الأحدث شاعر المليون الموسم العاشر فوز الحارثي بلقب «شاعر المليون» الموسم العاشر أصدرت أكاديمية الشعر في لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي العدد 183 من مجلة شاعر المليون. فوز الحارثي بلقب «شاعر المليون» الموسم العاشر الفائز غلاف العدد توسطته صورة سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان رئيس مجلس مؤسسة أمناء زايد للأعمال الإنسانية والخيرية، وصاحب السمو الملكي الأمير عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز آل سعود لحظة تكريم حامل البيرق الشاعر الإماراتي مساعد الحارثي... مواضيع ممكن أن تعجبك
"لجنة إدارة المهرجانات والبرامج" تعلن انطلاق برنامج "شاعر المليون" أعلنت لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي، انطلاق برنامج "شاعر المليون" بموسمه العاشر وفتح باب التسجيل أمام الشعراء الراغبين بالمشاركة عبر موقعه الإلكتروني حتى 10 سبتمبر القادم. وأوضحت اللجنة المنظمة للبرنامج آلية التسجيل للراغبين بالمشاركة في الموسم العاشر بدءا من الدخول إلى الموقع الإلكتروني للبرنامج وشروط التسجيل التي تتمثل منها بأن لا تقل أعمار المترشحين عن 18 سنة ولا تتجاوز 45 سنة. صفحة التصويت. وإرسال قصيدة نبطية موزونة ومقفاة لا تتعدى 20 بيتاً ولا تقل عن 10 أبيات، وأن تكون القصيدة مطبوعة حيث لا تُقبل القصائد المكتوبة بخط اليد و يتوجب على الشاعر إرسال صورة شخصية (ذات خلفية بيضاء)، إلى جانب صورة ملونة عن جواز سفره ساري لمدة 12 شهراً على الأقل. ويأتي إطلاق برنامج "شاعر المليون" بموسمه الجديد في ظل الظروف التي فرضتها جائحة فيروس كورونا المستجد على العالم، لذا تحرص اللجنة المنظمة على أخذ الإجراءات والتدابير الاحترازية كافة بما يضم سلامة المشاركين والصحة العامة. ويواصل برنامج "شاعر المليون" مسيرة نجاحه، ليعكس الجهود المبذولة لتعزيز حضور الشعر النبطي ودعم شعرائه، وإبراز دور العاصمة أبوظبي ورؤيتها في احتضان الشعر والترويج للمنجز الثقافي وتعزيز التفاعل والتواصل الثقافي.
وأوضح العميمي أن كل جولة من الجولات الخمس في هذا الموسم كان لها تأثيرها في قائمة المئة، وحضور شعراء مهمين في كل جولة فيها، ما يدلّ الى أن اختيار البرنامج لأماكن هذه الجولات كان في محله من حيث قوة المشاركات والعدد، مؤكداً أن هذا الموسم سيكون موسماً مختلفاً، خاصة أنه الموسم الرقم 10، ويتزامن مع احتفالات دولة الإمارات العربية بالخمسين عاماً على قيام الاتحاد، وهذا يشكل للشعراء ولإدارة البرنامج تحدياً من نوع مختلف. وأوضح حمد السعيد، عضو لجنة تحكيم البرنامج، أن قائمة المئة ضمت شعراء، بعضهم معروف في الساحة الشعرية، إن لم نقل نجوماً بما تحمله الكلمة من معنى، بالإضافة إلى أسماء كانت موجودة في الساحة ولهم مشاركات عديدة، ومنهم من شارك سبع مرات، والمفاجأة أن هناك شاعراً يشارك معنا على مدار 10 مواسم، وهذا الشيء يثلج الصدر، حيث إن الشعراء الذين شاركوا في البرنامج سابقاً ما زالوا متمسكين بالبرنامج ويشاركون في كل مرة، ما يدل الى مصداقية البرنامج وثقة الشعراء المطلقة به. وأضاف السعيد أن فئة الشباب الناشئين تعتبر للبرنامج كشافات، وأغلبهم كانوا يقولون إنهم تتلمذوا على برنامج شاعر المليون، وإن عيونهم تفتحت عليه، مشيراً إلى قول أحد الشعراء "إنه في الموسم الرابع كان يلعب مع الأطفال في الساحة، وهو اليوم ضمن قائمة المئة بشاعر المليون، وقد تتلمذ على النسخ السابقة من البرنامج"، مضيفاً أن أسماء قائمة المئة إن كانوا مميزين وكان الاختيار صعباً بالنسبة للجنة التحكيم، ولكن الاختبارات التي وضعت جعلت كل الشعراء على المحك، وقد اختيروا بدقة متناهية، حيث سيخرج 48 شاعراً مميزاً سينطلقون في نسخة استثنائية من الموسم العاشر من البرنامج.
صفحة التصويت مغلقة الآن
أقرأ أيضاً: مواعيد عرض برنامج الدوم على قناة ON ومواعيد الإعادة تردد قناة بينونة الجديد 2022 Baynounah HD على نايل سات التردد: 11977 الاستقطاب: رأسي V. معدل الترميز: 27500. معامل تصحيح الخطأ: 5/6. تردد قناة بينونة الجديد 2022 Baynounah HD على عربسات التردد: 11801. الاستقطاب: أفقي (h). معامل تصحيح الخطأ: 5/6.
يقول الله عز و جل في سورة لقمان الآية رقم مائة و ثمانية عشر: "و لا تصعر خدك للناس و لا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور"، و في هذه الآية ينهانا الله عز و جل عن الكبر و خيلاء، و سوف نشرح تفسير الاية بالتفصيل. تفسير قوله "و لا تصعر خدك للناس" اختلف اهل العلم في كيفية قراءة قول الله عز و جل " و لا تصعر"، و هي لها قراءتان، الأولى لا تصعر على وزن لا تفعل، و الثانية لا تصاعر على وزن لا تفاعل، و معنى كلمة لا تصعر أي لا تقم أيها المسلم بالإعراض بوجهك عن الناس و هم يحدثونك، و لا تفعل ذلك فذلك تكبر و استحقار لغيرك، و الأصل في كلمة "تصعر" هو كلمة الصعر، و كلمة الصعر في اللغة العربية معناها داء يصيب الإبل فيأخذ بأعناقها أو رؤوسها، فتصبح كل منهما في اتجاه مختلف، و لذلك يشبه القرآن الرجل الذي يلفت وجهه بعيدا عن الناس تكبرا عليهم بالإبل التي أصابها الصعر فصارت رأسها تلتفت بعيدا. و يروى في الأثر عن ابن عباس أنه قال في تأويل قول الله عز و جل: "و لا تصعر خدك للناس" أن معنى هذه الآية هو أن لا تتكبر أيها المسلم على إخوانك؛ و لا تحقر عباد الله، و تعرض عنهم بوجهك إذا كلموك ، و روي عن مجاهد أنه قال أن الصعر في هذه الآية يقصد به الصدود و الإعراض بالوجه عن الناس، و قال عكرمة: لا تصعر خدك للناس أي لا تعرض بوجهك، و يروى عن ابن زيد أنه قال: "تصعير الخد: التجبر و التكبر على الناس و محقرتهم.
[٢٦] التوكُّل على الله: قال -تعالى-: (إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) ، [٢٧] ويعني ذلك: أداء المسلم ما أمرَه الله به، مع تفويض أموره جميعها له -سبحانه-.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) يقول: لا تعرض بوجهك عن الناس تكبرا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلا تُصَعِّرْ) قال: الصدود والإعراض بالوجه عن الناس. حدثني عليّ بن سهل، قال: ثنا زيد بن أبي الزرقاء، عن جعفر بن برقان، عن يزيد في هذه الآية (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) قال: إذا كلمك الإنسان لويت وجهك، وأعرضت عنه محقرة له. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا خالد بن حيان الرقي، عن جعفر بن ميمون بن مهران، قال: هو الرجل يكلم الرجل فيلوي وجهه. حدثنا عبد الرحمن بن الأسود، قال: ثنا محمد بن ربيعة، قال: ثنا أبو مكين، عن عكرِمة في قوله: (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) قال: لا تُعْرض بوجهك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة لقمان - الآية 18. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) يقول: لا تعرض عن الناس، يقول: أقبل على الناس بوجهك وحسن خلقك. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) قال: تصعير الخدّ: التجبر والتكبر على الناس ومحقرتهم.
هذه وصايا نافعة قد حكاها الله تعالى عن لقمان الحكيم ليمتثلها الناس ويقتدوا بها، واختلف السلف في لقمان عليه السلام، هل كان نبيًا، أو عبدًا صالحًا من غير نبوة؟ على قولين، والأكثر على الثاني. يقول تعالى مخبرًا عن وصية لقمان لولده، وهو لقمان بن عنقاء بن سدون، واسم ابنه ثاران في قول حكاه السهيلي، وقد ذكره تعالى بأحسن الذكر فإنه آتاه الحكمة، والحكمة هي العلم [ بالحق] على وجهه وحكمته، فهي العلم بالأحكام ومعرفة ما فيها من الأسرار والإحكام، فقد يكون الإنسان عالمًا ولا يكون حكيمًا، وأما الحكمة فهي مستلزمة للعلم، بل وللعمل، ولهذا فسرت الحكمة بالعلم النافع، والعمل الصالح. ولقمان الحكيم يوصي ولده الذي هو أشفق الناس عليه وأحبهم إليه، فهو حقيق أن يمنحه أفضل ما يعرف، ولهذا أوصاه أولًا بأن يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئًا، ثم قال محذرًا له: ﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ [لقمان: 13]. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبد الله - رضي الله عنه - قال: لما نزلت: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ﴾ [الأنعام: 82] شق ذلك على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقالوا: أينا لم يلبس إيمانه بظلم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهُ لَيْسَ بِذَاكَ، أَلَا تَسْمَعُونَ إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ: ﴿ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ [لقمان: 13]" [1].