في حالة الحاجة إلى إنقاص أكثر من خمس كيلو جرامات من وزنك فلا تكرر ذلك النظام أكثر من أسبوعًا واحدًا. لكن يمكن إتباع نظام غذائي آخر يحتوي على البروتينات والنشويات والخضراوات، ويتم ذلك بالتناوب بين النظامين حتى الحصول على الوزن المراد الحصول عليه. شرب ما لا يقل عن 2 لتر من الماء يوميًا. تناول المشروبات العشبية بدون إضافة سكر. وأخيرًا رجيم التمر واللبن سهل التطبيق، ولكن يرجى زيارة الطبيب المختص لتحديد الكمية المضبوطة، لضمان نجاح الرجيم وإعطاء النتيجة المرجوة.
فوائد رجيم التمر واللبن يعمل على إنقاص الوزن بسرعة. التمر مفيد للجسم وذلك لاحتوائه على الكالسيوم والحديد والسكريات. لا يحتاج وقت لإعداد وجباته. يحتوي على مجموعة من الفيتامينات مثل ( A, B6, B12, C). هذا الرجيم مفيد لإحتوائه على اللبن الذي يحتوي على مجموعة عناصر أساسية ومهمة وهي الماء، والكالسيوم، والدهون، والبروتين، والزنك، والماغنسيوم، ومجموعة من الأحماض الهامة للجسم مثل الفوليك، والثيامين، والبانتوثينيك. أضرار رجيم التمر واللبن متبعي رجيم التمر واللبن يحرمون أنفسهم من تناول السوائل بهدف عدم اكتساب وزن من الماء في الجسم، مما يترتب عليه حدوث جفاف في الجسم. رجيم التمر مع اللبن منخفض للغاية في محتوى البروتين مما ينعكس سلباً على صحة العضلات. ريجيم التمر مع اللبن منخفض في محتوى فيتامين E مما ينعكس على تدهور نضارة الجلد والبشرة. ريجيم التمر مع اللبن منخفض في محتوى فيتامين سي مما ينعكس على تدهور كفاءة العديد من الآليات البيولوجية الطبيعية في الجسم مثل المناعة. محتوى الأملاح المعدنية المنخفض يؤثر سلباً على توازن الأملاح في الجسم. النقص العام في نسب البروتين و الفيتامينات والألياف يؤثر على الكفاءة الذهنية للشخص.
في حين روى آخر تجربته مع رجيم التمر واللبن لمدة عشرة أيام، وقال إن سرعة فعالية هذا النظام في إنقاص الوزن لم تكُن متخيلة أبداً، وفي الوقت ذاته، شكل النظام تعويضاً لِخلايا وأنسجة الجسم عما فقدته مِن بروتينات وفيتامينات وكربوهيدرات أثناء فترة الصيام. وشاركت سيدة أخرى تجربتها في رجيم التمر واللبن قائلةً إنها كانت تتناول سبع حبات من التمر وكوب من الحليب في وجبة السحور، بينما كانت تتناولُ خلال الإفطارنفس الوجبة بالإضافة إلى صحن من السلطة، وأكدت على فعالية النظام في حرق الدهون العنيدة ونصحت كافّة الأفراد الذينَ يُعانونَ من مشكلة الوزن الزائد بأن يسيروا على هذا النظام، واصفةً إياهُ بِالسحري، مع تأكيدها على ضرورة عدم الاستمرار في النظام لأكثر من عشرة أيام. فوائد رجيم التمر واللبن ما أصبحَ واضحاً، أنّ هُناكَ فوائد جمّة لـنظام رجيم التمر واللبن الغذائي، والتي تنعكسُ بوضوح على جسم الإنسان وفقاً للعديد من التجارب التي وردت بهذا الخصوص، وتتمثّلُ أبرز فوائد هذا النظام فيما يأتي: مد الجسم بما يحتاجهُ مِن فيتامينات ومعادن غذائية ثمينة؛ ومنها الكالسيوم والماغنسيوم والزنك. تعويض الجسم بما فقدهُ من الماء والأحماض المفيدة؛ منها حمض الفوليك وحمض البانتوثينيك والثيامين.
تعود المعدة على تناول كميات بسيطة والاكتفاء بها. كان آخر يوم في اتباع الحمية، وسارت الأمور على ما يرام. كم نقصتي على رجيم التمر واللبن وعليه، فالحمية في بداية اتباعها مرهقة كثيرًا، إلا أنك سرعان ما تتأقلم عليها، وتحصل على الوزن المثالي، إلا أن جفاف البشرة أكثر ما عليك التعامل معه بجدية، حيث احتساء الكثير من المياه، استخدام المرطبات. نصيحتي إليك التمهيد لاتباع هذه الحمية باتباع حمية صحية، مع التقليل التدريجي لكمية الطعام المتناولة؛ لئلا تعاني كثيرًا خلال فترة اتباعها. في حال تطلب مجهود حركي مرتفع فالأحرى أن تبتعد عن هذا الدايت، وكذلك في حال كنت تعاني من الأمراض المزمنة. يمكنك تناول فيتامينات لتعويض الفاقد من الجسم، كما ينصح بإدخال بعض الفواكه أو الأطعمة بمقدار بسيط جدًا خلال آخر يومين؛ لتعويد المعدة مرة أخرى. ينصح باتباع حمية غذائية صحية عقب هذه الحمية، لتثبيت وزنك وتعويده على الأنظمة الغذائية الصحية. قد يروق إليك: نظام الصيام المتقطع بالطريقة الصحيحة هل رجيم التمر واللبن ينحف الارداف هذا النوع من الدايت سبيلك لتحقيق حم الرشاقة، والجسم المثالي الذي طالما تصبو إلى الوصول إليه، إلا أنك لتتمكن من ذلك عليك وضع ما يلي في الاعتبار: ممارسة بعض الرياضات الخفيفة، أو المشي على أقل تقدير.
من باجر ببدا 2012-01-10, 10:40 #6 انا ابا اجرب وياكم من باجر ^_^ ابغي انزل 8 كيلو هالشهر وزني 64. 7 طولي 154 2012-01-10, 10:56 #7 نجمة 20 كيلو معقول ؟؟!! بسم الله ماشاء الله يعني *_^ الله يوووووووووفقكن وقولولنااااااا تجاااااربكن بنوتاااااااات اللهم أعيذ مافي رحمي بكلماتك التامة ومن كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة اللهم أسألك أن تحفظه وتجعله معافى كامل الخلقة دون زيادة أو نقصان 2012-01-10, 11:03 #8 نجمة فضية 2012-01-10, 12:42 #9 بس تمر ولبن!!!
القول في تأويل قوله تعالى: ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ( 48)) يقول - تعالى ذكره -: ( وما كنت) يا محمد ( تتلوا) يعني: تقرأ ( من قبله) يعني: من قبل هذا الكتاب الذي أنزلته إليك ( من كتاب ولا تخطه بيمينك) يقول: ولم تكن تكتب بيمينك ، ولكنك كنت أميا ( إذا لارتاب المبطلون) يقول: ولو كنت من قبل أن يوحى إليك تقرأ الكتاب ، أو تخطه بيمينك ، ( إذا لارتاب) يقول: إذن لشك - بسبب ذلك في أمرك ، وما جئتهم به من عند ربك من هذا الكتاب الذي تتلوه عليهم - المبطلون القائلون إنه سجع وكهانة ، وإنه أساطير الأولين. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وما كنت تتلو من قبله من كتاب. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون) قال: كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أميا ؛ لا يقرأ شيئا ولا يكتب. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك) قال: كان نبي الله لا يقرأ كتابا قبله ، ولا يخطه بيمينه ، قال: كان أميا ، والأمي: الذي لا يكتب.
وقوله تعالى: { وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} أي ما يكذب بها ويبخس حقها ويردها { إِلَّا الظَّالِمُونَ} أي المعتدون المكابرون الذين يعلمون الحق ويحيدون عنه، كما قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آَيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} [سورة يونس: 96-97]
وهذا كما [ ص: 11] تقول: لو كنت حرا لاستقبحت ما يفعله العبيد ، إذن لاستحسنت ما يفعله الأحرار " اهــ. يعني يجوز أن تكون جملة " إذن لقام " بدلا من جملة " لم تستبح ". وقد تقدم الكلام على نظيره في قوله تعالى: ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق في سورة المؤمنين. والارتياب: حصول الريب في النفس وهو الشك. ووجه التلازم بين التلاوة والكتابة المتقدمين على نزول القرآن وبين حصول الشك في نفوس المشركين أنه لو كان ذلك واقعا لاحتمل عندهم أن يكون القرآن من جنس ما كان يتلوه من قبل من كتب سالفة ، وأن يكون مما خطه من قبل من كلام تلقاه فقام اليوم بنشره ويدعو به. وما كنت تتلو من قبله من كتابخانه. وإنما جعل ذلك موجب ريب دون أن يكون موجب جزم بالتكذيب ؛ لأن نظم القرآن وبلاغته وما احتوى عليه من المعاني يبطل أن يكون من نوع ما سبق من الكتب والقصص والخطب والشعر ، ولكن ذلك لما كان مستدعيا تأملا لم يمنع من خطور خاطر الارتياب على الإجمال قبل إتمام النظر والتأمل بحيث يكون دوام الارتياب بهتانا ومكابرة. وتقييد تخطه بقيد بيمينك للتأكيد ؛ لأن الخط لا يكون إلا باليمين ، فهو كقوله: ولا طائر يطير بجناحيه. ووصف المكذبين بالمبطلين منظور فيه لحالهم في الواقع ؛ لأنهم كذبوا مع انتفاء شبهة الكذب ، فكان تكذيبهم الآن باطلا ، فهم مبطلون متوغلون في الباطل; فالقول في وصفهم بالمبطلين كالقول في وصفهم بالكافرين.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) قال: كان نبيّ الله صلى الله عليه وسلم أمِّيا؛ لا يقرأ شيئا ولا يكتب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) قال: كان نبيّ الله لا يقرأ كتابا قبله، ولا يخطه بيمينه، قال: كان أُمِّيا، والأمّي: الذي لا يكتب. وما كنت تتلو من قبله من كتابهاي. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة، عن إدريس الأودي، عن الحكم، عن مجاهد ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) قال: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن النبيّ صلى الله عليه وسلم لا يخطّ بيمينه، ولا يقرأ كتابا، فنـزلت هذه الآية. وبنحو الذي قلنا أيضا في قوله: (إذًا لارْتابَ المُبْطِلُونَ) قالوا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة (إذًا لارْتابَ المُبْطِلُونَ) إذن لقالوا: إنما هذا شيء تعلَّمه محمد صلى الله عليه وسلم وكتبه.
تحدثتُ في منشوراتٍ عِدة عن معنى مصطلح "النبي الأمي" الذي ورد في القرآن العظيم مرتين، وذلك في الآيتَينِ الكريمتَين ١٥٧ و١٥٨ الأعراف. وما كنت تتلو من قبله من كتاب | موقع البطاقة الدعوي. ولقد بيَّنتُ أنَّ سيدَنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم كان هو "النبيَّ الأُمي" الذي تحدَّثَت التوراةُ والإنجيل عن خروجِه من ذريةِ إسماعيل شقيقِ إسحق، حيث أنَّ أهلَ الكتابِ كانوا يُسمُّون ذريةَ سيدِنا إسماعيل "الأميين"، وذلك في إشارةٍ منهم إلى كونِه عليه السلام إبناً لسيدِنا إبراهيم من السيدة هاجر وليس من السيدة ساره أُم سيِّدِنا إسحق (سلامُ اللهِ تعالى عليهم أجمعين). غيرَ أنَّ كثيراً من الظنونِ والأوهام قد حالت دون أن تنفردَ الحقيقةُ بمن يسعى وراءها، وذلك لما خالجَ الأمرَ ومازجَه من مقاربةٍ غيرِ موفَّقة لما جاءتنا به سورةُ العنكبوت في الآيةِ الكريمةِ ٤٨ منها (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ). وعِلةُ إخفاقِ هذه المقاربةِ تكمنُ في عَجزِ أصحابِها عن تبيُّنِ الحقيقةِ التي مفادُها أنَّ الكلمةَ القرآنيةَ "كتاب" الواردةَ في هذه الآيةِ الكريمة تعني التوراةَ والإنجيل فحسب، وليس أيَّ كتابٍ، كما يظنُّ ويتوهَّمُ أولئك الذي يُصِرُّون على قراءةِ كلماتِ القرآنِ العظيم قراءةً قاموسية!
وقوله: ( وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ) يقول تعالى ذكره: ما يجحد نبوّة محمد صلى الله عليه وسلم وأدلته، ويُنكر العلم الذي يعلم من كتب الله، التي أنـزلها على أنبيائه، ببعث محمد صلى الله عليه وسلم ونبوّته ومبعثه إلا الظالمون، يعني: الذين ظلموا أنفسهم بكفرهم بالله عزّ وجلّ.
ثم قال ابن جرير: وهذا التأويل على خلاف ما يعرف من كلام العرب المستفيض بينهم. وذلك أن الأمي عند العرب: الذي لا يكتب. قلت: ثم في صحة هذا عن ابن عباس ، بهذا الإسناد ، نظر. والله أعلم. قوله تعالى: ( إلا أماني) قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس: ( إلا أماني) إلا أحاديث. وقال الضحاك ، عن ابن عباس ، في قوله: ( إلا أماني) يقول: إلا قولا يقولونه بأفواههم كذبا. وقال مجاهد: إلا كذبا. وقال سنيد ، عن حجاج ، عن ابن جريج عن مجاهد: ( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني) قال: أناس من يهود لم يكونوا يعلمون من الكتاب شيئا ، وكانوا يتكلمون بالظن بغير ما في كتاب الله ، ويقولون: هو من الكتاب ، أماني يتمنونها. وعن الحسن البصري ، نحوه. وقال أبو العالية ، والربيع وقتادة: ( إلا أماني) يتمنون على الله ما ليس لهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 49. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ( إلا أماني) قال: تمنوا فقالوا: نحن من أهل الكتاب. وليسوا منهم. قال ابن جرير: والأشبه بالصواب قول الضحاك عن ابن عباس ، وقال مجاهد: إن الأميين الذين وصفهم الله أنهم لا يفقهون من الكتاب الذي أنزل الله على موسى شيئا ، ولكنهم يتخرصون الكذب ويتخرصون الأباطيل كذبا وزورا. والتمني في هذا الموضع هو تخلق الكذب وتخرصه.