كلمات اغنية اغراب| احمد عدوية ، اغراب يا دنيا من الصغر للشيبه ، غناء احمد عدوية اغراب يا دنيا من الصغر للشيبه اغراب وطالت بيا الغيبه يا مضحكانا يوم ومبكيانا يوم وموريانا كل حاجه عجيبه اغراب يا دنيا مبيناموش يا ولدي ما بيناموش عشاق الليل يا ولدي ما بيناموش بايتين حيارى عايشين سهارى يا مضحكانا يوم ومبكيانا يوم قالوا علينا علينا قالوا واحنا فحالنا لوحدينا قالوا دول مهما قالوا والا عادوا ما يهمناش داحنا حامينا يا ولدي ربنا ياعين ياليل يا ليل وان كان جرى مني ذنب سامحوني واتوب الاوله قسمتي والتانيه المكتوب والتالته صحبتي والرابعه غربتي والخامسه كنت غالب صبحت انا مغلوب اغراب يا دنيا
اغراب يا حبايب من غيركم اغراب وماحدش لينا غيركم طول ماانتم بعاد.. ومابينا بلاد الدنيا ما تحلاش من غيركم اغراب.. اغراب واغراب.. اغراب اغراب في بعادكم وحيارا وبيعدي الليل واحنا سهارا ولا جاتنا في يوم منكم اماره.. ولا حتى جواب واحنا يا حباب.. بعدكم اغراب بعدكم اغراب.. اغراب من يوم البعد مافرقنا ويوماتي بتكتر اشواقنا وقالولنا الصبر وسدقنا.. واتاريه كداب بعدكم اغراب.. اغراب
اغراب ع دروب الهنا ضاعت خطاوينا اغراب بليل الهوا ضاعت امانينا وافترقنا بلا بسمه.. بلا دمعه.. ولا بكلمه عتاب بعد مافات الاوان وانتهينا يازمان جاي تقولي بالوفا ننسى اهات العذاب والمحبه ياهوى مابقت الاسراب اغراب احنا ياهوى.. كلمات أغنية اغراب نايف البدر. لو تجمعنا الديار اغراب احنا ياهوى.. لو قرب منا الجوار وافترقنا بلا بسمه.. ولابكلمه عتاب حتى لو صدفه التقينا في طريق احنا مشيناه لاتقول للذكرى عنينا والوعد احنا نسيناه اغراب ابتدينا.. واغراب انتهينا وافترقنا بلا بسمه.. ولا بكلمة عتاب
كثيراً ما نردد هذه العبارة، وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر ، والتي تفيد قيمة الشيء أو الشخص الغائب في وقت الحاجة الماسة إليه، وذلك لأن الغائب يسد تلك الثغرة بكفاءة واقتدار. من القائل " في الليلة الظلماء يفتقد البدر " البيت القائل" سيذكرني قومي إذ جد جدهم … وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر "، هو من القصيدة التي أبدعها ( أبو الفراس الحمداني)، الذي ولد عام 932 م وتوفي عام 964م، في عهد الخلافة العباسية ، وتم أسلاه مرتين في حياته من الروم، ولكن في الأسر لم ينسى حبه وشوقه لوطنه مطلقا، ثم خرج وتولى الحكم عاما واحدا وتوفاه الله بعده. من قائل " في الليلة الظلماء يفتقد البدر " ومعناها | المرسال. وكان أبو فراس، مولود بالموصل لأسرة كريمة، وتم تربيته في بلاط ابن عمه سيف الدولة الحمداني ، حيث تمتع بقدر كبير من الثقافة وفنون الفروسية، وقام بتولية منبح وحران حتى تم أسره وطال أسره مجدداً. ما معنى مقولة" وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر " نجد أن هذا الشطر قد اقتبس من المثل" وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر"، حيث أن الشاعر يشبه نفسه بالبدر، وأن الناس لا تتذكره إلا في الشدائد والمواقف الصعبة، لأنه كان فارس في فض الحالات المستعصي، وهذا البيت من ضمن أبيات قصيده أبو فراس الحمداني، الرائعة( أراك عصي الدمع)، والتي قامت بغنائها أم كلثوم ، ولحنها الملحنين، عبده الحمولي، والملحن رياض السنباطي.
من قال في الليلة الظلماء يفتقد البدر
سلام الوطن المتدثر بغيبوبة الوجع الفادح في اخر جولاتك وانتصارات رمحك … مثلك لا يغيب وقد توثبت حمكتك ورؤاك فينا.. نحن لانرثيك في غيابك، لكننا نستلهم حضورك الخالد في نفوسنا، ثابتاً كالسيف ، خالداً كالبحر ، راسخاً كالحقيقة.. يسألون عن زمنك فنقول لهم هو ميقات الثبات على المبادئ ، وايقونة التمسك بالاهداف ، ورمزية الثورة الفلسطينية التي دافعت عنها حتى الرمق الاخير. عهدا" لك أيها الخالد في وجداننا أننا سنبقى نرى فيك إرثاً مجيداً، ونبراس هدايـــــــــــة، ومعين عطاء مغروســــــــاً في قلوبنا وضمائرنا، مزروعــــاً في الحنايا والصدور، كما نؤكد أن مسيرتك النضالية مستمرة فينا، ومبادئك مصانة، وإنجازاتك منيعة، وقيمك أمانة. طوبى لك يا ابا عمار ولروحك الطاهره التي تسكننا، طوبى لك وقد صدقت عهدك مع الله والشعب، طوبى لك شامخاً كالجبال.. في الليلة الظلماء يفتقد البدر ابو فراس الحمداني | Romantic words, Arabic quotes, Arabic poetry. رحلت وما وقّعت على وثيقة سلام، يريدونها استسلاماً، لم تنحني او تنكسر تحت أي ظرف او وطأة، أو أي تهديد، تحملت المؤامراة وواجهاتها بقلب من حديد حتى اصطفاك الله شهيد. سلام الله عليك غائباً حاضراً.. سلام الله عليك من وطن عرفك في حياتك ويستحضر ذكراك الآن أكثر بعد رحيلك.. يا صاحب الشمائل العظيمة ، ستبقى ذكراك الطيبة حية، يا ساكنا في نبضات قلوبنا ، وفي حدقات عيوننا ، وفي صميم ضمائرنا، و ستبقى آية في سماء فلسطين والقدس وفي صدر الكتاب.
يصادف هذا الأسبوع الذكرى 41 على رحيل شو إن لاي أول رئيس وزراء للصين. لم يحظ أي قيادي صيني في تاريخ الصين الحديث على إجماع شعبي ورسمي في حياته وبعد موته كما حظي شو إن لاي. ولم يحصل أي منهم على نفس القدر من الاحترام والشهرة الدولية كما حصل عليه أول رئيس وزراء للصين الجديدة. كان الضرورة التاريخية التي جاءت في اللحظة المناسبة ليصبح ثالث ثلاثة قدر لهم تغيير وجه الصين. فبانضمامه إلى الثنائي الجامح ماو زي دونغ فيلسوف الثورة والجنرال جو ده الذي كان اسمه يثير الخوف والهلع اكتمل الهرم الذي تحتاجه أية ثورة كي تحول الفلسفة إلى واقع وتوجه البندقية نحو الاتجاه الصحيح وتخلق التوازن بين القوة والسياسة. " أصبح رأس شو إن لاي مطلوبا ويساوي وزنه ذهبا لمن يأت به حيا أو ميتا. لكنه استطاع تضليل الجواسيس والفرار بعيدا عنهم. " تمتع بثقافة ثورية عميقة صقلتها التجارب وبعقل عملي برع في نقل النظرية إلى ممارسة، وبأعصاب هادئة وإرادة صلبة بالإضافة إلى جاذبية شخصية وقدرة على الإقناع. جريدة الرياض | ياسر.. «في الليلة الظلماء يفتقد البدر». فاستحق عن جدارة لقب قديس الثورة وضمير الدولة. ولد في الخامس من مارس 1898في خوا لان بمقاطعة جيانغ سو وكان سليل أسرة أرستقراطية لكنه لم يصبح أبدا أسير مصالحها.
ياسر لوحده سجل 18 هدفاً فكيف به وهو يدعم بمهاجمين أجانب، العبرة ليست في عروض اللاعب، ولا في مسألة هبوط المستوى، فالنجم الاتحادي محمد نور حدث أن هبط مستواه في وقت ما كما تلقت الإدارات المتلاحقة أرقاماً مهولة لإعارته، لكن الفكر الجيد رفض كل هذه المغريات وابقاه في صفوف العميد مدركاً أن النجم الجماهيري من الصعب التفريط به مهما كانت الظروف وليقطف محبو العميد ثمار هذا الفكر ببقاء اللاعب بطولات تلو الأخرى. غريبة هي القرارات الهلالية فالاستغناء، يتضح بأنه قرار «إداري» بحت ولو عاد الأمر للتقويم الفني وشاهده المدرب عن قرب أكثر، وأطلع على مشاركاته السابقه لكان له رأي إن سئل وأخذ رأيه، لذا فإعارة «ياسر» خطأ ومغامرة غير محمودة العواقب.. وإن غداً لناظره قريب يا إدارة الهلال..
الحفاوة بالمهرجين والحمقى والمطبلين إعلاميا ودراميا وترفيهيا ورياضيا، ونسيان ذوي الأثر من علماء وأطباء ومهندسين ومبتكرين!. تشوش الرؤية والمنهج وسوء فهم الحياة ومتطلباتها!. الخلط بين الهزل والجد والعبث والإتقان ، وعدم التمييز في الاحتياج الاجتماعي والثقافي والحضاري!. اختلاط مفاهيم النجاح والتفوق والبطولة والإبداع والإنجاز، وحسن العمل، بمفاهيم أخرى ليست منها!. خذلانهم في مشكلاتهم وأزماتهم من ضيقة أو فقر ومساعدة!. وقديما قال الشيخ العلامة عبد الوهاب المالكي رحمه الله، وقد خرج من بغداد بسبب الحاجة: بغدادُ دارٌ لأهل المال طيبةٌ وللمفاليس دارُ الضنك والضيقِ ظلِلتُ حيرانَ أمشي في أزقتها كأنني مصحف في بيت زنديقِ جرَيان الناس وراء الدنيا ومصالحهم الشخصية،. أو سيطرة مبدأ النفعية على أذهانهم وتصوراتهم!. وفِي الدعاء النبوي المشهور( اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا). وإن التماسنا لأدوار أولئك المثمرين مما توجبه إخوة الإسلام، ومقتضيات المروءة، ووثبات العقل، ومعالم النهضة الحقيقية، لأننا إنما ننهض بهؤلاء وجدهم وطيب طروحاتهم، وحسن مقترحاتهم،. فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم!.
سنة انقضت، وانتهت على رحيلها فما زالت عيوننا تدمع، وقلوبنا تحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا أم أحمد لمحزونون: عام على الفقد لا سلوان أو بدلُ والحزن غض وها طعناته أسلُ كتبت زوجتي حفيدتها أم عبد الإله ترثيها: «رحلت، ولم يرحل ذكراها، التحفت التراب. صوتها، ملامحها لا زالت حية في قلبي. قبل أسبوعين من وفاتها استقبلتني بالبشاشة وودعتني بالدعاء، فيا رحمن يا رحيم ارحمها، واجمعني بها في جنات عدن تجري من تحتها الأنهار، على سرر متقابلين». وبعبارات باكية دامية بكتها حفيدتها أم فتحي قائلة: «جدتي.. مرت سنة على رحيلك كانت أشبه بدهر! سنة لم أرك فيها، لم أسمع صوتك، لم أقبل رأسك. سنة استحضرت فيها أمنية مستحيلة: ليتهم لا يمرضون، لا يشيخون، لا يرحلون! ما أوجع الفراق حين يفتح أبواب الماضي، ويشرع نوافذ الذكريات الجميلة التي كنتِ فيها قريبة من روحي ووجداني. جدتي.. أحن إلى المكان الذي طالما كنت تجلسين فيه. أحن إلى صوتك يطرب مسامعي. أنت ملتقى الأحبة، القريب والبعيد. وكتبت ابنتها المقصّرة كما وصفت نفسها أم أحمد الحسن: أدخل دارها، أتحسس مكانها الدائم، أترقب جلستها، ناسية أنها غادرتنا، فاكتشف أن المساحات مهجورة وباردة.