عبدالحكيم شار- سبق- الرياض: وقَّع مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني اتفاقية تعاون مشترك مع نخبة من الشخصيات الرياضية والإعلامية؛ ليكونوا سفراء للمبادرة الوطنية #فِرقنا_ما_تفرقنا، التي يتبناها المركز بالتعاون مع رابطة دوري المحترفين السعودي؛ للحد من ظاهرة التعصب الرياضي. وجاء التوقيع خلال حفل أُقيم في المقر الرئيسي لشركة لجام للرياضة (وقت اللياقة)، الشريك الرسمي للمبادرة، بحضور: إسماعيل العمري المدير العام لأكاديمية الحوار في المركز المدير التنفيذي للمبادرة، وسليمان القاضي نائب الرئيس التنفيذي للتشغيل بوقت اللياقة، وعدد كبير من ممثلي وسائل الإعلام. وتم اختيار كل من: الكابتن فؤاد أنور لاعب نادي الشباب سابقاً، والكابتن يوسف خميس لاعب نادي النصر سابقاً، والإعلامي المعروف خلف ملفي، والإعلامي المعروف منيف الحربي، سفراء رسميين للمبادرة خلال المرحلة المقبلة. وسيتم التوقيع مع الكابتن صالح النعيمة لاعب نادي الهلال سابقاً في وقت لاحق لوجوده خارج السعودية للعلاج. وعبّر إسماعيل العمري عن سعادته لهذه الخطوة؛ كون الشخصيات التي تم التوقيع معها تمثل انتماءات رياضية مختلفة، وتعتبر واجهة (مشرفة) للرياضة السعودية من خلال تاريخها العريق وما قدمته للرياضة السعودية في هذا المجال.
انشئ مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني عام ، فالمملكة العربية السعودية تمتلك العديد من المراكز الوطنية الهامة، والتي من شأنها تعزيز دور الفرد في المجتمع، إضافة إلى إبراز أهمية التفاعل والتكامل بين الأفراد لتنمية المجتمع ككل، ومركز الملك عبد العزيز هو أحد هذه المراكز النشطة جداً في مجال الحوار الوطني بين أفراد المجتمع، وفي مقالنا اليوم عبر موقع المرجع سوف نجيب على هذا السؤال المطروح، ونتعرف أكثر على هذا المركز الوطني وأهدافه وما يخصه. ما هو مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني هو مؤسسة وطنية تهدف إلى تعزيز قيم التعايش والتلاحم الوطني من خلال الحوار، وفي المقام الأول، تسعى هذه المؤسسة الوطنية المستقلة إلى تعزيز قنوات الاتصال والحوار بين المواطنين السعوديين، ومختلف مكونات ومؤسسات المجتمع السعودي، لترسيخ ونشر ثقافة الحوار في المجتمع ومناقشة القضايا الوطنية التي تمس حياة المواطن السعودي والمشاركة فيها.
من جهة أخرى أوضح عضو مجلس أمناء مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني الشيخ محمد بن صالح الدحيم أن اللقاءات الوطنية التي يقيمها المركز تنبع من حاجة وطنية عامة لمناقشة القضايا الاجتماعية والعلمية والثقافية، والمسائل التي تعترض سبل النهوض والتطور في بلادنا وتهدد مستقبلنا ووحدتنا. وأكد أن هذه اللقاءات التي أقرها مجلس الأمناء هي أحد الجهود التي يبذلها المركز للمشاركة بواجباته الوطنية لتعزيز عوامل الوحدة الوطنية وترسيخها بين أفراد المجتمع، وأن المحاور التي سيتم مناقشتها في تلك اللقاءات من شأنها أن تساهم في تشخيص واقع مشكلة الغلو والتطرف وسبل حماية المجتمع من مخاطر الغلو والتطرف. وأضاف الدحيم أن رسالة المركز واستراتيجيته في نشر ثقافة الحوار والاختلاف البناء وقيم التسامح هي الصورة التي نلتقي عندها جميعاً ونتمسك بقيمها المثلى البينة، وأن المسؤولية مشتركة بين جميع الجهات لإبراز هذه القيم وذلك تحقيقاً للمصلحة الوطنية بوجه عام. كما أكد عضو مجلس أمناء المركز الدكتور منصور الحازمي أن طرح المركز لموضوع الغلو والتطرف على طاولة الحوار جاء من كونه يمثل أحد أهم الموضوعات التي أصبحت تهدد قيم المجتمع وثوابته، وأن المركز يسعى لأن يدير حواراً موضوعياً بين أبناء المجتمع ومن مختلف الأطياف، حيث إن هذه اللقاءات أثبتت نجاحها في قراءة الأفكار والرؤى التي تهم الصالح العام.
مركز الملك عبدالله المالي وظائف، يقع مركز الملك عبد الله المالي في مدينة الرياض، وهو من اكبر المشاريع في المملكة العربية السعودية، ويضم مركز الملك عبد الله المالي الكثير من انواع القطاعات، وقد تم تصميم المركز على ايدي 22 من المهندسين ذو الكفاءة، ويتم الدخول الى المركز بشكل مجاني، بالاضافة الى انه يعتبر مركز الملك عبد الله المالي واجهة الرياض الاقتصادية. شركات مركز الملك عبدالله المالي يعتبر مركز الملك عبد الله المالي احد شركات صندوق الاستثمارات العامة، ويقع في قلب مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية، ويصنف مشروع مركز الملك عبد الله المالي من اكبر المشاريع التطويرية العقارية في العالم، ومصمم هذا المركز هي شركة الهندسة المعمارية والتخطيط العمراني، وتقدر تكلفة بناء مركز عبد تلله المالي بتكلفة اجمالية تبلغ ثلاثون مليار ريال. رواتب موظفين مركز الملك عبدالله المالي يشمل مركز الملك عبد الله المالي العديد من المرافق الترفيهية والمطاعم والكافيهات المحلية، كما يوجد داخل المركز قاعة سينما والعديد من المتاحف والاسواق بالاضافة الى العديد من الحدائق والمرافق الترفيهية، ويعتبر مركز الملك عبد الله المالي من اهم المراكز الاقتصادية في الشرق الاوسط، ويقوم باستيعاب الكثير من الموظفين العاملين في القطاعات المالية.
وقدم الفوزان خلال مشاركته ورقة عمل بعنوان: "الحوار وأهميته في الأسرة"، سلط فيها الضوء على أهمية الحوار الأسري، باعتباره اللَّبنة الأهم في التواصل بين أفرادها، مبينا أنه يعـد أساس قيام الحياة الأسرية وضمانة لاستقرارها، ولا تنهض المجتمعات إلا عندما تكون هناك أسر متماسكة ومتفاهمة، وتسود بين أفرادها روح الحوار والتآلف وتتلاشى الخلافات، وتنمو مشاعر المودة. وأكد الأمين العام على الدور الكبير الذي يضطلع به الحوار الأسري في تعزيز منظومة القيم الاجتماعية في المجتمع، مبينا أن الحوار عندما يتواجد بصورة متواصلة بين أفراد الأسرة تترسخ قيم الحوار لدى الأجيال من أجل تعزيز الاستقرار وإشاعة ثقافة التسامح والتعارف والتفاعل، وتقبُّل رأي الآخر، والتعايش معه ومن ثم التَّآلف والانسجام وبناء علاقة وُدِّيَّة، مشيرا إلى أن الحوار الأسري الرشيد يقوي النسيج المجتمعي ويرسَّخ قيم التلاحم والانتماء والولاء للوطن. وأوضح أن كثيراً من المشكلات التي تواجه الأسرة والمجتمع في وقتنا الحاضر ترجع إلى افتقاد الحوار بين أفراد الأسرة وقت تزداد الحاجة فيه إلى التواصل والحوار بينهم، خاصة في هذا العصر الذي يشهد تسارُعا غير مسبوق على كافة الصعد، إضافة إلى تدفُّق المعارف والمعلومات عن طريق انتشار وسائل التواصل الاجتماعي والتطبيقات الإلكترونية، وهو ما يجعل أفراد الأسرة في حالة انشغال دائم، مما يغيب فرص الحوار والجهل بحال الطرف الآخر، وبالتالي نشوء العديد من الظواهر السلبية في صفوف الشباب كالانحراف والتطرف والمعاكسات والتَّفحيط والاكتئاب والمشكلات الدراسية وغيرها الكثير.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾؛ أي: ما ذكر من الإيمان والقرآن؛ معناه: قل يا محمد لهؤلاء الذين أغفلنا قلوبهم عن ذكرنا: أيها الناس، قد جاءكم من ربكم الحق، وإليه التوفيق والخذلان، وبيده الهدى والضلال، ليس إليَّ من ذلك شيء. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم16. ﴿ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ﴾ هذا على طريق التهديد والوعيد؛ كقوله: ﴿ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ﴾ [فصلت: 40]، وقيل معنى الآية: وقل الحق من ربكم، ولست بطارد المؤمنين لهواكم، فإن شئتم فآمنوا، وإن شئتم فاكفروا، فإن كفرتم فقد أعدَّ لكم ربُّكم نارًا أحاط بكم سرادقها، وإن آمنتم فلكم ما وصف الله عز وجل لأهل طاعته. وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية: من شاء الله له الإيمان آمن، ومن شاء له الكُفْرَ كَفَرَ، وهو قوله: ﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾ [الإنسان: 30]. ﴿ إِنَّا أَعْتَدْنَا ﴾ أعددنا وهيَّأنا من الإعداد، وهو العدة ﴿ لِلظَّالِمِينَ ﴾ للكافرين ﴿ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ﴾ "السُّرادق": الحجرة التي تطيف بالفساطيط. أخبرنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن أبي توبة، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحارث، أنبأنا محمد بن يعقوب الكسائي، أنبأنا عبدالله بن محمود، أنبأنا إبراهيم بن عبدالله الخلال، أنبأنا عبدالله بن المبارك، عن رشدين بن سعد، حدثني عمرو بن الحارث، عن دراج بن أبي السمح، عن أبي الهيثم بن عبدالله، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: ((سرادق النار أربعة جُدُر، كثف كل جدار مثل مسيرة أربعين سنة)).
[ ص: 307] وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا بعد أن أمر الله نبيئه صلى الله عليه وسلم بما فيه نقض ما يفتلونه من مقترحاتهم ، وتعريض بتأييسهم من ذلك أمره أن يصارحهم بأنه لا يعدل عن الحق الذي جاءه من الله ، وأنه مبلغه بدون هوادة ، وأنه لا يرغب في إيمانهم ببعضه دون بعض ، ولا يتنازل إلى مشاطرتهم في رغباتهم بشطر الحق الذي جاء به ، وأن إيمانهم وكفرهم موكول إلى أنفسهم ، لا يحسبون أنهم بوعد الإيمان يستنزلون النبيء صلى الله عليه وسلم عن بعض ما أوحي إليه. و الحق خبر مبتدأ محذوف معلوم من المقام ، أي هذا الحق ، والتعبير بـ ربكم للتذكير بوجوب توحيده. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الكهف - الآية 29. والأمر في قوله فليؤمن وقوله فليكفر للتسوية المكنى بها عن الوعد والوعيد. وقدم الإيمان على الكفر; لأن إيمانهم مرغوب فيه. وفاعل المشيئة في الموضعين ضمير عائد إلى " من " الموصولة في الموضعين. وفعل ( يؤمن ، ويكفر) مستعملان للمستقبل ، أي من شاء أن يوقع أحد الأمرين ولو بوجه الاستمرار على أحدهما المتلبس به الآن فإن العزم على الاستمرار عليه تجديد لإيقاعه.
وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ... أى: وقل: أيها الرسول- لهؤلاء الذين أغفلنا قلوبهم عن ذكرنا، واتبعوا أهواءهم، وكان أمرهم فرطا، قل لهم: هذا الذي جئتكم به من قرآن هو الحق من ربكم وخالقكم.. فقوله: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ خبر لمبتدأ محذوف. أو أن لفظ الْحَقُّ مبتدأ، والجار والمجرور خبره. وقلِ الحق من ربكم | موقع نصرة محمد رسول الله. أى: الحق الذي جئتكم به في هذا القرآن العظيم، كائن مبدؤه من ربكم، وليس من أحد سواه. وليس المراد من قوله فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ التخيير بين الإيمان والكفر، بل المراد به التهديد والتخويف، بدليل قوله- تعالى- بعد ذلك إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً.. إلخ. أى: قل لهم جئتكم من ربكم بالحق الذي يجب اتباعه، فمن شاء أن يؤمن به فليفعل فإن عاقبته الخير والثواب، ومن شاء أن يكفر به فليكفر فإن عاقبته الخسران والعقاب، كما بين- سبحانه- ذلك في قوله: إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها. والسرادق: كل ما أحاط بغيره، كالحائط أو السور الذي يحيط بالبناء، فيمنع من الوصول إلى ما بداخله. أى: إنا هيأنا وأعددنا للكافرين بهذا الحق نارا مهولة عظيمة، أحاط بهم سياجها إحاطة تامة بحيث لا يستطيعون الخروج منه، وإنما هم محصورون بداخله.
والثاني: أن هذا لا ينفي إقامة الدين وإقامة النظام الإسلامي، السياسي والاجتماعي والاقتصادي، والنظام الفكري والفني، وعلو أحكام الله تعالى وسيادة مبادئ الشريعة وتشكيلها للنظم والأخلاق والأوضاع.. فأمر العقيدة الخاصة شأن، وجريان النظام العام على وفق دين الله شأن آخر.
ولا مفر من إقامة الدين حمايةً للعقيدة وللوجود الإسلامي نفسه.. نعم يُراعَى الناس وأوضاعهم التي ينتقلون منها ولكن لا بد من وضوح الهدف الذي يجب أن يسعى المسلمون إليه.