فكر العقاد كان العقاد ذا ثقافة واسعة، إذ عرف عنه انه موسوعي المعرفة. فكان يقرأ في التاريخ الإنساني والفلسفة والأدب وعلم النفس وعلم الاجتماع، وقد قرأ وأطلع على الكثير من الكتب، وبدأ حياته الكتابية بالشعر والنقد، ثم زاد على ذلك الفلسفة والدين. ولقد دافع في كتبه عن الإسلام وعن الإيمان فلسفيا وعلميا ككتاب «الله» وكتاب «حقائق الإسلام وأباطيل خصومه»، ودافع عن الحرية ضد الشيوعية والوجودية والفوضوية (مذهب سياسي)، وكتب عن المرأة كتابا عميقا فلسفيا اسماه هذه الشجرة، حيث يعرض فيه المرأة من حيث الغريزة والطبيعة وعرض فيه نظريته في الجمال. من هو أبو الانبياء مكتوبة. يقول العقاد ان الجمال هو الحرية، فالإنسان عندما ينظر إلى شيء قبيح تنقبض نفسه وينكبح خاطره ولكنه إذا رأى شيئا جميلا تنشرح نفسه ويطرد خاطره، اذن فالجمال هو الحرية، والصوت الجميل هو الذي يخرج بسلاسه من الحنجرة ولا ينحاش فيها، والماء يكون آسنا لكنه إذا جرى وتحرك يصبح صافيا عذبا. والجسم الجميل هو الجسم الذي يتحرك حرا فلا تشعر ان عضوا منه قد نما على الآخر، وكأن أعضاءه قائمة بذاتها في هذا الجسد. وللعقاد إسهامات في اللغة العربية إذ كان عضوا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة واصدر كتبا يدافع فيها عن اللغة العربية ككتابه الفريد من نوعه اللغة الشاعرة.
ولكن... يمكن ان نعلم القصور في هذه القاعدة التي ذكرها الشريف المرتضى وغيره من العلماء في مسئلة عدم استخدام التقية في غير ما لايعلم الا من طريق الامام..... كذا وهذا في مسائل البدائة في تعيين الامام اللاحق مثلا بعد الامام القائم في وقته, فهو لايعلم الا عن طريق الامام القائم وحده, ففي حال ذكره ونصه على امام معين ثم يغير رايه او قوله في امام اخر, فهذا يعني انه استخدم التقية في تعيين امام لا يكون امام في المستقبل. وهناك غيرها ما يدل على قصور الاستقراء التام لهذه الفكرة لا احب الاطالة فيها والتشتيت. من هو أبو الأنبياء ولماذا سمي بهذا الاسم - مقال. وفقكم الله التوقيع: رضي الله عن امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب وعن الصحابة اجمعين ------------------------------------------------------------ هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟ سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي!! مناظرة من لها ؟ وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
وجاء الباشا يسأل عنه فرأيته لأول مرة، ورأيته لا يغضب ولا يلوم حين تبينت له الأعذار التي استوجبت ذلك القرار. " "إن نفوري من الوظيفة الحكومية في مثل ذلك العهد الذي يقدسها كان من السوابق التي أغتبط بها وأحمد الله عليها.. فلا أنسى حتى اليوم أنني تلقيت خبر قبولي في الوظيفة الأولى التي أكرهتني الظروف على طلبها كأنني أتلقى خبر الحكم بالسجن أو الأسر والعبودية.. الأنبياء والصلاة. إذ كنت أؤمن كل الإيمان بأن الموظف رقيق القرن العشرين" العمل بالسياسة: بعد أن عمل بالصحافة، صار من كبار المدافعين عن حقوق الوطن في الحرية والاستقلال، فدخل في معارك حامية مع القصر الملكي، مما أدى إلى ذيع صيته واُنْتخب عضوًا بمجلس النواب. سجُن بعد ذلك لمدة تسعة أشهر عام 1930 بتهمة العيب في الذات الملكية؛ فحينما أراد الملك فؤاد إسقاط عبارتين من الدستور، تنص إحداهما على أن الأمة مصدر السلطات، والأخرى أن الوزارة مسئولة أمام البرلمان، ارتفع صوت العقاد من تحت قبة البرلمان على رؤوس الأشهاد من أعضائه قائلًا: «إن الأمة على استعداد لأن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه». وفي موقف آخر أشد وطأةً من الأول، وقف الأديب الكبير موقفًا معاديًا للنازية خلال الحرب العالمية الثانية، حتى إن أبواق الدعاية النازية وضعت اسمه بين المطلوبين للعقاب، وما إن اقترب جنود إرفين روميل من أرض مصر حتى تخوف العقاد من عقاب الزعيم النازي أدولف هتلر، وهرب سريعًا إلى السودان عام 1943 ولم يعد إلا بعد انتهاء الحرب بخسارة دول المحور.
جزاك الله خير أستاذي يونس نود منك المشاركة لتكتمل الفائدة ان شاء الله الزميل الشبيلي كون الأنبياء مبتدئون بالشرع لا يعني ذلك زوال أسباب الخوف الموجبة للتقية عنهم, ومع ذلك لم تجز عليهم التقية, فجواب شيخكم المرتضى يعد محاولة فاشلة لرفع هذا الاشكال. بالاضافة الى أن ليس كل الأنبياء يأتون بشريعة جديدة, كمثل أنبياء بني اسرائيل الذين قتلهم أقوامهم, ومع ذلك لم تجز التقية عليهم بإقرار أشياخكم, وهذا يدلنا على أن ليس لبدء الشريعة من عدمها تأثيرا في جواز التقية ولا نفي جوازها.
وتوقفت الصحيفة عن الصدور بعد فترة. وهو ماجعل العقاد يبحث عن عمل يقتات منه. فاضطر إلى إعطاء بعض الدروس ليحصل قوت يومه. ومما قاله العقاد عن تجاربه مع وظائف الحكومة: "ومن السوابق التي أغتبط بها أنني كنت فيما أرجح أول موظف مصري استقال من وظيفة حكومية بمحض اختياره، يوم كانت الاستقالة من الوظيفة والانتحار في طبقة واحدة من الغرابة وخطل الرأي عند الأكثرين. وليس في الوظيفة الحكومية لذاتها معابة على أحد، بل هي واجب يؤديه من يستطيع، ولكنها إذا كانت باب المستقبل الوحيد أمام الشاب المتعلم فهذه هي المعابة على المجتمع بأسره. " "وتزداد هذه المعابة حين تكون الوظيفة كما كانت يومئذ عملا آليا لا نصيب فيه للموظف الصغير والكبير غير الطاعة وقبول التسخير، وأما المسخر المطاع فهو الحاكم الأجنبي الذي يستولي على أداة الحكم كلها، ولا يدع فيها لأبناء البلاد عملا إلا كعمل المسامير في تلك الأداة. " "كنا نعمل بقسم التكلفات أي تدوين الملكيات الزراعية أيام فك الزمام، وليس أكثر في هذه الأيام من العقود الواردة من المحاكم ومن الأقاليم فلا طاقة للموظف بإنجاز العمل مرة واحدة فضلا عن إنجازه مرتين. من هو أبو الانبياء والمرسلين. " "وكنت أقرر عددا من العقود أنجزه كل يوم ولا أزيد عليه ولو تراكمت الأوراق على المكتب كالتلال، ومن هذه العقود عقد أذكره تماما.. كان لأمين الشمسي باشا والد السيد علي باشا الشمسي الوزير السابق المعروف، مضت عليه أشهر وهو بانتظار التنفيذ في الموعد الذي قررته لنفسي.
الخطائين: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم. التوابون: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر سالم. وجملة ( خير الخطائين التوابون) مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
، وأما (شعب) و (جيش)، فمفردان، وجمعهما (شعوب) و (جيوش)، كـ (وفد) و (وفود)، و (فلس) و (فلوس). أليس المفرد ما دل على واحد؟ ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[28 - 07 - 2011, 12:36 م]ـ أليس المفرد ما دل على واحد؟ نعم، المفرد هو ما يدل على واحد في النوع، ولا يلزم أن يكون واحدا في العدد، كما تقول: هذه مئة واحدة، فكلمة (مئة) وإن دلت على أكثر من واحد في العدد إلا أنها مفرد، بدليل قولك (واحدة)، وإن أردت الجمع قلت: مئات. والله تعالى أعلم.. ـ[عمارالفهداوي]ــــــــ[03 - 08 - 2011, 11:29 ص]ـ اخواني الاعزاء ارجوا منكم الافادة في اعراب حديث النبي صلى الله عليه وسلم (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) ولماذا رفعت التوابون هنا بارك الله فيكم ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[03 - 08 - 2011, 04:12 م]ـ اخواني الاعزاء ارجوا منكم الافادة في اعراب حديث النبي صلى الله عليه وسلم (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) ولماذا رفعت التوابون هنا بارك الله فيكم لأنها خبر (خير). ـ[عمارالفهداوي]ــــــــ[04 - 08 - 2011, 04:52 ص]ـ بوركت اخي الحبيب ويا حبذا اعراب الحديث كاملا لو تكرمت ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[04 - 08 - 2011, 01:53 م]ـ بوركت اخي الحبيب ويا حبذا اعراب الحديث كاملا لو تكرمت لبيك.
اعراب خير الخطائين التوابون يسرنا ان نقدم لكم إجابات الكثير من الأسئلة الثقافيه المفيدة والمجدية حيث ان السؤال أو عبارة أو معادلة لا جواب مبهم يمكن أن يستنتج من خلال السؤال بطريقة سهلة أو صعبة لكنه يستدعي استحضار العقل والذهن والتفكير، ويعتمد على ذكاء الإنسان وتركيزه. وهنا في موقعنا موقع جيل الغد الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي: إجابة السوال هي كالتالي خير: خير مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الخطائين: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم. التوابون: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر سالم. وجملة (خير الخطائين التوابون) معطوفة على التي قبلها.
كل: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. ابن: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. آدم: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. خطاء: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. وخير: الواو عاطفة. وخير مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الخطائين: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم. التوابون: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر سالم. وجملة (خير الخطائين التوابون) مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[04 - 08 - 2011, 07:08 م]ـ وجملة (خير الخطائين التوابون) مستأنفة لا محل لها من الإعراب. جزاك الله خيرا أخي الحبيب، لعل الأولى أن تجعل الجملة معطوفة لا مستأنفة. ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[04 - 08 - 2011, 10:40 م]ـ جزاك الله خيرا أخي الحبيب، لعل الأولى أن تجعل الجملة معطوفة لا مستأنفة. وإياك أستاذي الفاضل. أصبت، معطوفة على جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب. ـ[عمارالفهداوي]ــــــــ[05 - 08 - 2011, 11:49 ص]ـ جزاكما الله خيرا وبارك فيكما واجزل لكما المثوبة ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[08 - 08 - 2011, 08:06 م]ـ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ألا وإن حمى الله محرامه).
ما وظيفة الواو التي بين (ألا) و (إن)؟ ما إعراب (فإذا أنا بزيد) في قولك: (خرجت فإذا أنا بزيد جالسا)؟ ـ[ابن تاشفين]ــــــــ[11 - 08 - 2011, 02:29 ص]ـ قال الله تعالى " وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة " مصدقا: منصوب معطوف على ماذا يا سادة
الخطائين: و هى عبارة عن مضاف أليه مجرور و علامة الجر هى الياء بدلاً من الكسرة و ذلك لأنه جمع مذكر سالم. التوابون: و هو عبارة عن خبر مرفوع و علامة الرفع هى الواو بدلاً من الضمة و ذلك لأنه جمع مذكر سالم. تعد أن الجملة كاملة هى معطوف علي التى قبلها. يدل الحديث على رحمة الله عزوجل بالمؤمنين و أنه يقبل التوبة دائما بعد المعاصى و الذنوب و أن كل شخص يخطأ و لكنه يعود إلى الله سبحانه و تعالى و يطلب منه الأستغفار من الذنب. يمكنك ايضا قراءة من خلال موقع تدوينات: اعراب ما بعد ثمة