافق 2022/02/27م. طريقة التقديم:- عبر الرابط التالي سناب وظيفتك علينا عبر الرابط التالي تابع سنابنا وشاهد كل جديد يومياً:
يذكر أن الجامعة أعلنت مؤخراً عن طرح مجموعة من الدبلومات المعتمدة والمصنفة من وزارة الخدمة المدنية في تخصص الإرشاد الأسري "الدبلوم العالي"، والمحاماة "الدبلوم العالي"، والموارد البشرية "الدبلوم العالي"، والسكرتارية والتحرير "دبلوم بعد الثانوي"، واللغة الإنجليزية "دبلوم بعد الثانوي".
2008-08-13, 03:36 AM #1 هذا الحديث مشهور جدا... لكن ما مدى صحة إسناده أو أسانيده.. ؟؟؟؟ الحديث رواه: الإمام مالك بن أنس في الموطأ معضلا. قال ابن عبد البر في التمهيد (24/331): ((معروف مشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم شهرة يكاد يستغني بها عن الإسناد)). وقال ابن حجر في هداية الرواة (1/140): ((معضلا بلاغا)). ووصله ابن عبد البر فقال: وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا محمّد ابن إبراهيم الديلي، قال: الديلي عليّ بن زيد الفرائضي، قال: حدثنا الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنة نبيه(صلى الله عليه وآله وسلم) وبناء على هذا السند فقد قال ابن حجر في أطرافه: ((فالظاهر أن مالكا أخذه عن كثير)) نقل هذا السيوطي في اللآلي المصنوعة (1/85). يقول الشخ حاتم الشريف في أجوبته في موقع الإسلام اليوم: ((الحديث المذكور أورده الإمام مالك في الموطأ بلاغاً (معلقاً) غير متصل، رقم (2618)، ووصله بعض أهل العلم من طرق لا تصح، وليس في طرقه ما يُقوي بعضها، هذا ما يترجح لديّ وإن كان من أهل العلم من صحح أو قبل بعضها، بل منهم من اعتبره مستغنياً بشهرته عن الإسناد، كابن عبد البر في التمهيد (24/331))).
ولا تنقضي عجائبه. هو الذي لم تنتهي الجن حتى قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به. من قال به صدق. ومن عمل به أجر. ومن حكم به عدل. ومن دعى إليه هدي إلى صراط مستقيم).. من هنا ولأجل ذلك يجب الإيمان به والإذعان له والإنقياد لحكمه والتسليم لأوامره ونواهيه وعدم تفسيره على الأهواء، والرجوع إلى أهل العلم فيه ولا يجوز اطلاقا بأي شكل من الأشكال العبث بأحكامه وحدوده والتجرأ عليه وإدعاء أنه كان يتوائم مع الزمن السابق في صدر الإسلام ولا يصلح مع متغيرات ومتطلبات العصر الآن. لا شك أن هذا القول بهتان وكذب وإفتراء وضلال وتضليل وتطاول على الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله. يا سادة. إن رسالة الإسلام رسالة تامة كاملة صالحة لكل زمان ومكان حتى تقوم الساعة فالذي وضعها وأنزلها وأمر بها هو الإله الخالق سبحانه وتعالى العزيز العليم بعباده وخلقه. الحكيم. يقول عز وجل: (الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) ويقول سبحانه وتعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا). ويقول عليه الصلاة والسلام: (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا.
كتاب الله وسنتي في مصادر الكتب الشيعية لقد جهل الشيعة ما تضمنته كتبهم من الحث على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فقد: رووا عن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال « فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به» ( الاحتجاج 2/246 للطبرسي بحار الأنوار 2/225 الصراط المستقيم للبياضي3/156). وجاء في الكافي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إني مسئول عن تبليغ هذه الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي » ( الكافي 2/606 التفسير الصافي1/17 و3/443). وقد تكلمت كتب الشيعة عن ضرورة التمسك بالسنة، وجاء في كتاب الكافي للكليني أن من رد شيئاً من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر ( الكافي الأصول 59:1 باب الرد إلى كتاب الله والسنة. و70:1باب فضل العلم). وقد ذكر الحلي بأن الشيعي والسني لا يختلفان في أن السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن ( المختصر النافع ص17). وقد رووا عن علي أنه قال » علينا العمل بكتاب الله وسيرة رسوله ، والنعش لسنته « ( نهج البلاغة 82:2). بل رووا عن أبي عبد الله أنه قال «من خالف كتاب الله وسنة محمد فقد كفر» ( وسائل الشيعة 27/111 ح 33349 مستدرك الوسائل 1/80).
مصر - اخر اخبار اليوم: السيد الإدريسي لـ«البوابة نيوز»: المعترضون على الصلاة بجوار الأضرحة يحاولون تفريق الأمة.. «مدد يا حسين» ليست شركًا.. الإسلام بريء من العنف والإرهاب والأفكار الهدَّامة اخبار مصر اليوم: تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق «من يقولون إن الصلاة في المساجد التي بها أضرحة حرام.. هم أنفسهم من يحاولون تفريق الأمة الإسلامية».. بهذه الكلمات أكد السيد إدريس الشريف الإدريسي شيخ الطريقة الأحمدية الإدريسية ورئيس الرابطة العالمية للأشراف الأدارسة، أن الصلاة في المساجد التي بها أضرحة ليست محرمة، وإلا كان من الأولى تحريم الصلاة في المسجد النبوي. وأضاف الإدريسي الذى أنشأ ساحته بجوار مسجد سيدنا الحسين رضي الله عنه، لتكون ملاذًا للمحبين والعارفين ومريدي سيدنا الحسين، في حواره مع «البوابة» ليس في الإسلام أبدًا ولا في الأديان أبدًا إرهاب أو تخويف الناس بعضهم من بعض أو استعلاء الناس بعضهم على بعض وحرمة الدماء أمر مفروغ منه في الإسلام، فلا يوجد أي مبرر أو شريعة في الأديان جميعًا تؤدي أو تقبل أن يقتل المرء أخاه إلا بحد، والحد لا يقيمه البعض على البعض، ولكن يقيمه من ولاه الله أمر المسلمين على من خرج عن نصوص قواعد الإسلام ببينة وإلى نص الحوار.
ثالثاً: ثم يعمد الألباني إلى حديث مالك محاولاً تقويته بعد أن ضعفه بنفسه بالحديث الأصل (وعترتي) والذي هو المحور الذي يدور عليه المتن والسند, فيحمل ما هو قوي ومعتمد وأصل على ما هو فرع وغير صحيح ويجعله شاهداً, وهذا لا يجوز عند أهل العلم والحديث والطريق الذي سلكه كان من خلال التأويل الذي عمد إليه فإنه أول لفظة أهل البيت بأنها تعني المتمسكون بالكتاب والسنة لا بل المقصود بالذات السنّة في الحديث وكذلك جعلها أحد الثقلين, وهذا فيه مؤنة زائدة لا بل تجاوز على الحديث الأصل. رابعاً: من كل ما مضى يتبين أن ما حاوله الألباني لا يتم وفق مباني علم الحديث ولا يمكن له أن يقوي حديث ضعيف السند بهذه الطريقة. فأن حديث وعترتي قوي صحيح بنفسه وما كان من أسانيده ضعيفاً يتقوى بالصحيح منها والشواهد التي يأتي بها لتقوية حديث ضعيف يجب أن تكون بنفس المعنى والمضمون من حيث الظهور. والقاعدة الصحيحة أنه لو أراد تقوية حديث وسنتي أن يأتي بشاهد قوي فيه نفس المعنى والمضمون لكي يقوي ما كان سنده ضعيفاً. لا أن يأتي إلى حديث صحيح بمعنى آخر, ويتعسف في تأويله حتى يقوي به ما أراده من الحديث الضعيف فما هذا إلا من الهوى والتعسف والميل, هذا ما من حيث السند.