معن بن زائدة معلومات شخصية تاريخ الوفاة سنة 769 مواطنة الدولة العباسية الحياة العملية المهنة عسكري تعديل مصدري - تعديل معن بن زائدة ، كان من أمراء متولي العراقين يزيد بن عمر بن هبيرة ، فلما تملك آل العباس جَدَّ المنصورُ في طلبه، وجعل لمن يحمله إليه مالاً. فاضطر لشدّة الطلب إلى أن تعرّض للشمس حتى لوحت وجهه، وخَفَّفت عارضه، ولبس جبـّة صوف، وركب جملاً، وخرج متوجهًا إلى البادية ليقيم بها، فاختفى معن مدة، والطلب عليه حثيث، فلما كان يوم خروج الراوندية والخراسانية على المنصور، وحمي القتال، وحار المنصور في أمره، ظهر معن، وقاتل الراوندية فكان النصر على يده، وهو مقنع في الحديد، فقال المنصور: ويحك، من تكون؟ فكشف لثامه، وقال: أنا طلبتك معن. فسر به، وقدمه وعظمه، ثم ولاه اليمن وغيرها. ولمعن أخبار في السخاء، وفي البأس والشجاعة، وله نظم جيد. [1] نســبه [ عدل] هو معن بن زائدة بن عبد الله بن مطر بن شريك بن عمرو بن قيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان [2] ، وخاله هو الزنديق الدجال ابن ابي العوجاء الذي قتله الخليفة المهدي لزندقته وتحريفه للدين، حيث هو يقول بدسه الاحاديث المفتراة وتحليله الحرام وتحريمه الحلال ويقول صومتكم وفطرتكم كيف اشاء.. كرم معن بن زائدة [ عدل] عرف عن معن بن زائدة القائد العربي الشهير انه من أوسع الناس حلما وصفحا وعفوا عن زلات الناس.
معن بن زائدة ( - 152 هـ) هو أمير العرب أبو الوليد الشيباني، أحد أبطال الإسلام، وعين الأجواد. كان من أمراء متولي العراقين يزيد بن عمر بن هبيرة ، فلما تملك آل العباس ، اختفى معن مدة، والطلب عليه حثيث ، فلما كان يوم خروج الريوندية والخراسانية على المنصور ، وحمي القتال، وحار المنصور في أمره، ظهر معن، وقاتل الريوندية فكان النصر على يده، وهو مقنع في الحديد، فقال المنصور: ويحك، من تكون؟ فكشف لثامه، وقال: أنا طلبتك معن. فسر به، وقدمه وعظمه، ثم ولاه اليمن وغيرها. قال بعضهم: دخل معن على المنصور ، فقال: كبرت سنك يا معن. قال: في طاعتك. قال: انك لتتجلد. قال: لأعدائك. قال: وإن فيك لبقية. قال: هي لك يا أمير المؤمنين. ولمعن أخبار في السخاء ، وفي البأس والشجاعة ، وله نظم جيد. ثم ولى سجستان.
قال: أتيت من أرض قضاعة وإن مدة من السنين مجدبة وقد أخصبت هذه السنة فزرعت فيها القثاء فطرحت في غير وقتها فجمعت منها ما استحسنته من القثاة وقصدت الأمير معن بن زائدة لكرمه المشهور ومعروفه المأثور فقال له: كم أملت منه? قال: ألف دينار. فقال: فإن قال لك هذا القدر كثير قال: خمسمائة دينار قال: فإن قال لك كثير قال مائة دينار قال: فإن قال لك كثير قال خمسين دينار قال فإن قال لك هذا كثير? قال أدخلت قوائم حماري في حرامه ورجعت إلى أهلي صفر اليدين، فضحك معن من كلامه وساق جواده حتى لحق بعسكره ونزل في منزله وقال لحاجبه: إذا أتاك شخص على حمار بقثاة فأدخله علي فأتى ذلك الرجل بعد ساعة فأذن له الحاجب بالدخول، فلما دخل على الأمير مهن لم يعرف أنه هو الذي قابله في البرية لهيبته وجلاله وكثرة خدمه وحشمه وهو متصدر في دست مملكته والحفدة قيام عن يمينه وعن شماله وبين يديه. فلما سلم عليه قال له الأمير: ما الذي أتى بك يا أخا العرب? قال: أملت من الأمير واتيت له بقثاة في غير أوانها فقال له: كم أملت منها? قال: ألف دينار، قال ك هذا القدر كثير، قال: خمسمائة دينار قال: كثير قال: كثير قال: ثلثمائة دينار قال: كثير قال: مائتي دينار قال: كثير، قال: مائة دينار قال: كثير، قال خمسين ديناراً قال: كثير، قال ثلاثين ديناراً قال: كثير.
فعندما ولاه أبو جعفر المنصور على اليمن، تذاكر جماعة فيما بينهم أخبار معن وحلمه وسعة صدره وكرمه وبالغو في ذلك وكان من بينهم أعرابي أخذ على نفسه أن يغضبه فأنكروا عليه ذلك ووعدوه 100 بعير إن أغضب معن وفعل ذلك.
فأنشد الأعرابي قائلًا: أتذكرُ إذ لحافك جلد شاةٍ وإذ نعلاكَ من جلد البعيرِ فقال له معن: نعم أتذكر ذلك ولم أنساه، و الحمد لله ، فقال له الأعرابي: فسُبحانَ الذي أعطاكَ مُلكاً وعلََمكَ الجلوسَ على السريرِ فقال معن: سبحان الله تعالى!
قال: هاتِه.. فأخرجْتُه إليه، فنظرَ إليه ساعةً، وقال: صَدَقْتَ في قِيمتِه، ولستُ قابِلَه حتَّىٰ أسألَك عنْ شيءٍ؛ فإنْ صَدَقْتَني أطْلَقْتُك. فقلتُ: قُلْ. قالَ: إنَّ النَّاسَ قدْ وَصَفُوك بالجُود، فأخبِرْني؛ هلْ وَهَبْتَ قَطُّ مالَكَ كلَّه؟ قلتُ: لا. قال: فنِصْفَه؟ قلتُ: لا. قال: فثُلُثَه؟ قلتُ: لا. حتَّىٰ بلغَ العُشُرَ؛ فاسْتَحْيَيْتُ [و] قلتُ: أظنُّ أنِّي قدْ فعلْتُ هذا. فقال: ما أُراكَ فعلْتَه! أنا واللهِ راجِلٌ ، ورِزْقي مِن أبي جعفرٍ عِشْرونَ دِرْهمًا، وهذا الجَوْهرُ قِيمتُه آلافُ دنانير، وقدْ وَهَبْتُه لك، ووَهَبْتُك لنَفْسِك، ولجُودِك المأثورِ عَنْك بينَ النَّاس، ولِتَعْلمَ أنَّ في الدُّنيا [مَنْ هو] أجْوَدُ مِنْك؛ فلا تُعْجِبَك نَفْسُك، ولِتَحْقِرَ بعدَ هذا كلَّ شيءٍ تفعلُه، ولا تتوقَّفَ عنْ مَكْرُمة. ثمَّ رَمىٰ بالعِقْدِ في حِجْرِي ، و خَلَّىٰ خِطامَ البَعِيرِ وانصرَفَ. فقلتُ: يا هذا، قدْ واللهِ فَضَحْتَني، ولَسَفْكُ دمي أهْوَنُ عليَّ ممَّا فعلْتَ، فخُذْ ما دفعْتُه إليك؛ فإنِّي غَنيٌّ عنه. فضَحِكَ ثمَّ قال: أرَدْتَ أنْ تُكذِّبَني في مَقامي هذا؟! واللهِ لا آخُذُه، ولا آخُذُ بمعروفٍ ثمنًا أبدًا!
ذكرى عائلة التوفاجري في التاريخ. الترجمة والسير الذاتية لرجال عائلة التوفاجري. حول مؤسسة التويجري الخيرية.
التويجري وش يرجع ، ان المملكة العربية السعودية تعتبر من اكبر الدول في الشرق الاوسط وكذلك من اهم الدول دينيا حيث انها تحتوي العديد من الاماكن المقدسة المهمة الموجودة يأتي اليها المسلمون من كل الدول العربية لاداء مناسك الحج والعمرة حيث يتم البحث من قبل المهتمين بالانساب ومعرفة اصول القبائل والعائلات الكبيرة الموجودة في السعودية وتاريخها وعائلة التويجري من هذه العائلات التي يتم البحث عنها وعن تاريخها واصولها وهنا سوف نتعرف عن التويجري وش يرجع. التويجري وش يرجع تعتبر عائلة اللتويجري من اكثر العائلات الكبيرة والمشهورة في السعودية لذلك فأن الكثير من الناس تتسائل عنها في محركات البحث وترجع اصول عائلة التويجري الي احدى القبائل الكبيرة المشهورة من قبائل شبه الجزيرة العربية وترجعه عائلة التواجر الى لفخد جبارة من ضنا مفرج من ولد علي من عزة وتتواجد عائلة التويجري في قصيم والمجمعة وخرج منهم العديد من الاعلماء والادباء والشخصيات المهمة في المجتمع. نسب وأصل قبيلة التويجري يرجع اصل قبيلة التويجري الي قبيلة عنزة من فخد جبارة من فرج من ولد علي من عنزة وتتركز اقامة هذه القبيلة في القصيم والمجمعة بشكل كبير وقد تجدهم ايضال في معظم مناطق المملكة العربية السعودية واخرجب هذه القبيلة الكثير من كبار الدولة والعلماء والادباء والشخصيات التي لها اهميتها في المجتمع السعودي فنجد لهذا القبيلة بصمات في جميع المجالات.
كان - رحمه الله - مثقفاً أصيلاً وصاحب رأي جريء، مختلفاً في ذلك عن كثيرين من أقرانه، حريصاً على القراءة والاطلاع والمتابعة، وصاحب خبرة طويلة في اختياراته الأدبية والشعرية، يطرب للفريد من الشعر، مثلما تهزّه الأفكار الجريئة المجدِّدة. شجرة عائلة التويجري حل. كما عُرِف - رحمه الله - بالكفّ عن الناس وأعراضهم، وآثر العُزلة في السنواتِ الأخيرة من حياته مجالساً الكتب، ومستغرقاً في التأملات الروحية، دائم التحدث عن الإيمان وأثره في الحياة وكيف أن الحياة الدنيوية شغلت القلوب، وأبعدتها عن واحاتِ الطُمأنينة التي يُنبِتُها غيثُ التعلّقِ باللهِ وذكرِه، وكم كان - رحمه الله - وتغمده بواسع رحمته وأنزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين لديه شوق كبير للقاء ربه. والحقيقة أن الأقلام تعجز أن تفي الراحل حقه - رحمه الله -، فلقد كان لا يحب التحدث عن نفسه ولا الظهور في وسائل الإعلام لكن حقه علينا وحق الأجيال أن يعرفوا قدر الرجل وسيرته الزاخرة بالنجاحات وبالعطاء والخير والمساهمات الخيرية والإنسانية، وبالحب لعائلته ولأبناء وطنه.. لقد رحل -رحمة الله عليه- تاركاً وراءه مسيرة من الأعمال التي تشهد بنجاحه ونبوغه وتميزه في مختلف مجالات الحياة فهو - رحمه الله - بمثابة كوكب ولد في سماء بلدة حوطة سدير عام 1342 هـ.