من أول من قال سبحان ربي الأعلى مرحبا بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول من أول من قال سبحان ربي الأعلى الذي يبحث الكثير عنه.
من هو أول من قال سبحان ربي الأعلى ؟. أول من قال سبحان ربي الأعلى هو. _ هلا وغلا بكم أعزائنا الكرام زوار موقع حــقــول الـمـعـرفـة الأكثر تميزاً والأعلى تصنيفاً في تقديم أفضل المعلومات الدينية والثقافية والتعليمية والتربوية والترفيهية وحل الألغاز والعاب الجوال والأمثال الشعبية والعالمية، وعبر منصة حــقــول المــعرفة نقدم للباحثين عن العلم والمعرفة كل ما هو مفيد وجديد ، فأهلاً ومرحباً بكم أعزائنا الزوار _ من أول من قال سبحان ربي الأعلى ؟. الإجابة على هذا السؤال هي: أول من قال سبحان ربي الأعلى هو الملك اسرافيل علیه السلام ويعد سيدنا إسرافيل من حملة عرش الرحمن من ضمن ثمانية ملائكة موكلين بتلك المهمة وهو الملك الموكل بأمر من الله تعالى بإحياء الناس في نفخة البعث (النفخ في الصور) فيصعق لها من في السماوات والأرض
من اول من قال سبحان ربي الاعلى عبر موقع فكرة ، في الأسئلة الموجودة بالالعاب الثقافية ستجد العديد من الاسئلة والالغاز عن أوائل الاشخاص، من أول من قام بكذا أو قال كذا، فكل فعل أو قول يوجد شخص بدأه وصار بعدها متداولًا ومعتادًا بين الناس، ومن بين تلك الاسئلة سؤال عن أول من قال سبحان ربي الاعلى، وسنجيب على هذا السؤال اليوم من خلال مقالنا التالي. من اول من قال سبحان ربي الاعلى اول من قال سبحان ربي الاعلى هو اسرافيل الملك الموكل بالنفخ في الصور يوم القيامة. وفي قول آخر أن ميكائيل عليه السلام هو أول من قالها، وهو أحد الملائكة المذكورين في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. لماذا قال اسرافيل سبحان ربي الأعلى ورد في سبب قول اسرافيل سبحان ربي الاعلى، رواية نقلت عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده. وفيها ان ملك يدعى حزقائيل خطر له أن يحاول أن يرى عرش الرحمن كله، وكان لديه ثمانية عشر ألف جناح. فضاعف الله له أجنحته وقال له طر حتى يثبت له عدم قدرته مهما كانت قوته على رؤية العرش. وبالفعل طار مقدار عشرون ألف سنة ومع ذلك لم يستط لرأس قائمة واحدة من قوائم العرش. فضاعف له الله مرة اخرى من أجنحته وزاد له في قوته وقال له طر، فطار مقدار ثلاثين ألف سنة أخرى.
قال أبو بكر الأنباري: حدثني محمد بن شهريار ، قال: حدثنا حسين بن الأسود ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد قال: حدثنا عيسى بن عمر ، عن أبيه ، قال: قرأ علي بن أبي طالب - عليه السلام - في الصلاة سبح اسم ربك الأعلى ، ثم قال: سبحان ربي الأعلى فلما انقضت الصلاة قيل له: يا أمير المؤمنين ، أتزيد هذا في القرآن ؟ قال: ما هو ؟ قالوا: سبحان ربي الأعلى. قال: لا ، إنما أمرنا بشيء فقلته ، وعن عقبة بن عامر الجهني قال: لما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " اجعلوها في سجودكم ". وهذا كله يدل على أن الاسم هو المسمى; لأنهم لم يقولوا: سبحان اسم ربك الأعلى. وقيل: إن أول من قال سبحان ربي الأعلى ميكائيل - عليه السلام -. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لجبريل: " يا جبريل أخبرني بثواب من قال: سبحان ربي الأعلى في صلاته أو في غير صلاته ". فقال: " يا محمد ، ما من مؤمن ولا مؤمنة يقولها في سجوده أو في غير سجوده ، إلا كانت له في ميزانه أثقل من العرش والكرسي وجبال الدنيا ، ويقول الله تعالى: صدق عبدي ، أنا فوق كل شيء ، وليس فوقي شيء ، اشهدوا يا ملائكتي أني قد غفرت له ، وأدخلته الجنة فإذا مات زاره ميكائيل كل [ ص: 15] يوم ، فإذا كان يوم القيامة حمله على جناحه ، فأوقفه بين يدي الله تعالى ، فيقول: يا رب شفعني فيه ، فيقول قد شفعتك فيه ، فاذهب به إلى الجنة ".
[ ص: 13] سورة الأعلى مكية في قول الجمهور. وقال الضحاك: مدنية. وهي تسع عشرة آية. بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الأعلى يستحب للقارئ إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى أن يقول عقبه: سبحان ربي الأعلى; قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - وقاله جماعة من الصحابة والتابعين على ما يأتي. وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: " إن لله تعالى ملكا يقال له حزقائيل ، له ثمانية عشر ألف جناح ، ما بين الجناح إلى الجناح مسيرة خمسمائة عام ، فخطر له خاطر هل تقدر أن تبصر العرش جميعه ؟ فزاده الله أجنحة مثلها ، فكان له ستة وثلاثون ألف جناح ، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام. ثم أوحى الله إليه: أيها الملك ، أن طر ، فطار مقدار عشرين ألف سنة فلم يبلغ رأس قائمة من قوائم العرش. ثم ضاعف الله له في الأجنحة والقوة ، وأمره أن يطير ، فطار مقدار ثلاثين ألف سنة أخرى ، فلم يصل أيضا فأوحى الله إليه أيها الملك ، لو طرت إلى نفخ الصور مع أجنحتك وقوتك لم تبلغ ساق عرشي. فقال الملك: سبحان ربي الأعلى " فأنزل الله تعالى: سبح اسم ربك الأعلى. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اجعلوها في سجودكم ". ذكره الثعلبي في ( كتاب العرائس) له.
وقد اختلفت الروايات بشأن ورقة، فيروي ابن الكلبي أنّه ( تنصّر حتّى استحكمت نصرانيّته، ثمّ خرج إلى الشام فمات هناك، وقال بعضهم: مات بمكّة بعد المبعث، بينما يؤكّد الواقدي قائلا: أثبتّ خبره أنّه خرج إلى الشام، فلمّا بلغه أنّ رسول الله (ص) قد أُمر بالقتال بعد الهجرة، أقبل يريده، حتّى كان ببلاد لخم وجذام، قتلوه وأخذوا ما كان معه، فكان النبيّ (ص) يترحّم عليه. )[11] من الممكن أن يكون ورقة شخصيّة تاريخيّة حقيقيّة، دون أن نجزم شيئا بشأنه، لكن الغرض من رواية عمرو بن شرحبيل تقديم شهادة رجل من أهل الكتاب عن صحّة الوحي النازل على النبيّ، وإذ تناول روايته اللاحقون واشتغلوا عليها بأكثر حرفيّة فإنّ أحد هؤلاء الرواة وهو "سعيد بن المسيّب"94هـ لم يقتصر فقط على شخصيّة ورقة بن نوفل وإنّما أضاف أيضا شخصيّة ثانية، ربّما كتدعيم، فجعل خديجة تذهب في البداية إلى غلام "نصرانيّ" اسمه عدّاس فطمأنها أنّ جبريل هو الذي ينزل بالوحي على الأنبياء، ثمّ ذهبت بعده إلى ورقة. ويبدو أنّ هذه الشخصيّة الثانية لم تكن كافية أيضا، فأدخل سليمان بن طرخان (ت143هـ) شخصيّة ثالثة، فجعل خديجة تذهب في البداية إلى راهب اسمه بحيرى كان قرب مكّة فطمأنها، ثمّ ذهبت إلى عدّاس فطمأنها، ثمّ ذهبت إلى ورقة فطمأنها.
وصل الخبر إلى ورقة، فخاف على نفسه، وخرج هاربا صوب أرض طيء، ومن ثم صوب البحرين، حيث ظل مختفيا لزمن. حسب المصادر الإسلامية، فقد "قال له رجل نصراني: سوف أدلك على شيء إذا قلته للملك أعفاك، فعلم النصراني ورقة فقال: إذا قدمت على الملك فلا يعلمن من أنت وتخلص إليه فإذا خلصت إليه فخذ بثوبه وقل: أعوذ بالمسيح من هذا الملك". تعريف ورقة بن نوفل. طبق ورقة بن نوفل نصيحة النصراني، وأقبل على ملك الشام، وأنشده ما علمه الرجل، فأجاره وعفا عنه وعن قومه، "ودخلت النصرانية في قلب ورقة بن نوفل يومئذ". هكذا إذن تنصر ورقة وأخذ في التبحر في علوم النصرانية والكتب المقدسة. كان ورقة بن نوفل منتظرا للدعوة التي، ما إن ظهرت حتى كان من مؤيدي صاحبها. بحسب ما جاء في المصادر الإسلامية، فقد قال ورقة للرسول عندما أخذته خديجة عنده: "والذي نفس ورقة بيده إنه ليأتيك الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى عليه السلام، وإنك لنبي هذه الأمة، ولتؤذين، ولتكذبن، ولتقاتلن، ولتنصرن، ولئن أنا أدركت ذلك لأنصرنك نصراً يعلمه الله، ثم أدنى إليه رأسه فقبل يافوخه".
أحبابنا إن أبنائنا ما قبل سن البلوغ وربما حتى سن الثلاثين ينغمسون في حياة الخيال، حياة ليست حتى بالقريبة من الواقع، والواقع الوحيد الذي يعلمونه جيدا هو واقع الصراع بين الأبوين، واقع المكائد بين الأم والعمات، وواقع الدسائس الذي يتم بين الأب والأخوال. هل اسلم ورقة بن نوفل. وننظر للحياة التي يتوجب علينا تعليمها لأبنائنا منذ صغر سنهم، نجد أننا لم نعلمهم من أمور دينهم تلك الأمور التي خلقوا لأجلها إلا بعضا قليلا من المفترض ألا يذكر، فبذكره نرى مدى صغر أنفسنا. الدين الذي نرسخه في أذهانهم يتمثل في أن الأم ربما تكون محجبة وتصلي، والوالد أحيانا يذهب لصلاة الجمعة بالمنزل، هذه الصور التي يراها أبنائنا الصغار منا، وكيف يمكننا أن نسألهم فيما بعد، لما لا نراكم تحبون الرسول صل الله عليه وسلم؟! بأي حق نسألهم ونحن من الأساس لم نعلمهم شيء عن حياة رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم، والحقيقة التي تذكر أنه مهما أوتي المرء من بلاغة ومن طلاقة باللسان ومن علوم الدين، ومن قراءات ومن اطلاع، فلن يستطيع أن يوفي حق النبي صل الله عليه وسلم في وصف ولو شيء يسير. وليس لنا إلا أن نقول ما قاله الشاعر المصري "حافظ إبراهيم" في القصيدة العمرية… قد نازعتني نفسي أن أوفيها وليس في طوق مثلي أن يوفيها فمر سري المعاني أن يواتيني فيها فإني ضعيف الحال واهيها.
قصـة حياة النبي محمد صل الله عليه وسلم محمد رسول الله حبيب الله صل الله عليه وسلم قبل مولد النبي صل الله عليه وسلم كانت هناك أخباراً منتشرة عند أهل الكتاب، وكانت هذه الأخبار التي انتشرت بالأراضي أن هذا الزمان هو زمان مولد النبي الخاتم. كان عند الملك "كسرى" عالم يدعى "الموبذان"، وكان هذا العالم قد رأى بمنامه رؤيا أفزعته وأرعبته، فاستيقظ منها ليسردها على مسامع ملكه، فقال الموبذان: "رأيت إبلا صعاباً، تقود خيلا عراباً، رأيتها قد قطعت دجلة وانتشرت ببلادنا، وعلى الفور أرسل كسرى إلى "النعمان بن المنذر" برسالة يريد بها معرفة رؤيا عالمه والذي أفزعتهما، فأرسل الثاني إليه بأحد يدعى "عبد المسيح" وكان حينها أشهر من أدرك كتب الأولين. فذهب "عبد المسيح إلى "كسرى أنوشيروان" والذي توفي عندما كان النبي يبلغ من العمر أربعة عشر عاما، وما إن وصل "عبد المسيح" إلى كسرى حتى أبلغه بأن له خال بالشام يسمى "سطيح" وقد اشتهر بالكهانة، وطلب منه أن يذهب إليه ليأتيه بالخبر، ووافق كسرى على ما طلبه منه. ورقة بن نوفل وشبهة تعليم رسول الاسلام بصحة رسالته (الحلقة الثانية). وكان حينها "سطيح" على وشك الموت، فينغمس مغشيا عليه بسبب سكرات الموت، ومن ثم ترد بجسده الروح من جديد فيفيق، فقال في إحدى المرات قبل أن يصل إليه عبد المسيح: "عبد المسيح على جبل مشيح، أرسله ملك الساسان ليسأل عن ارتجاس الإيوان، وخمود النيران، ورؤيا الموبذان، يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة، وظهر صاحب الهراوة، وفاض وادي السماوة، وغاضت بحيرة ساوة، فليس الشام لسطيحٍ شاما، ولا العراق لكسرى مقاماً، يملك منهم ملوك وملكات عدد الساقط من الشرفات، وكل ما هو آتٍ آت"، وفاضت روح سطيحٍ بعدها.