ولذلك فأن الإنسان الحكيم هو الذي يعلم جيداً كيف يتعامل مع الناس جميعهم بقواعد مرنة ويخاطبهم على مقدار عقولهم، وعليه ألا يتوقع أن الناس جميعهم يتصفون بالكرم و الأمانة أو أن جميعهم يتصفون باللؤم والغش، فالناس على كل نوع، بعضهم يشكر ويحسن والبعض لا يحمد الله على شيء. يحكي في هذا المثل: أن رجلاً كان يريد الزواج من ابنة رجل تقي، ووافق الأب بالفعل وبارك الزواج مقابل أن يتم إعطاء ابنته مهر عبارة عن كيس من البصل، وكان الرجل في استغراب شديد، ولكن بعد مرور عام اشتاقت الفتاة لتعود إلى أهلها، وطلبت من زوجها أن تذهب إلى بيت أهلها وأن يرافقها لزيارتهم، وخاصة أنه أصبح لديها طفلا رضيعا تريد أن تريه لأسرتها. وكان لابد أن تعبر الفتاة نهراً بين بيتهم وبيت أهلها، فحمل الرجل الطفل وترك الفتاة بمفردها ورائهما لكي تقطع النهر وحدها، فتعثرت قدم الفتاة وسقطت، وبدأت الفتاة في الاستنجاد بزوجها ورد عليها قائلاً " أنقذي نفسك فما ثمنك إلا كيساً من البصل". قصة " اذا اكرمت الكريم ملكته واذا اكرمت اللئيم تمردا " | المرسال. ولكن الله سبحانه وتعالى لن يتركها بمفردها وأرسل إليها من أنقذها وجعلها تعود إلى منزل أهلها، وبدأت الفتاة في إخبار والدها ما حدث معها، وفي ذلك الوقت قال الأب إلى زوج ابنته " خذ طفلك ولا تعود إلينا إلا ومعك كيساً من الذهب.
البخيل غناه فقر ومطبخه قفر. الاتحاد ثمرة لشجرة ذات فروع وأوراق وجذوع وجذور، هي الأخلاق الفاضلة بمراتبها. الحاسد يرى زوال نعمتك نعمة عليه من مكارم الأخلاق: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم. الحسد ثِقْلٌ لا يضعه حامله العشرة السيئة تفسد الأخلاق الحسنة. الحسد داء لا يبرأ منه. يمكن للإنسان أن يدخل قلوب الآخرين دون أن ينطق بكلمه واحدة، إذ يكفيه سلوكه الناطق بالصفات الكريمة والأخلاق الحميدة. الحسد والنفاق والكذب أثافي الذل. الخاذل أخو القاتل. الشرير لا يظن بالناس خيراً. الشماتة بالمنكوب لؤم. الطبع غلب التطبّع. العديم من إحتاج من اللئيم. الغضب صدأ العقل. المزح يجلب الشر صغيراً والحرب كبيرة. المكر حيلة من لا حيلة له. إن الذليل من دل في سلطانه. إن الشباب والفراغ والْجِدَة مفسدة للمرء أي مفسدة. إن الغريق بكل حبل يعلق. إن كنت كذوباً فكن ذكوراً. إنك تضرب في حديد بارد. أول الغضب جنون وآخره ندم. إياك عني واسمعي يا جارة. بئس الشعار الحسد. بدن فاجر وقلب كافر. بغاث الطير أكثرها فراخاً. ماذا يريدون من العراق؟ لــ الكاتب / هشام كاطع الدلفي. حاسد النعمة لا يرضيه إلّا زوالها. حبل الكذب قصير. خير الأصدقاء من ترك المزاح.
إن الأدب الحيّ هو الأدب المعبر عن روح الحياة في عصره فنراه ينقل صورة لما عليه أهله من إحساس ومشاعر وتفكير، وهو الأدب الذي يلبي احتياجات عصره على حسب مفهوم أهل ذلك العصر لرسالة الأدب. اذا اكرمت اللئيم - ووردز. كان حافظ إبراهيم قريبا من الشعب، يصور أحداث مجتمعه تصويرا صادقا في شعره، فشعره مليء بالأحداث السياسية والوطنية والاجتماعية، وكان في شعره يقف موقف الصحافة الوطنية والخطباء الوطنيين وقادة الرأي الاجتماعيين، وكان يستمدّ من كل هؤلاء من وحيهم وعواطفهم ويُخرج من ذلك كله شعرا قويا ملتهبا يفعل في النفوس ما لم تستطع الخطب والمقالات أن تفعله، فكان بحق شاعر الاجتماع وقد تبلورت في شعره آمال أمته أولا وآمال الشعب العربي ثانيا. كانت الأمة تشكو من فوضى الأخلاق وفوضى الاحتلال ومن تضييق الغرب على الشرق وكان حافظ إبراهيم بما له من حس مرهف وعاطفة حساسة يجمع كل ذلك في نفسه، فلما ثار على الشعر القديم وحطّمه بنى على أنقاضه شعره الجديد في الوطنيات والاجتماعيات والسياسيات حتى أثّر في شعبه وأصبح مرآته التي يرى فيها. وكان حافظ ترجمان أمته تلك السنين الطوال فلقّب "شاعر النيل " ….. وهو في شعره جريء يعبّر عن آمال أمته وآلامها ويُذكي عاطفتها ويهيج حماستها ويدعوها للسيرة الحسنة.
جمال الصوت، وصفاء النفس، وروعة القرآن، وبركة الزمان، وهدوء المكان يُشعِرُك وكأن كلماتِ الله تتنَزَّل على قلبك الآن، وأنت وحْدَك المعنيُّ بها دون بني الإنسان، إنَّها روح جديدة تأتي مع بزوغ كل فجر جديد، إنَّها حياة جديدة تولد مع ميلاد كل يوم جديد، حياة جديدة تَمُرُّ على القلب المكدود، تجري فيه الدِّماء، وتبعث فيه الرُّوح، وتُجدد فيه الحياة، وتشعل فيه الأمل.
فأوحى الله إليه: إني أمرت الأرض أن تطيعك، فأْمرها بما شئت، فأَمرها، فخسفت بقارون ومن معه) [1] ، قال تعالى في حق قارون: ﴿ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ ﴾ [القصص: 81]. [1] الروايات التفسيرية في فتح الباري، عبد المجيد الشيخ عبد الباري، ج: 2، ص: 902. مرحباً بالضيف