ويمكن الصلاة أكثر من مرة في الشهر الواحد، ويمكن أن تصلى مع صلاة الجمعة، وليس شرط فيها طلب إذن الحاكم. يمكنك التعرف على: كيفية صلاة الاستسقاء ووقت أدائها دعاء صلاة الاستسقاء حكم صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء من السنن عن الرسول، وهي مهمة لأنها تقرب بين العبد وربه، وبعد أن عرفنا حكم صلاة الاستسقاء، هيا نتعرف على أدعية صلاة الاستسقاء: هناك أدعية كثيرة يمكن أن ندعوها بجانب دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم وهو قد ذكرناه في المقال. اللهم أنبت لنا الزرع، وأدر لنا الضرع، واسقنا من بركات السماء، وأنبت لنا من بركات الأرض. اللهم ارفع عنا الجهد، والجوع والعري، واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك. اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا، فأرسل السماء علينا مدرارًا. ما هو مرض الاستسقاء. اللهم أغثنا، اللهم أغثنا اللهم أغثنا. تروي السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ناشئًا في أفق السماء، ترك العمل وإن كان في صلاة، ثم يقول اللهم إني أعوذ بك من شرها، فإن مطر قال اللهم صيبًا هنيئًا).
حُكمُ صلاة الاستسقاء شرعاً ذهب جمهور العلماء إلى أنّ صلاة الاستسقاء سُنَّة، المالكية [الكافي لابن عبد البر (255-268/1)، الذَّخيرة للقرافي (432/2)، والقوانين الفقهية لابن جزي (ص:60)، والشَّافعية [تحفة المحتاج للهيتمي (65/3)، نهاية المحتاج للرملي (413/2)]، والحنابلة [كشاف القناع للبهوتي (66/2)، والمُغْني لابن قدامة (319/2)، كما أنَّ النَّووي في كتابه شرح النووي على مسلم (187/6)، وابن حجر في كتابه فتح الباري (492/2)، وغيرهم كثير نقلوا أنّ العلماء قاطبةً أجمعوا على أن صلاة الاستسقاء مشروعةٌ، وأن أبا حنيفة هو الذي خالف هذه الأقوال كلِّها. استدلَّ العلماء على عدةِ أحاديث صحيحة ومنها ما رواه عبد الله بن زيدٍ بن عاصمٍ رضي الله عنه قال: (رأيت النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يوماً خرج يستسقي، قال: فحوَّل إلى النَّاس ظهره، واستقبل القبلة يدعو، ثمَّ حوَّل رداءه، ثمَّ صلَّى لنا ركعتين، جهر فيهما بالقراءة) [البخاري (1025)، ومسلم (894)]. بعض أحكام صلاة الاستسقاء حكم إعادة الاستسقاء يُشرعُ للمسلمين أن يُعيدوا الاستسقاء إذا لم يُسْقَوا، وهذا باتفاق المذاهب الأربعة، الحنفية [حاشية الطَّحطاوي (ص: 359)، والمالكية [مواهب الجليل للحطَّاب (595/2)]، والشَّافعية [تحفة المحتاج للهيتمي (67/3)]، والحنابلة [ المُغْني لابن قُدامة (326/2)]، أما الدَّليل من القرآن فهو بقول الله تعالى: (فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأنعام: 43]؛ حيث إنَّ وجه الدَّلالة من هذه الآية هو التَّضرُّعُ إلى الله في تكرار الاستسقاء [شرح منتهى الإرادات للبهوتي (337/1)].
حكم الخروج للاستسقاء بعد نزول المطر اختلف العلماء في الخروج للاستسقاء بعد ما أن سُقُوا على قولين: القول الأول: يُستحبُّ الخروج لصلاة الاستسقاء بعد أن سُقوا؛ وذلك لأن صلاة الاستسقاء شُرعت من أجل أن يقيهم الله من الجدْب؛ وحيث إنّ ذلك لا يكون فقط بنزول المطر [مطالب أولى النُّهى للرحيباني (822/1)]، وهذا مذهب الحنفية [ حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (ص: 359)]، والشَّافعية [المجموع للنَّووي (89/5)، والحنابلة [الإنصاف للمرداوي (321/2)]. القول الثَّاني: أنّهم لا يخرجون للسُّقيا بعد نزول المطر؛ وذلك لأنّ صلاة الاستسقاء شُرِعت لطلب نزول المطر، فإذا نزل فعندها لا حاجة لها [الشَّرح الممتع لابن عثيمين (221/5)]، كما أنّ هناك قولٌ للشافعية نقله النَّووي في المجموع (89/5)، وهذا قول ابن قدامة في المُغْني (327/2). حكم خروج الكفَّار من أهل الذِّمَّة وغيرهم للاستسقاء ذهب جمهور العلماء المالكية [التاج والإكليل للمواق (206/2)]، والشَّافعية [المجموع للنَّووي (72/5)]، والحنابلة [كشاف القناع للبهوتي (69/2)] على أنَّ الكُفَّار وأهل الذِّمَّة لا يُمنعوا من الخروج للاستسقاء، ولكن يُؤمرون بالانفراد عن المسلمين، وذلك لأن مطلبهم دنيويٌّ في رزقهم من الله، ولأنَّ الله تعالى ضمن رزق الخلائق أجمعين كانوا كُفَّاراً أو مسلمين [ابن قُدامة في المُغْني (328/2)، والنَّووي في المجموع (66/5)].
حكم إخراج الدَّواب للمُصلَّى في صلاة الاستسقاء ذهب المالكية [التَّاج والإكليل للمواق (206/2)]، وطائفةٌ من الشَّافعية [النَّووي في المجموع (71/5)، وقولٌ للحنابلة [الإنصاف للمرداوي (318/2)] إلى أنَّه لا يُستحبُّ إخراج البهائم إلى المُصلَّى، وذلك لأن النَّبيَّ عليه الصَّلاة والسلام لم يفعل ذلك [ابن قدامة في المُغْني (319/2)]، ولأن في إخراجهم تعذيبٌ لهم، ولأن الناس سيشتغلون بأصواتهم أثناء أداء الاستسقاء، ولأنَّ الدوابَّ ليسوا من أهل التَّكليف، وليس هناك معنى لإخراجهم [الماوردي في الحاوي الكبير (516/2)]. حكم إذنُ الإمام في الخروج لصلاة الاستسقاء لم يشترط أهل العلم إذن الإمام للخروج لصلاة الاستسقاء؛ وذلك لأن هذه الصَّلاةُ نافلة كباقي النَّوافل في عدم اشتراط إذن الإمام في أدائها [ابن قدامة في المُغْني (326/2)]. كيفية وصِفَة وسُنن صلاة الاستسقاء وقت صلاة الاستسقاء: يُستحبُّ أداء صلاة الاستسقاء في نفس وقت صلاة العيد، وذلك لأنَّها تشبهها في الموضع، والصِّفة، ولذلك ستشبهها في الوقت [ابن قُدامة في المُغْني (321/2)]، وقد ذهب جمهور العلماء على هذا، المالكية [الباجي في المنتقى (333/1)]، والشَّافعية [الماوردي في الحاوي الكبير (518/2)]، والحنابلة [البهوتي في كشاف القناع (67/2)].
ملاحظة: استحبَّ أحمد والشافعي الفصل بين كل تكبيرتين بذكر الله، مثل أن يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وقال أبو حنيفة ومالك: يكبِّر متواليًا من غير فصل بين التكبير بذكر. خامسًا: المسبوق في صلاة الاستسقاء: عرفنا أن صلاة الاستسقاء كصلاة العيدين، وتأخذ نفس أحكامها، وعليه من فاتته التكبيرات الزوائد مع الإمام في صلاة الاستسقاء وأدرك الإمام في القراءة فإنه يكبِّر للإحرام ويأتي بالتكبيرات، وهو مذهب الحنفية والمالكية. وعند الشافعية والحنابلة: إن حضر المأموم وقد سبقه الإمام بالتكبيرات أو بعضها لم يتدارك شيئًا مما فاته؛ لأنه ذكر مسنونٌ فات محله. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ما الحكم لو أدركت الإمام وهو يصلي العيد - ومثلها الاستسقاء - وكان يكبر التكبيرات الزوائد، هل أقضي ما فاتني أم ماذا أعمل؟ فأجاب: (إذا دخلت مع الإمام في أثناء التكبيرات، فكبر للإحرام أولًا، ثم تابع الإمام فيما بقي، ويسقط عنك ما مضى). وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين أيضًا: ما الحكم لو أدرك الإمام أثناء التكبيرات الزوائد في صلاة العيد ومثلها الاستسقاء؟ فأجاب فضيلته بقوله: (سبق الجواب عليه إذا أدركه في أثنائه، أما إذا أدركه راكعًا فإنه يكبر للإحرام فقط، ثم يركع، وإذا أدركه بعد فراغه من التكبير فإنه لا يقضيه؛ لأنه فات).
[5-4-3-2-1] الأعراض المرافقة للاستسقاء البطني تعتمد على المسبب الذي أدى لحدوثه، فكل مرض له أعراض مختلفة عن غيره، ولكن التورم البطني الحاصل عند تجمع السوائل في البطن سيسبب بحد ذاته أعراضاً معينة تتمثل في: [7-6] الشعور بالانتفاخ: عندما يكون الاستسقاء في بدايته وقبل ظهور انتفاخ واضح الغرابة، سيبدأ الشخص بالشعور بنفخة مستمرة ومزعجة. الشعور بالامتلاء والشبع: نتيجة الضغط الحاصل من تراكم السوائل في البطن على الأعضاء المختلفة بما في ذلك المعدة، سيصاب المريض بحالة من فقدان الشهية والشبع السريع. عسر الهضم: تجمع السوائل في حالة استسقاء البطن سيسبب حدوث انتفاخ في البطن يضغط على الأمعاء والمعدة، مما يؤدي لمشاكل عدة منها عدم القدرة على العمل بالشكل الأمثل لهما وبالتالي الإصابة بحالة من عسر الهضم. الغنثيان والتقيؤ: عندما يتعرقل عمل كل من المعدة والأمعاء بسبب ضغط السوائل المتجمعة في البطن، ربما يسبب ذلك حدوث حالة من الغثيان والتقيؤ أيضاً بسبب عدم القدرة على هضم الطعام وتمريره بشكل سلس. زيادة الوزن: ربما يلاحظ المريض زيادة في الوزن مفاجئة وغير مبررة مع تورم ظاهر ومستمر في البطن. ضيق التنفس: ورم البطن الناتج عن تجمع السوائل بشكل كبير وغير طبيعي فيه سيضغط أيضاً على الرئتين والحجاب الحاجز مسبباً صعوبة وضيقاً في التنفس.
قدمت أمانة محافظة جدة، ثماني مبادرات رقمية، ضمن مشاركتها في ملتقى مكة الثقافي، خلال دورته الحالية، تحت عنوان "كيف نكون قدوة في العالم الرقمي"، تشمل أجهزة وأنظمة إلكترونية متعددة. يأتي ذلك في إطار جهودها في التحول الرقمي واستحداث خدمات جديدة تساهم في الارتقاء بالخدمات البلدية. وتمثلت المبادرات الرقمية للأمانة في: المبادرة الأولى: المواعيد المرئية تتمثل أولى مبادرات الأمانة في "المواعيد المرئية" التي تمكن عملاء أمانة جدة من حجز موعد إلكتروني لمراجعة المبنى الرئيس أو البلديات الفرعية، سواء حضورياً أو من خلال الاتصال المرئي، مع المختصين دون تكبد عناء الزيارة باختيار الموعد، حسب المتاح لدى الجهة المعنية في الأمانة ومن ثم طباعة التذكرة وحضور الموعد المحدد أو إجراء الاتصال المرئي للقاء المسؤولين وتقديم الخدمة المطلوبة، ومن ثم تقييم الخدمة وأداء الموظف من خلال تعبئة الاستبيان المخصص لذلك. أمانة جدة تعتمد خطة الرقابة الموسمية لرمضان والعيد. وتدار المواعيد بمرونة كاملة من قبل إدارة خدمة العملاء، بوضع معايير المواعيد حسب على الطاقة الاستيعابية للمكان، وكذلك تحديد الساعات المناسبة للحجز بالتنسيق مع الإدارات المعنية لتظهر بشكل آلي للعملاء. المبادرة الثانية: القرعة الإلكترونية للمنح وتتيح المبادرة الثانية وهي "القرعة الإلكترونية للمنح" للمواطنين الذين لديهم أوامر منح من المقام السامي من عام 1436هـ وحتى عام 1441هـ الاقتراع الإلكتروني "عن بعد"، دون الحاجة للحضور لمبنى الأمانة، وإجراء القرعة بالطريقة التقليدية تحقيقاً للتباعد الاجتماعي بسبب جائحة كورونا.
يذكر أن أمانة جدة أولت العمل الرقابي أهمية قصوى من خلال تكليف الكوادر المؤهلة، ودعمها بالبرامج التطويرية، وتحسين بيئة العمل، الأمر الذي انعكس بشكل إيجابي على جودة الخدمات المقدمة للسكان والزائرين. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
آخر تحديث 16:24 - 17 رمضان 1443 هـ