أمضى الدكتور نور الدين الأتاسي أكثر من 21 عاماً في السجن في زنزانة ضيقة ومن دون محاكمة وأصيب في النهاية بـمرض السرطان. رمز للرئيس المدني المظلوم يظل اسم الدكتور نور الدين الأتاسي 1929 1992, قابلاً لأن يوضع مع صورته في شبابه حين كان رئيسا لسوريا، و من دون نص مصاحب للصورة في لوحة مذهبة ذات خلفية سوداء وشريط أسود مائل مع تعليق الصورة في اطارها علي الحائط القائم في مواجهة مكتب أي رئيس مدني يأمن لحكم العسكر ويترك لهم الحرية في التآمر والعمل على الانقلاب ظنا منه أن الحق يمكن أن ينتصر بالحق وحده و بدون قوة. تولى هذا السياسي السوري القدير رئاسة سوريا قرابة خمس سنوات من فبراير شباط 1966 وحتى نوفمبر تشرين الثاني 1970، و من الغريب أنه في عهد ما بعد الانفصال و قبل الأسد (١٩٦١- ١٩٧١) كان هو صاحب أطول مدة في الرئاسة قبل أن يحطمها الأسد الأب والأسد الابن بطول بقائهما. و قد جمع نور الدين الأتاسي مع الرئاسة أكبر منصبين سياسيين وتنفيذيين وهما منصب رئيس الوزراء ، والأمين العام للحزب الحاكم. لكنه مع كل هذه السلطة والنفوذ لم يكن يملك السلاح إذ كان السلاح في يد حافظ الأسد ومصطفى طلاس، وهما اللذان قاما بالانقلاب العسكري عليه وعلى النظام كله عقب وفاة الرئيس عبد الناصر مباشرة ، وبسبب معركة أيلول الأسود مباشرة ، وأودعا هذا الرئيس العظيم ذا الماضي الفدائي والصمود المستمر والبطولة المساندة لثورة الجزائر والتاريخ السياسي و الحزبي الحافل، السجنَ قرابة 22 عاما متصلة فلما شارف على الموت بسبب انتشار السرطان في جسده أفرج عنه ليعالج في باريس فتوفي بعد أسبوع واحد.
أزعج هذا الأمر الرائد سليم حاطوم ، أحد منفذي انقلاب 23 شباط الذي كان مكلفاً بتطويق منزل الرئيس أمين الحافظ في منطقة الروضة واعتقاله. كان سليم حاطوم يتوقع مكافئته على نجاح مهمته، إما أن يصبح وزيراً للدفاع أو الداخلية، ولكن صلاح جديد أبقاه في منصبه، مسؤولاً عن حماية مبنى الإذاعة والتلفزيون، مما لم يُرضي طموحه السياسي والعسكري. بدأ حاطوم بالتخطيط لانقلاب جديد ضد نور الدين الأتاسي وصلاح جديد ، كان مقرراً في 3 أيلول 1966. ولكن ساعة الصفر أجلت إلى 8 أيلول، بعدما علم حاطوم بنية رئيس الدولة زيارة مدينة السويداء لتهدئة نفوس الدروز ، وأنه سيكون برفقة صلاح جديد. دخل عليهم سليم حاطوم عليهم في مقر حزب البعث في السويداء ، شاهراً سلاحه في وجه نور الدين الأتاسي، وقام باحتجازه. ولكن تدخلاً عسكرياً حصل من وزير الدفاع، اللواء حافظ الأسد ، مما أجبر سليم حاطوم على الفرار إلى الأردن ، تجنباً للاعتقال. عاد إلى سورية بعد هزيمة حرب حزيران ، حيث تم اعتقاله وإعدامه داخل زنزانته في سجن المزة يوم 26 حزيران 1967، بأمر من صلاح جديد ودون علم أو موافقة الرئيس نور الدين الأتاسي. وبعد الإطاحة سليم حاطوم ، قام صلاح جديد بحملة تصفيات داخل الجيش السوري ، طالت 400 ضابط وعسكري، كانت الأوسع في تاريخ البلاد منذ استقلالها عن الفرنسيين سنة 1946.
نور الدين الأتاسي - YouTube
وقد كان اسمه ونشاطه معروفين في مرحلة طلب العلم ، حيث انتمى منذ شبابه إلى حزب البعث العربي ، وكان على رأس تنظيم الحزب في جامعة دمشق خلال الخمسينيات، وقاد العديد من التحركات الطلابية والمظاهرات خلال فترة الانقلابات. تعرض الدكتور نور الدين الأتاسي للسجن ١٩٥٢ في عهد العقيد أديب الشيشكلي حيث أمضى فيه عاماً كاملاً نُفي خلالها إلى سجن تدمر الصحراوي وتعرض لتعذيب شديد. وبعد انتهاء عهد الشيشكلي عاد لممارسة السياسة على نطاق واسع ومن خلال مواقع متقدمة أهلته لها ثقافته وقدراته. وفضلا عن نشاطه في سوريا فقد شارك متطوعا في الثورة الجزائرية خلال العام 1958 على رأس مجموعة من الأطباء السوريين. بعد ذلك عاد إلى مدينته حمص ليزاول مهنته طبيبا جراحا في المستشفى الوطني. عُيِّنَ وزيراً للداخلية بعد وصول حزب البعث إلى السلطة فيما عرف بالحركة التصحيحية في مارس1963، التي أنهت الأمل في عودة الوحدة مع النظام الناصري. ثم أصبح نائباً لرئيس الوزراء عام 1964، ثم عضواً في مجلس رئاسة الدولة عام 1965. أصبح الدكتور نور الدين الأتاسي رئيساً للدولة وانتُخب أميناً عامّاً لـحزب البعث بعد الانقلاب البعثي الذي أطاح بالرئيس أمين الحافظ.
وفي 18 حزيران 1966، أمر الرئيس الأتاسي بإعدام عدد من المواطنين السوريين بتهمة التجسس لصالح الولايات المتحدة الأمريكية ، كان من بينهم أحد أقرباءه، هو المهندس فرحان الأتاسي. الرئيس نور الدين الأتاسي في مصر سنة 1968، بين اللواء صلاح جديد والرئيس جمال عبد الناصر. العزل والاعتقال بعد هزيمة حزيران، ساد جو من التوتر الشديد بين نور الدين الأتاسي وصلاح جديد من جهة وبين وزير الدفاع حافظ الأسد ورئيس الأركان مصطفى طلاس ، من جهة أخرى. وقد زاد من هذا التوتر دخول سورية في معارك أيلول الأسود ضد الدولة الأردنية ، حيث تم إرسال دبابات لمساندة منظمة التحرير الفلسطينية ، وبعدها كانت وفاة الرئيس جمال عبد الناصر في القاهرة يوم 28 أيلول 1970، والني ألهمت حافظ الأسد على التسريع في عملية التخلص من نور الدين الأتاسي. وكان الأسد قد قاد انقلاباً محدوداً في سورية في شباط 1969، عندما أنزل الدبابات إلى الشوارع وقام بمحاوطة مباني جريدتي الثورة والبعث الرسميتين، مع إقالة رؤساء التحرير بسبب تأييدهم لصلاح جديد. الرئيس نور الدين الأتاسي مع وزير الدفاع حافظ الأسد. دعا الأتاسي لعقد مؤتمر استثنائي لحزب البعث في 30 تشرين الأول 1970، حيث أصدر أمراً لوزير الدفاع بالكف عن تحركاته داخل الجيش والمؤسسات الحزبية، وكان من المقرر عزله مع مصطفى طلاس عند انتهاء المؤتمر في 12 تشرين الثاني 1970.
وقد وعد باستمرار القتال لتحرير الأراضي السورية المحتلة وعدم جهود الرئيس جمال عبد الناصر لإطلاق حرب استنزاف ضد إسرائيل.
تلقى تعليمه كطبيب. سافر إلى الجزائر ليساعد كطبيب المجاهدين الجزائريين في ثورتهم ضد الاحتلال الفرنسي. عين وزيرا للداخلية بعد وصول حزب البعث إلى السلطة في آذار (مارس) 1963. أصبح نائباً لرئيس الوزراء عام 1964، ثم عضواً في مجلس رئاسة الدولة عام 1965. أصبح رئيساً للدولة وانتخب أميناً عاماً لحزب البعث بعد إنقلاب شباط (فبراير) 1966 الذي أطاح بالرئيس أمين الحافظ. كانت سلطته محدودة إذ كانت السلطة العملية في يد مساعد الأمين العام لحزب البعث صلاح جديد. ولج هووجديد في خلاف مع وزير الدفاع حافظ الأسد، وقد بلغ الخلاف أوجه أثناء أحداث إيلول الأسود في الأردن لما رفض الأسد إرسال خطاء جوي للقوات التي أوفدها الأتاسي وجديد لمساندة الفلسطينيين. أزيح عن منصبه وسجن بعد الحركة التسليمية التي قادها الأسد في نوفمبر 1970 بدون محاكمة حتى عام 1992. أطلق سراحه عام 1992 ليسافر إلى فرنسا لتلقي العلاج على نفقة الحكومة الفرنسية, ثم عاد إلى بيروت حيث توفى بعد ذلك بفترة قصيرة ثم دفن في دمشق. المراجع ْ تاريخ النشر: 2020-06-09 12:00:55 التصنيفات: مواليد 1930, وفيات 1992, Al-Atassi family, حكام بعثيون, زعماء أطاحت بهم انقلابات, Members of the National Command of the Ba'ath Party (Syrian-dominated faction), Members of the Regional Command of the Arab Socialist Ba'ath Party – Syria Region, أشخاص من حمص, نواب رؤساء سوريا, رؤساء سوريا, رؤساء وزراء سوريا, Syrian Arab nationalists, Syrian Sunni Muslims, Syrian people of Turkish descent, بذور أشخاص سوريين, Asian politician stubs, سوريون, صفحات بها أخطاء في البرنامج النصي
ماهي حدود العورة للرجل وللمرأة وهل ما نشاهده في المباريات الرياضية للرجال في كرة القدم كشف للعورات أم لا ؟
قال ابن قدامة رحمه الله: ((وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا كَانَ مَشْهُورًا بَيْنَ الصَّحَابَةِ لَا يُنْكَرُ، حَتَّى أَنْكَرَ عُمَرُ مُخَالَفَتَهُ ( [9])))اهـ. الدليل الثاني: حديث أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ خَيْبَرَ وَالمَدِينَةِ ثَلاَثًا يُبْنَى عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، فَدَعَوْتُ المُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ، فَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ؛ أُمِرَ بِالأَنْطَاعِ، فَأَلْقَى فِيهَا مِنَ التَّمْرِ وَالأَقِطِ وَالسَّمْنِ، فَكَانَتْ وَلِيمَتَهُ. حد عورة الرجل في المذاهب الأربعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فَقَالَ المُسْلِمُونَ: إِحْدَى أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ، أَوْ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، فَقَالُوا: إِنْ حَجَبَهَا فَهِيَ مِنْ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ فَلَمَّا ارْتَحَلَ وَطَّى لَهَا خَلْفَهُ وَمَدَّ الحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ ( [10]). فدل هذا الحديث على أن الإماء كن لا يحتجبن. الدليل الثالث: الإجماع: قال ابن المنذر رحمه الله: ((وأجمعوا على أن ليس على الأمة أن تغطي رأسها، وانفرد الحسن، فأوجب ذلك عليها ( [11])))اهـ.
تاريخ النشر: الأحد 17 رجب 1426 هـ - 21-8-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 66022 110525 0 474 السؤال أود السؤال عن المذهب المالكي حيث قرأت أن العورة فقط السوأتان فهل هذا صحيح؟ الرجاء الإجابة عليه بشكل محدد حول المذهب الذي ذكرت وأن لا يتم الإجابة بمحور عام لا أستفيد عندها من سؤالي بشيء. مع الشكر لسعة صدركم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن حكم العورة ينقسم إلى قسمين: عورة يجب سترها في الصلاة، وعورة يحرم النظر إليها وكذلك مسها، والأولى تنقسم أيضاً إلى قسمين: مغلظة ومخففة.
فَقَالَ: (( أَلاَ أَسْتَحِى مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِى مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ ؟! )). معلومات عن عورة الرجل وحدودها | المرسال. وأجاب الجمهور عن هذين الحديثين بما يلي: * الجواب الأوّل: كلا الحديثين إنّما هما حكاية حال لا تنتهض لمعارضة النّصوص الصّريحة العامّة، و حكاية الأحوال معرّضة للأعذار والاحتمال. * الثّاني: أمّا حديث أنس رضي الله عنه فمحمولٌ على أنّ الإزار انحسر بنفسه إذ جرى في زُقاق خيبر، لا بفعله صلّى الله عليه وسلّم، ويدلّ على ذلك رواية أنسٍ الأخرى، وفيها: " فَ انْحَسَرَ الإِزَارُ ". * الثّالث: أمّا حديث عائشة فهو غير صريح في جواز كشف الفخذ من وجوه: - الوجه الأوّل: فقد وقع التردّد في الرّواية ففيها: " كَاشِفاً عَنْ فَخِذَيْهِ أوْ سَاقَيْهِ " والسّاق ليست عورة إجماعا. وحمل الحديث على المباح أولى من غيره. - الوجه الثّاني: لو سلّمنا بأنّهما الفخذان، فإنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لم يكن يعلم بأنّ فخذيه باديتان وهو مضطجع ، ولمّا دخل عليه الخيِّران بقي على ما كان عليه دون أن يراقب نفسه لكثرة احتكاكهما به صلّى الله عليه وسلّم، فلمّا دخل عثمان رضي الله عنه قالت: ( جلس)، ولم تقل: " غطّى فخذيه " ما يدلّ على أنّه صلّى الله عليه وسلّم استحى من هيئة جلوسه أمام عثمان رضي الله عنه الّذي تستحي منه الملائكة، فلمّا رأى فخذيه باديتين غطّاهما.
وأمَرني بحِفظِ بابِ الحائِطِ، فجاءَ رجلٌ يستأذِنُ، فقال: ائذنْ له وبَشِّرْه بالجَنَّةِ، فإذا أبو بكرٍ، ثم جاءَ آخَرُ يستأذِنُ، فقال: ائذَنْ له وبشِّرْه بالجَنِّةِ، فإذا عُمَرُ، ثمَّ جاءَ آخَرُ يستأذنُ، فسكَتَ هُنيهةً [17] هُنَيْهَةً: أَيْ: قَليلًا مِن الزَّمانِ. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (5/279)، ((فتح الباري)) لابن حَجَر (7/55). ، ثم قال: ائذنْ له وبشِّرْه بالجَنَّةِ على بَلوَى ستُصيبُه، فإذا عُثمانُ بنُ عفَّانَ. وفي رواية زاد: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان قاعدًا في مكانٍ فيه ماءٌ، قد انكشَفَ عن رُكبتيه- أو رُكبته- فلمَّا دخل عثمانُ غطَّاها)) [18] أخرَجَه البُخاريُّ (3695) واللَّفظُ له، ومُسلِمٌ (2403). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان كاشِفًا عن رُكبَتَيه وهو مع أصحابِه، فدَلَّ على جوازِ كَشفِ الرُّكبةِ [19] ((عُمدة القاري)) للعَينيِّ (4/82). 2- عن أبي الدَّرداءِ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كنتُ جالِسًا عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذ أقبَلَ أبو بكرٍ آخذًا بطَرَفِ ثَوبِه حتى أبدَى عن رُكبتِه، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أمَّا صاحبُكم فقد غامَرَ [20] غامَرَ: أي: خَاصَمَ ودخَلَ في غَمْرةِ الخصومَةِ.
والظاهر أنه كشف الساق لا الفخذ؛ وذاك أليق برسول الله صلى الله عليه وسلم))اهـ. [5])) ((تهذيب السنن)) (4/ 1921). [6])) ((تمام المنة)) (159/ 160). الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى