(وَأُولئِكَ) الواو عاطفة واسم الإشارة مبتدأ والكاف للخطاب (هُمُ) ضمير فصل (الْفاسِقُونَ) خبر والجملة معطوفة. وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) كان فاشياً في الجاهلية رمي بعضهم بعضاً بالزنى إذا رأوا بين النساء والرجال تعارفاً أو محادثة. وكان فاشياً فيهم الطعن في الأنساب بهتاناً إذا رأوا قلة شبه بين الأب والابن ، فكان مما يقترن بحكم حد الزنى أن يذيل بحكم الذين يرمون المحصنات بالزنى إذا كانوا غير أزواجهن وهو حد القذف. وقد تقدم وجه الاقتران بالفاء في قوله: { الزانية والزاني فاجلدوا} [ النور: 2] الآية. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات. والرمي حقيقته: قذف شيء من اليد. وشاع استعماله في نسبة فعل أو وصف إلى شخص. وتقدم في قوله تعالى: { ثم يرم به بريئاً} في سورة النساء ( 112). وحذف المرمي به في هذه الآية لظهور المقصود بقرينة السياق وذكر المحصنات. والمحصنات: هن المتزوجات من الحرائر. والإحصان: الدخول بزوج بعقد نكاح. والمحصن: اسم مفعول من أحصن الشيء إذا منعه من الإضاعة واستيلاء الغير عليه ، فالزوج يحصن امرأته ، أي يمنعها من الإهمال واعتداء الرجال.
فلنا الحق في أن نقتله، لأن هذا حق رسولنا صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولا نعلم أنه عافاه. معنى قوله تعالى (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ..) يقصد بالمحصنات - منبع الفكر. وخلاصة ذلك أن الذين قالوا: إن من قذف زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لا توبة له، يريدون بذلك أنه لا يرتفع عنه القتل، ولا يريدون أن الله تعالى لا يعفو عنه، فإن الله تعالى يقبل توبة كل تائب. وإذا أردت أن تعرف مدى عظم قذف إحدى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بالزنى، فانظر ماذا أنزل الله تعالى في الذين جاءوا بالإفك من الآيات العظيمة التي هي كالصواعق على من جاء بالإفك؛ انظر إلى قوله تعالى: ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾. يتبين لك مدى عظم قذف زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بالزنى. فنسأل الله تعالى أن يبتر لساناً قذف إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بالزنى، وأن يسلط عليه من يقيم الحد إنه على كل شيء قدير.
فاستشار عمر الصحابة في ذلك، فقال بعض الصحابة: مدح أباه وأمه، وقال آخرون: أما كان لأبيه وأمه مدح غير هذا؟! فجلده عمر ثمانين. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - توجيه قوله تعالى : "إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة..". وذهب أحمد وإسحاق بن راهويه إلى أنه قذف في حال الغضب دون الرضا. وقال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وبعض أهل العلم: لا يحد على التعريض؛ لأن التعريض قد يُحمل على غير الزنا، والحدود تُدرأ بالشبهات. والمختار أنه لا يُحد بالتعريض؛ لأن الحدود تدرأ بالشبهات، وقد ذكر عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول: إذا صدرت من المؤمن كلمة تحتمل تسعة وتسعين وجهًا في الشر وواحدًا في الخير ينبغي حملها على الخير.
إعراب الآية 4 من سورة النور - إعراب القرآن الكريم - سورة النور: عدد الآيات 64 - - الصفحة 350 - الجزء 18.
وقال الحنفية والشافعية: لا يحد القاذف إلا بطلب المقذوف، وقال مالك كذلك إلا أن يسمع الإمام القذف بنفسه، فيحده إن كان معه شهود عدول وإن لم يطالب المقذوف. ولا نزاع عند أهل العلم في أن الاستثناء في قوله: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا ﴾ لا يرجع إلى الجملة الأولى؛ أعني قوله: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾، فإنه لا بد من إقامة الحد ولو تاب القاذف، كما أنه لا نزاع عندهم في رجوعه إلى الجملة الأخيرة، فترفع التوبةُ الفسقَ عن القاذف. واختلفوا في رجوعه إلى الجملة الثانية؛ أعني قوله: ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾: فذهب مالك وأحمد والشافعي إلى أن الاستثناء يرجع كذلك إلى الجملة الثانية، فإن تاب القاذف وأصلح، قُبِلت شهادته. ان الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. وذهب أبو حنيفة إلى أن الاستثناء لا يرجع إلى الجملة الثانية، فيبقى القاذف مردود الشهادة أبدًا. وسبب الخلاف هنا اختلافهم في القاعدة الأصولية، وهي: هل الاستثناء أو الوصف بعد الجُمَل يرجع إلى الجميع، أو إلى الأخير منها؟ فمذهب الجمهور أنه يرجع إلى الجميع إن صلح عوده للجميع. ومذهب أبي حنيفة أنه يرجع للأخير فقط. وسبب الاختلاف في القاعدة الأصولية: هل الجمل المتعاطفة في حكم الجملة الواحدة؟ وهل الاستثناء شبيه بالشرط؟ والمراد بالأبد على مذهب الجمهور هو مدة كونه قاذفًا إلى أن يتوب.
وكتب وليد الفراج عبر حسابه في موقع "تويتر": "يستطيع الهلال تسجيل مشاركة تاريخية في بطولة العالم للأندية في فبراير المقبل لو أجرى تغييرات نوعية غير مسبوقة في بعض لاعبيه الأجانب مع الفترة الشتوية، إن وجود ناد سعودي في النهائي سيحتاج دعما وإمكانيات أكبر من قدرات ناد رياضي، الإنجاز يستاهل مهما كلف.. وجهة نظر". يستطيع الهلال تسجيل مشاركة تاريخية في بطولة العالم للاندية في فبراير المقبل لو اجرى تغييرات نوعية غير مسبوقة في بعض لاعبية الاجانب مع الفترة الشتوية ، ان وجود نادي سعودي في النهائي سيحتاج دعم وامكانيات اكبر من قدرات نادي رياضي. الانجاز يستاهل مهما كلف.. وليد الفراج: مطالبات بإيقاف المذيع لوصفه دوري كرة القدم السعودي بـ”دوري أم أحمد”. وجهة نظر #وليد_الفراج — #وليد_الفراج (@waleedalfarraj) November 28, 2021 وحدد الاتحاد الدولي لكرة القدم، يوم غدا الإثنين 29 نوفمبر، الساعة 18:00 بتوقيت القاهرة، 19:00 بتوقيت مكة المكرمة، موعدًا لإجراء قرعة كأس العالم للأندية في مقره في مدينة زيوريخ السويسرية. ومن المقرر أن تقام البطولة في الإمارات. المصدر: إرم نيوز.
نشر في 20 ديسمبر 2019 الساعة 0 و 30 دقيقة أشعل تعليق ساخر ورد خلال برنامج تلفزيوني رياضي سعودي موجة من الغضب عبر مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة، بسبب وصف اعتبره البعض موجها للدوري السعودي لكرة القدم. "دوري أم أحمد"، وهي العبارة التي اعتبرها البعض "مسيئة"، وردت على لسان وليد الفراج، مقدم برنامج "الدوري مع وليد" الذي تبثه قناة "إس بي سي" الحكومية. وقال الفراج خلال حلقة بثت يوم الثلاثاء: "ردود فعل الجمهور تبين مستوى وعي عاليا جدا لأنك تلعب في بطولة العالم وليس في بطولة أم أحمد"، في إشارة إلى خسارة نادي الهلال السعودي أمام نادي فلامينغو البرازيلي في نصف نهائي كأس العالم للأندية. وقد أعاد الناقد الرياضي عادل التويجري، ضيف تلك الحلقة، ذلك الوصف أيضا. وعقب ذلك، أعلنت الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون في تغريدة عبر تويتر أنها فتحت تحقيقا داخليا لمعرفة ملابسات ما حدث في أحد البرامج الرياضية مضيفة أنه "ستتم محاسبة من يثبت عليه أي تجاوز للأنظمة". وأفادت عدة صحف سعودية أن قرارا صدر يقضي بإيقاف الناقد الرياضي عادل التويجري، وعدم ظهوره على القنوات الفضائية. وتواصلت ردود الفعل عبر مواقع التواصل الاجتماعي في السعودية، وأطلق ناشطون هاشتاغ #ايقاف_وليد_الفراج للمطالبة بإيقاف المذيع السعودي.
أكد الإعلامي الرياضي وليد الفراج على أن الحملة الضخمة التي شُنت ضد لجنة الانضباط والأخلاق بالاتحاد السعودي لكرة القدم مؤخرًا، لم تنجح بسبب قراراتها. تعليق وليد الفراج وكتب الفراج عبر حسابه في "تويتر": " الحملة الضخمة التي شُنت ضد لجنة الانضباط لإجبارها على اتخاذ قرارات من نوعية ما يطلبه " الهاشتاق" لم تنجح، ليت من يهدرون وقتهم في هذا الاستنزاف النفسي عليهم أن يُركزوا على أشياء إيجابية، الصوت المرتفع لم يعد يحقق أي مكاسب، الدنيا تغيرت". القرارات التي اتخذتها لجنة الانضباط أمس وكانت لجنة الانضباط قررت أمس الأربعاء تغريم الحارس الأوكراني ماكسيم كوفال حارس الفتح 20 ألف ريال بسبب إساءته لحكم مباراة الاتحاد والفتح في كأس الملك في إحدى اللقاءات الإعلامية. كذلك رفضت اللجنة احتجاج الطائي حول عدم أهلية مشاركة سميحان النابت وسيدريك أميسي لاعبَي التعاون خلال مباراة الفريقين في ثمن نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين. كما غرمت نوح الموسى لاعب الأهلي 20 ألف ريال بعد غيابه عن المقابلة الإعلامية بعد مباراة الرائد في الدوري السعودي. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة المواطن ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من المواطن ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.