01:35 الخميس 16 مايو 2013 - 06 رجب 1434 هـ مررت بوجهه البارحة في عيون طفل يتيم يخرج من مدرسته التي تركها لعام كامل من قبل لأن تحالف (الجهل مع الفقر) يظن أن مثل هذا الطفل الشارد اليتيم لن يكون بلا مستقبل. شاهدت (محمد بن حسين العمودي) في عباءة أب معاق يعيش بفضل (إحسانه) مع أولاده وبناته الخمس في منزل يكفل الحد المطلوب من الكرامة الإنسانية، وقد كانوا من قبل (العمودي) في كهف حجري. شاهدت (محمد بن حسين العمودي) من قبل في علب الدواء وموائد عشرات الأسر لوجبة الغداء، ولكنني بكيت مساء البارحة وهو يزف، من حيث لا يدري ولا يعلم، هذه الفتاة التي تحالفت في حياتها كل الظروف، إلى عريس ومنزل. حزنت لأن هذا الإنسان لم يشاهد شلال الدموع على وجنات والديها منتصف المساء، بعيد الحفلة البسيطة، أم تبكي على لحظات الوداع وأب ينحب، لأنه ومثلما قال لي بالحرف: كان ينتظر هذا المساء لاثنين وثلاثين عاما وآن له أن يرحل من هذه الحياة مطمئنا، ونسأل الله عز وجل تمام الفرحة. لم أشاهد من قبل محمد بن حسين العمودي ولم نتقابل حتى في صدفة، ولكننا نشاهد بعضنا البعض في عشرات الوجوه والقصص. لم أشاهد له صورة شاردة في وسيلة إعلامية، ولم أستمع إليه في جملة واحدة بين ملايين الجمل التلفزيونية.
↑ د حسين شحاتة ، فقه وحساب زكاة الفطر وكفارة وفدية الصيام ، صفحة 21. بتصرّف. ↑ د حسين شحاتة ، فقه وحساب زكاة الفطر وكفارة وفدية الصيام ، صفحة 22. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ، صفحة 7156. بتصرّف.
والحديث صححه الألباني. كما ثبت في الشرع أنّ الدعاء الذي يصدر بغير قصد حال الغضب لا يستجاب، فقد قال الله تعالى: وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ { يونس:11}. كفاره الدعاء علي الغير ولك بالمثل. وجاء في تفسير البغوي وغيره: قال زيد بن أسلم: ومن اللغو دعاء الرجل على نفسه تقول لإنسان أعمى الله بصري إن لم أفعل كذا وكذا، أخرجني الله من مالي إن لم آتك غداً، ويقول: هو كافر إن فعل كذا، فهذا كله لغو لا يؤاخذه الله به ولو آخذهم به لعجل لهم العقوبة، كما قال تعالى: ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم ـ قال ابن عباس: هذا في قول الرجل عند الغضب لأهله وولده: لعنكم الله، ولا بارك الله فيكم، قال قتادة: هو دعاء الرجل على نفسه وأهله وماله بما يكره أن يستجاب. اهـ. وقال ابن كثير: يخبر تعالى عن حلمه ولطفه بعباده أنه لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم في حال ضجرهم وغضبهم، وأنه يعلم منهم عدم القصد بالشر إلى إرادة ذلك، فلهذا لا يستجيب لهم والحالة هذه لطفاً ورحمة كما يستجيب لهم إذا دعوا لأنفسهم أو لأموالهم أو لأولادهم بالخير والبركة والنماء، ولهذا قال: ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم.
وقال سبحانه:{يوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مسْتَطِيرًا} [الإنسان:7]، وقال:{وَلْيوفُوا نذُورَهُمْ} [الحج:29]. أما كفارةُ النذر فتجوز إذا لم يستطع الناذر فعل ما نذره، كمن نذر أن يصوم شهرين، ولم يستطع لمرضه؛ ففي الصحيح عن عقبة بن عامر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كفارة النذر كفارة اليمين»"، والكفارات من الأشياء التي تدخلها النيابة، فيجوز لمن عليه كفارة يمين أو غيرها أن يوكل من يثق به في إخراجها. ص256 - كتاب فقه الأدعية والأذكار - خطورة الدعاء على النفس أو الغير - المكتبة الشاملة. جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (21/ 145): " دين الله المالي المحض كالزكاة والصدقات والكفارات تجوز فيه النيابة عن الغير، سواء أكان من هو في ذمته قادرًا على ذلك بنفسه أم لا؛ لأن الواجب فيها إخراج المال وهو يحصل بفعل النائب، وسواء أكان الأداء عن الحي أم عن الميت، إلا أن الأداء عن الحي لا يجوز إلا بإذنه باتفاق؛ وذلك للافتقار في الأداء إلى النية؛ لأنها عبادة فلا تسقط عن المكلف بدون إذنه". اهـ. وعليه، فيجوز توكيل إمام المسجد في إخراج النذر،، والله أعلم