إعراب قوله تعالى: (( أو كالذي مر على قريةٍ وهي خاويةٌ على عروشها قال أنى يحيـي هـذه الله بعد موتها فأماته الله مئة عامٍ ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوماً أو بعض يومٍ قال بل لبثت مئة عامٍ فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آيةً للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير)) وذكر الأوجه القرآئية في قوله (( لم يتسنه)) حفظ Your browser does not support the audio element. قال الله تعالى: ((أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها.. )) الإعراب ((أو)) حرف عطف، والكاف قيل: إنها زائدة للتوكيد، وقيل: إنها اسم بمعنى مثل، وعلى كلا القولين فهي معطوفة على ((الذي)) في قوله: ((ألم تر إلى الذي حاج ابراهيم في ربه)) يعني أو إلى مثل الذي مر ، إذا جعلنا أن الكاف بمعنى المثل يكون التقدير: أو إلى مثل يعني أو ألم تر إلى مثل الذي مر على قرية، فإن جعلنا الكاف زائدة فالتقدير: أو إلى الذي مر على قرية، يعني ألم تر إلى الذي مر على قرية إلى آخره، وجملة: ((وهي خاوية على عروشها)) في محل النصب على الحال، وأن اسم استفهام والمراد به الاستبعاد، وقيل: المراد به الاستعجال والرجاء.
قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه أي لم يفسد بمرور السنين. أقول: لم يبين لنا - تعالى - نوع ذلك الطعام وذلك الشراب ولا بد أن يكون مما يعد بقاؤه مائة عام من الآيات التي تدل رائيها على ما لا يعلم من قدرة الله - تعالى - ، وإلا فإن من الطعام والشراب ما لا يفسد بطول السنين. وقد اختلفوا في المراد بقوله - تعالى -: وانظر إلى حمارك فقيل: معناه انظر كيف مات وتفرقت أو تفتتت عظامه ، فلولا طول المدة لم يكن كذلك. وقيل: معناه انظر كيف بقي حيا طول هذه المدة على عدم وجود من يعتني بشأنه ، كذلك اختلفوا في قوله: ولنجعلك آية للناس من حيث العطف ولا معطوف عليه في الكلام ، فقدر بعضهم فعلا محذوفا أي ولنجعلك آية للناس فعلنا ما فعلنا من الإماتة والإحياء. وقال الأستاذ الإمام: لنزيل تعجبك ونريك آياتنا في نفسك وطعامك وشرابك وحمارك ولنجعلك آية للناس ، فالعطف دلنا على المحذوف المطوي دلالة ظاهرة وهذا من لطائف إيجاز القرآن ، أما كون ما رأى آية له فظاهر ، وأما كونه هو آية للناس فهو أن علمهم بموته مائة سنة ثم بحياته بعد ذلك من أكبر الآيات. وقد قال المفسرون: إنه كان عند موته لا يزال شابا وكان له أولاد قد شابوا وهرموا ، وقد عرفوه وعرفهم ، وبيان ذلك أن بدنه لم يعمل في هذه المدة الأعمال التي تضنيه وتذهب بماء الشباب منه فتهرمه ، بل حفظت له حالته التي توفيت نفسه وهو عليها.
نعم نستطيع في هذا المجال ذكر مسألة النوم الطويل الطبيعي أو السبات الشتوي لبعض الحيوانات التي تنام خلال أشهر الشتاء وتستيقظ عند انخفاض حدّة البرد، أو مسألة انجماد بعض الحيوانات انجماداً طبيعياً، أو تجميد بعض الأحياء على يد البشر لمدة طويلة دون أن تموت، كلّ ذلك لتقريب فكرة الإماتة والإحياء مدّة عام إلى الأذهان، ويكون ذكر هذه المسائل بهدف الخروج بالنتيجة التالية: إنّ الله القادر على الابقاء الأحياء مئات السنين في نوم طويل أو حالة انجماد، ثمّ إيقاظها وإعادتها إلى حالتها الأُولى لهو قادر على إحياء الموتى. إننا بقبولنا أصل المعاد وإحياء الموتى في البعث وكذلك بقبول خوارق العادات والمعجزات على أيدي الأنبياء ليس ثمّة ما يدعونا إلى محاولة تفسير جميع آيات القرآن بسلسلة من المسائل العادية والطبيعية مخالفين بذلك ظاهر الآيات، فهذا ليس صحيحاً ولا لزوم له. وكما قال بعض المفسّرين: كأننا نسينا أننا هنا أموات في البداية وقد أحيانا الله تعالى، فما المانع أن تتكرر ظاهرة الموت والحياة هذه. (قال كم لبثتَ قال لبثتُ يوماً أو بعض يوم). يسأل الله نبيّه في هذه الآية عن المدّة التي قضاها في النوم، فيتردّد في الجواب بين قضائه يوماً كاملاً أو جزءاً من اليوم.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم «مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه»، فقد حثنا ديننا الحنيف على حقوق الجار، سواء جار العمل أو السكن، فليس هناك انسان من الممكن ان يعيش بمفرده دون اختلاط مع جاره، لذلك يوصى بحسن التعامل مع الجار. فإكرام الجار يتمثل في تبادل الزيارات، وتبادل الهدايا ، وزيارة المريض، والسؤال عنه دائما، وعدم الاساءة له لا بالقول ولا الفعل، ومشاركته في أحزانه وأفراحه، لذلك كان للجار أهمية كبيرة عن الحكماء والشعراء والفلاسفة، وهنا نورد أفضل الحكم والأمثال عن حقوق الجار. أفضل ما قيل عن حقوق الجار «خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره» حديث شريف «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جره» (وفي حديث آخر: «فليكرم جاره»). حديث شريف «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن! الجزائر تنفي طلب بلينكن «مراجعة موقفها» من نزاع الصحراء وروسيا | الشرق الأوسط. » قيل: من يا رسول الله؟ قال: «الذي لا يأمن جاره بوائقه» (أي غوائله وشروره). ***«إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف». حديث شريف «لا تحرقن جارة لجارتها ولو فرسن شاة» (الفرسن للبعير والشاة كالحافر للفرس وكالقدم للإنسان).
Living with such a neighbor, you may start to sway at your old image of neighbor, and you may no longer frown upon that topic at the time we talk about it. هذه هي الصفات الثمينة التي لا غنى عنها للجيران الطيبين. إنهم ودودون ولطيفون ، وسيكونون دائمًا جاهزين لك عندما تحتاج إلى مساعدة شخص ما. عند العيش مع مثل هذا الجار ، قد تبدأ في التأثير على صورتك القديمة الخاصة بالجار ، وقد لا تستهين بهذا الموضوع في الوقت الذي نتحدث فيه.
كلام جميل الجيران, كلمات اقوال عن الجار وعلى قدر الجار يكون ثمن الدار، والجار الصالح من السعادة. وأوصى الله بإكرام الجار والإحسان إليه فقال تعالى "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا – إلى قوله "والجار ذو القربى والجار الجنب"... الآية. وقال صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره. ولعلي هنا افضل ان يكون المتنفس لتوصيل الفكرة اللتي اعجبتني.. شعريا.. ومن استمداد السنه.. وكتاب الله فلذالك... اسأل عن جارك قبل لا تنزل لداارك.. قد قيلت هذه العبارة قديماً ولا تزال تقال حتى اليوم ، تصرفات الجار وأخلاقه وتعامله مع جيرانه تنعكس على القيمة المادية للدور المجاورة لـه سلباً وإيجاباً.