لا تتحمل المسؤولية عن أي أسئلة أو أجوبة. هي موزع (بدون أي التزام بالتحقق) وليست ناشراً لهذه الأسئلة أو الأجوبة. قد تقوم وفقاً لتقديرها الخاص، باستبدال هذه الإرشادات أو تعديلها أو حذفها أو تغييرها.
ويوفر واي فاي وموقف عامة للسيارات لراحتك. اقرأ المزيد الاطار (ثيم): بمفردك, العائلة بحث تاريخ المغادرة احجز غرفة في العييري للوحدات السكنية المفروشة - الدمام 8 شقة من غرفتي نوم نوع السرير: 2 سرير فردي, 1 سرير مزدوج تكييف رف للملابس مروحة دورة مياه شبشب هاتف فاكس مطبخ فرن ثلاجة خدمة للاستيقاظ واي فاي... اظهر المزيد إظهار أقل تحتوي هذه الشقة على غرفتين نوم، توفر الغرفة الأولى 2 سرير فردي، بينما توفر الغرفة الثانية سرير مزدوج، وتحتوي هذه الشقة أيضا على فرن ودورة مياه خاصة. شقق العييري الدمام سجلات الطلاب. وتبلغ مساحتها 55 متر مربع، لتستمتع بقضاء وقت رائع. شقة من غرفة نوم واحدة نوع السرير: 1 سرير مزدوج توفر هذه الشقة غرفة نوم واحدة بها سرير مزدوج، كما توفر الشقة مطبخ، فرن، ودورة مياه خاصة. وتبلغ مساحتها 25 متر مربع لتستمتع بقضاء وقت مميز. مزدوجة او توأم نوع السرير: 2 سرير فردي واي فاي تحتوي هذه الغرفة على 2 سرير فردي، ودورة مياه خاصة. تبلغ مساحة الغرفة 12 متر مربع لتستمتع بإقامة مريحة. يمكنك إرسال Whatsapp (+966 59409 5099) للحجز من هذا الفندق.
اقرأ المزيد الاطار (ثيم): بمفردك, العائلة بحث تاريخ المغادرة احجز غرفة في العييري للوحدات السكنية المفروشة - الدمام 1 شقة من غرفتي نوم نوع السرير: 2 سرير فردي, 1 سرير مزدوج كبير غسالة ملابس دورة مياه شبشب تلفزيون شاشة مسطحة فرن خدمة للاستيقاظ واي فاي تحتوي هذه الشقة على غرفتي نوم، حيث يتوفر في الغرفة الأولى سرير مزدوج كبير، بينما يتوفر في الغرفة الثانية 2 سرير فردي، ودورة مياه خاصة لتستمتع بإقامة مناسبة. شقة من غرفة نوم واحدة نوع السرير: 1 سرير مزدوج كبير تحتوي هذه الشقة على غرفة نوم واحدة بها سرير مزدوج كبير، ودورة مياه خاصة لتستمتع بإقامة مريحة. يمكنك إرسال Whatsapp (+966 59409 5099) للحجز من هذا الفندق.
علي مع الحق والحق مع علي. قال رسول الله(ص): علي مع الحق والحق مع علي, يدور الحق حيثما دار علي. الحمويني في فرائد السمطين باب 37, الخوارزمي في المناقب, الطبراني في الاوسط, الكنجي الشافعي في كفاية الطالب, احمد بن حنبل في المسند, القندوزي في ينابيع المودة, المتقي الهندي في كنز العمال, ابن مردوية في المناقب, الفخر الرازي في تفسيره و... كل هؤلاء من علمائكم رووا هذا الحديث وانه حديث متفق عليه, ولكن هنا يبقى سؤال؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا بعض الصحابة خالفوا علي (ع) واعلنوا الحرب ضده وهو على حق ؟ مثل طلحة و الزبير و عائشة ومعاوية و عمر بن العاص و ابا هريرة, نحن نعلم جميعا بان طريق الحق واحد ومن غير الممكن نقول كلاهما على حق وكل منهما يسلك طريق فاذا كان احدهما على حق فلاخر على باطل. وبما ان علي مع الحق والحق مع علي فمعناه ان بقية الصحابة الذين اعلنوا الحرب ضده كانوا على باطل وانهم قتلوا المئات من المسلمين بل حتى قتلوا اصحاب رسول الله مثل عمار بن ياسر وهو من المبشرين بالجنة. فبعد كل هذا كيف نستطيع ان نتجرع ونقول كل الصحابة على حق, وفيهم من حارب الحق اليس هذه كلمة زور وضعها بني امية لتبرير اعمالهم. اذا كان معاوية على حق لماذا عزله الامام علي عن منصبه ولماذا لم يطيع اميره وخليفة رسول الله وعصاه, هل هذا هو الحق ؟ هل هذه سنة رسول الله ؟ مابكم كيف تحكمون.
السيد عزيز الموسوي / علي مع الحق والحق مع علي - YouTube
All rights reserved. جميع الأوقات بتوقيت جرينتش+3. هذه الصفحة أنشئت 12:33 AM. يعمل...
ومع التنزّل عن هذا كلّه، فإنّ الحديث يصحُّ بمعونة الروايات الاُخرى الصحيحة حتى عند الهيثمي. والرّابع: أبو سعيد الخدري، أخرجه أبو يعلى، قال الهيثمي: «وعن أبي سعيد ـ يعني الخدري ـ قال: كنّا عند بيت النبي صلّى الله عليه وسلّم في نفر من المهاجرين والأنصار فقال: ألا أخبركم بخياركم؟ قالوا: بلى. قال: الموفون الطيّبون; إنّ الله يحبّ الحفي التّقي. قال: ومرَّ علي بن أبي طالب، فقال: الحق مع ذا، الحق مع ذا. رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات»(9). والخامس: كعب بن عجرة، أخرجه الطبراني في الكبير، قال المتقي: «تكون بين الناس فرقة واختلاف، فيكون هذا وأصحابه على الحقّ ـ يعني علياً»(10). والسادس: عائشة، فإنّه لمّا ذكّرها أخوها في البصرة بقول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم جعلت تبكي، وأظهرت الندم على خروجها(11). نكتفي بهذا القدر لتبيين كذب ابن تيميّة وتزويره، وهناك صحابة آخرون يروى عنهم هذا الحديث، كأبي ذر وابن عبّاس وغيرهما... ومن شاء فليرجع إلى مظانّه. حديث المؤاخاة، كذب ولقد سعى ابن تيميّة جادّاً لتكذيب حديث المؤاخاة، وأصرّ على كذبه في مواضع عديدة من كتابه، وما ذلك إلاّ لعلمه بصحة هذا الحديث وكونه من خصائص أميرالمؤمنين عليه الصلاة والسّلام،... فلننقل أولا كلماته: «أمّا حديث المؤاخاة فباطل موضوع، فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يؤاخ أحداً... »(12).
ومنها: ما أخرجه ابن كثير في البداية والنهاية عن ابن مسعود قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن ، قال: فتنفس فقلت: ما شأنك يا رسول الله ؟ قال: نعيت إلي نفسي. قلت: فاستخلف. قال: من ؟ قلت: أبا بكر. قال: فسكت ثم مضى ثم تنفس. قلت: ما شأنك يا رسول الله ؟ قال: نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود. قال: من ؟ قلت: عمر. فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس. قال: فقلت: ما شأنك يا رسول الله ؟ قال: نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود. قال: من ؟ قلت: علي بن أبي طالب. قال: أما والذي نفسي بيده ، لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين. ومنها: ما أخرجه ابن عساكر عن بريدة الأسلمي ، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسلم على علي بأمير المؤمنين. ومنها: ما أخرجه الترمذي والحاكم وأبو نعيم والخطيب البغدادي عن أنس بن مالك ، قال: كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير ، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير. فجاء علي فأكل معه. (خاص بمواقع الميزان) ومنها: ما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن أبي ذر وسلمان قالا: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال: هذا أول من آمن بي ، وهذا أول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين.
2 - أن النصوص الصريحة مروية أيضا في كتب أهل السنة ، إلا أن علماءهم ردوا تلك الأحاديث إما بأنها منكرة ، فلا تكون حجة ، أو اتهموا راويها بالتشيع والرفض ، فأسقطوا كل مروياته عن الاعتبار. فإذا كان الحديث الدال على خلافة أمير المؤمنين أو أفضليته حديثا منكرا عندهم ، وراويه إما أن يكون كذابا أو شيعيا أو رافضيا ، فلا غرابة حينئذ في أن لا يسلم حديث واحد يدل على خلافة أمير المؤمنين ؟ 3 - مع كل ذلك فقد روى أهل السنة نصوصا واضحة صريحة تدل على خلافة أمير المؤمنين وأفضليته: منها: ما أخرجه الحاكم في المستدرك أن النبي وسلم قال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي. وعند البوصيري عن أبي يعلى ، أنه وسلم قال: إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفة من بعدي. ومنها: ما أخرجه الحاكم وأبو نعيم والخطيب البغدادي والهيثمي وغيرهم أن النبي وسلم قال: أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب. ومنها: ما أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه أن النبي وسلم قال: أوحي إلي في علي ثلاث: أنه سيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين. ومنها: ما أخرجه ابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين أن النبي وسلم قال: من ناصب عليا الخلافة بعدي فهو كافر ، وقد حارب الله ورسوله ، ومن شك في علي فهو كافر.