وان احتجت الى اي سؤال فهذا المعني فان ذلك يسرنا، فاكتبى بما تحتاجين الية لتجدى الجواب العاجل باذن الله تعالى، واهلا و سهلا بك و مرحبا فموقعك الذي يسرة دوام مراسلتك.. ونسال الله عز و جل ان يشرح صدرك و ان ييسر امرك و ان يعلى قدرك و ان يجعلك من عبادة الصالحين و ان يرزقك الزوج الصالح و الذريه الطيبة. وبالله التوفيق. ادعية للحائض هل تستجاب دعوة الحائض هل دعوه لا يستجاب عند الحيض هل منامات الحائض صادقة هل يتقبل الله الدعاء نمن الفتاة الحاءض هل يجوز الدعاء في فترة الحيض هل يجوز للحائض السجود والدعاء هل يستجاب الدعاء في وقت الحيض 1٬436 مشاهدة
السؤال: السؤال السابع من الفتوى رقم(6267) هل يجوز سجود التلاوة للحائض وكذلك سجدة الشكر لها، وإذا كان غير جائز فهل يجوز عند سماع سجدة التلاوة أن تسبح الله فقط باللسان ؟ الجواب: أ - في الحالات التي تباح فيها لها القراءة يشرع لها سجود التلاوة إذا مرت بسجدة تلاوة، أو استمعت لها، والصواب: أنه يجوز لها القراءة عن ظهر قلب، لا من المصحف، وعليه يشرع لها السجود؛ لأنه ليس صلاة وإنما هو خضوع لله وعبادة كأنواع الذكر. ب - الصحيح أن سجود الشكر وسجود التلاوة لتال أو مستمع لا تشترط لهما الطهارة؛ لأنهما ليسا في حكم الصلاة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(7/264-265) عبد الله بن قعود... عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
السؤال: السؤال السابع من الفتوى رقم(6267) هل يجوز سجود التلاوة للحائض وكذلك سجدة الشكر لها، وإذا كان غير جائز فهل يجوز عند سماع سجدة التلاوة أن تسبح الله فقط باللسان؟ الجواب: أ: في الحالات التي تباح فيها لها القراءة يشرع لها سجود التلاوة إذا مرت بسجدة تلاوة، أو استمعت لها، والصواب: أنه يجوز لها القراءة عن ظهر قلب، لا من المصحف، وعليه يشرع لها السجود؛ لأنه ليس صلاة وإنما هو خضوع لله وعبادة كأنواع الذكر. ب: الصحيح أن سجود الشكر وسجود التلاوة لتال أو مستمع لا تشترط لهما الطهارة؛ لأنهما ليسا في حكم الصلاة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(7/264- 265) عبد الله بن قعود... عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
و بركاته. اود ان اعرف هل يجوز للفتاة و هي ففتره الحيض الدعاء ان ترفع يدها و تطلب شيئا من الله عز و جل) وهل ممكن ان يستجاب لها اعلم ان الله قادر على جميع شيء و لكن هل يمكنها القيام بذلك؟ واود ان اعرف هل الاحلام كذلك ففتره الحيض ممكن اخذها او اخذ تفسيرها فعين الاعتبار، انا مثلا" احلم عديدا و جميع يوم تقريبا" و اقول اعوذ بالله من شرها و من شر الشيطان ثلاثا" فان كانت مكروها انتقل الى الجانب الاخر او الحمد لله اذا كانت جيدة. انا استعمل كتاب "منتخب الكلام فتفسير الاحلام " للامام محمد بن سيرين، فهل هو كتاب جيد وهل ممكن الاعتماد عليه؟ انا اعلم ان الاحلام تعود الى حالات عديدة كالنفسيه و غيرها، ولكن اود ان اعرف عنها اكثر من الناحيه الدينيه و عن تفسيرها و ما الى ذلك. ولكم جزيل الشكر. الاجابة الاخت الفاضلة/ سحر حفظها الله. و بركاته، وبعد،،، فقد ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال: ليس شيء اكرم على الله من الدعاء رواة الترمذي، وهذه العباده الجليلة لا يوفق اليها الا من شرح الله صدرة و اراد فيه الخير الكامل و الفضل التام، فان الدعاء هو العباده كما ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم فسنن الترمذى و غيره.
تاريخ النشر: الأحد 7 محرم 1435 هـ - 10-11-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 226756 65229 0 239 السؤال هل يجوز للحائض السجود؟ وهل يجوز السجود للدعاء من غير صلاة؟ وهل يجوز سجود الحائض للحمد؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد بينا في الفتوى رقم: 13137 ، حكم سجود التلاوة للحائض، ومثله سجود الشكر، فراجعيها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ومعلوم أن جنس العبادة لا تشترط له الطهارة، بل إنما تشترط للصلاة، فكذلك جنس السجود يشترط لبعضه، وهو السجود الذي للَّه كسجود الصلاة، وسجدتي السهو، بخلاف سجود التلاوة، وسجود الشكر، وسجود الآيات. اهـ وأما السجود المفرد للدعاء: فقد بينا جوازه في الفتوى رقم: 41470. وأما السجود للحمد: فلم نجد لأحد من أهل العلم كلاماً فيه، ولعلك تقصدين سجود الشكر، وقد بينا حكمه في أول الفتوى، وبينا الفرق بين الحمد والشكر بالفتوى رقم: 177001. وخلاصتها أن الحمد أعم فإنه يكون على النعم وعلى غيرها، فإن كنت تقصدين السجود للحمد دون الشكر، أي حمد الله والثناء عليه لذاته، لا لنعمة أنعمها، فالأولى الانشغال بطاعته، والثناء عليه بالوارد، لأن السجود لمجرد الحمد لم يرد.
واما عن سؤالك الكريم فالجواب: نعم يجوز للفتاة ان تدعو الله تبارك و تعالى فو قت حيضها و فاى وقت تريد، فان الدعاء من العبادات التي لا تحتاج الى طهاره صغري او كبري الوضوء او الغسل ؛ لان الدعاء من جمله ذكر الله تعالى، ويشرع ذكر الله على اي حال تكون عليه الفتاة من حيض او جنابه من احتلام مثلا و نحو ذلك. والمقصود ان دعاءك فحال الحيض مشروع و حسن و لا كراهه فيه، ومتي ما دعوت الله تعالى و رجوتة فاى حال من الاحوال فاننا نرجو من الله تعالى ان يجيب دعاءك، فليس الحيض ما نعا من اجابه الدعاء باجماع الامة. ومما يفيدك فهذا المعني ان تعلمي انه يجوز لك ان ترقى نفسك فحال حيضك بالايات و السور التي تستعمل للرقيه كايه الكرسى و المعوذتين و الفاتحه و الاخلاص و نحوها، بل ان اظهر الاقوال و اصوبها ان للحائض ان تقرا القران فحال حيضها و لا يحرم عليها ذلك، وهذا هو الاحسن دليلا و ما و رد فالنهى عن هذا لا يثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم، فيجوز لك ان تقرئى القران عن ظهر قلب من ذاكرتك و اذا كنت تتعلمين احكام التجويد مثلا او تحفظين شيئا من القران فتحتاجين الى مراجعتة فيجوز لك لمس الاجزاء القرانيه لكي تتعلمي و تحفظى منها بلا كراهة، واما لمسها لاجل التلاوه التي يقصد فيها التعبد فلا يصح ذلك.
واما لمس المصحف فحال الحيض فممنوع ان كان بغير حائل بينك و بينه، فان لامس المصحف مع وجود الحائل كقطعة قماش او مع لبس القفاز فقد اختلف اهل العلم فذلك عليهم جميعا رحمه الله تعالى. واما عن الاحلام فان الرؤيا ليس من شرطها لكي تكون صادقه ان تكون فحال الطهر من الحيض او الجنابة، بل تصح الرؤيا من الحائض و الجنب بل و من الكافر ايضا، كما نصف على هذا اهل العلم بالرؤيا و تعبيرها، وقد حكي الله تعالى رؤى الكفره فسورة يوسف كرؤيا السجينين صاحبى يوسف عليه السلام و رؤيا الملك، ومن المعلوم ان الملك و صاحبى السجن كانوا من الكفار و مع ذلك فقد و قع منهما الرؤيا الصادقة، فالمسلمه فحال حيضها اولي بذلك؛ فان المؤمن لا ينجس كما ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم، بخلاف المشركين الذين هم نجس كما قال تعالى: انما المشركون نجس)[التوبة:28]. واما عن الكتاب الذي ينسب الى الامام التابعى الجليل محمد بن سيرين رضى الله عنه فهذا كتاب لا تصح نسبتة الية قطعا، وفية كلام منكر كثير لا يعول عليه، وهو مكذوب على ابن سيرين عليه رحمه الله تعالى و اولي منه كتاب تعطير الانام فتعبير المنام لعبد الغنى النابلسي، وهو كتاب جيد و قوي فهذا الباب، وان كان لا يخلو من حاجات كذلك الا انه من امثل الكتب المصنفه فهذا المعنى، فارجعى الية فانه متوفر مطبوع و لله الحمد.
مشاركات جديدة المشرف العام تاريخ التسجيل: Sep 2009 المشاركات: 23924 خــــــط البــــــــلدة - أوريـــــــــــــا 04-14-2010, 06:02 PM بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشرى أوريا باص خط البلدة:3: يحمل هذا الباص 30 رجل أو 54 طفل. إذا ركب فيه 25 رجل. والمكان الباقي سوف يكون للأطفال. فيديو: دورية تطارد باص خط البلدة في شوارع البطحاء بالرياض. كم طفل ممكن يتسع له المكان الباقي.. أ- 12 طفل ب- 8 ج- 10 د- 9 الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2010 المشاركات: 80 جوابي كان 9 وليس من الخيارات؟!
العبارة تصلح أيام كانت مدننا " بلدة " لكنها - أي الجملة - لا تصلح الآن. فجميع " بلداتنا " أصبحت واسعة عريضة رحبة. قد ترون معي أن الاستمرار في استيراد الحافلات الكبيرة غير مُجد. وأقصد " الأتوبيسات ". لأن الناس – ماشاء الله – يملكون مركبات صغيرة ومتنوّعة الأشكال والطراز ، وربما ملكت الأسرة الواحدة أكثر من سيارة. جريدة الرياض | حافلات خط البلدة. حتى العمالة الوافدة صار الكثير منهم يستنكف عن ركوب الحافلة التي تطوف الشوارع ويملك مركبته الخاصة. حتى شركات المقاولات الكبيرة – يقول أصحابها – إن العمالة لا يريدون الانتظار..! وأيضا يُفضلون السيارات الصغيرة ( الخصوصي) ويؤثرون التمتع بها في إجازاتهم الأسبوعية وتوضيبها ، ثم بيعها عند المغادرة ، أو ربما المتاجرة بها مع زميل جديد قادم لتوّه. حافلات الكوستر أو ما يطلق عليها(خط البلدة) وسائل نقل تقليدية وقديمة لم تتطور بالرغم من جهود وزارة النقل والمرور في المملكة لتغيير شكل هذه الخدمة. ولاحظنا تخلّي زبائنها من العمالة الوافدة بشكل كبير. حافلات الكوستر هذه تطوّقها كثير من المشكلات سواء كانت من نفس المركبة مثل عدم صيانتها وكثرة أعطالها،او من قائدها باستخدام المنبهات المزعجة والمشادات الكلامية والوقوف الخاطئ وصعود الأرصفة وغيرها من المخالفات, حتى إن كثيرا من أصحاب السيارات الصغيرة يتحاشى هؤلاء ، وكثيرا ما يتسبب أصحاب الحافلات هؤلاء بالاختناقات المرورية داخل المدن والوقوف المفاجئ.
وقبل تقرير الوول ستريت (ووصول شهرة حافلاتنا للعالمية)، كتبت صحافتنا المحلية عشرات المقالات عن هذه الباصات التي تعتبر وصمة تخلف في جبين التنمية التي تشهدها المملكة سواء من حيث انتهاء عمرها الافتراضي او رعونة سائقيها او افتقارها لأبسط قواعد السلامة المرورية. إلا أن وزارة النقل بقيت صامدة وتجاهلت الانتقادات ولم تحرك ساكنا لتطوير هذه الوسيلة المتخلفة لأنها ببساطة تنتظر مشروع النقل العام الذي سيبدأ بعد أربع سنوات. وانتظار هذا المشروع لا يعني الوقوف دون وضع حلول مؤقته وبسيطة لإنهاء هذا المظهر المتخلف والخطير. إذ بإمكان المسؤولين في الوزارة تعويض سائقي هذه الحافلات بحافلات حديثة واخضاعهم للتدريب وتخصيص نقاط توقف محددة وآمنة لالتقاط الركاب وانزالهم.. فما هي الصعوبة في ذلك.
وأرجو أن لا تُعتبر هذه دعوة لمنع الحافلات التي تخدم الناس في كبرى المدن وتسترزق من ورائها أسر كثيرة وأبدي هذه الملاحظة فقط. على أن دور الحافلات الطويلة لم يعد ذا منفعة. حتى النقل المدرسي قلّ من يستعمله بسبب وفرة المركبات المملوكة إيجارا أو مشتراة نقدا أو تقسيطا. ولا تغيب عن فطنة المارة وجود مجموعة من العمالة يتفاوضون مع تاكسي ( ليموزين) وهذا يُظهر بجلاء غياب الرغبة في ركوب خط البلدة وتحمّل الانتظار والتوقّف المتكرر. وعند بدء شركة النقل الجماعي تفاءل الناس ، لدرجة أن بعض التجار والصناعيين حجزوا مساحات إعلانية في محطات التوقف ، بل ووضعوا الإعلانات على أساس أن الجمهور سيقرأ أثناء انتظاره وصول الحافلة إعلاناتهم.