13-12-2009, 04:18 AM كاتب الموضوع # 1 "الاتصالات المتكاملة" توقع اتفاقية مع "سداد" م. الاتصالات المتكاملة سداد وزارة. رياض الجهني أبرمت شركة الاتصالات المتكاملة اتفاقية مع مؤسسة النقد العربي السعودي "سداد" لتقديم خدمة تجديد اشتراكات عملائها (زوووم) من خلال جميع البنوك في المملكة سواء عن طريق أجهزة الصراف الآلي أو الهاتف المصرفي أو من خلال الإنترنت، ما يعكس استهداف الشركة تقديم خدماتها بالشكل الأمثل لعملائها. وأوضح نائب الرئيس للتسويق والمبيعات المهندس رياض الجهني أن هذه الاتفاقية تأتي في اطار سعي الشركة الى تسهيل الوصول على عملائها عبر بوابة المواكبة للتطور التقني في أساليب الأداء والاستفادة من التقنيات الحديثة، من خلال الإمكانات الهائلة التي تتيحها الاتصالات وتقنية المعلومات وتملكها الشركة خاصة مع بروز أهمية دورها في تطوير قطاع الأعمال وتنوع وتعدد خدماتها وتزايد أعداد ونوعيات المستفيدين من هذه الخدمات. يذكر أن نظام تسديد الاشتراكات و الفواتير (سداد) نظام مركزي أنشأته مؤسسة النقد العربي السعودي لتقديم هذه الخدمة من خلال شبكة من البنوك والمفوترين في المملكة مربوطة بنظام تقنية معلومات متكاملة (EBPP)، وهذا النظام الآلي في تقديم خدمة تسديد الفواتير هو وسيلة إلكترونية تمكن الجهات الحكومية والشركات والمؤسسات والأفراد من التسديد المباشر لفواتيرهم والمستحقات المالية الصادرة من المفوترين المشتركين في السداد فوراً والمباشرة من خلال البنوك المرتبطة بنظام سداد.
أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز أمرا ملكيا بتعويض المساهمين من غير المؤسسين في الشركة السعودية للاتصالات المتكاملة وسيكون مبلغ التعويض ثلاثون ريالاً للسهم، ويعتبر ذلك أعلى من سعر الإغلاق في حينه بأكثر من خمسة ريالات وهذا وستحل وزارة المالية محل المساهمين (من غير المؤسسين) في نصيبهم من التصفية بعد التعويض. وكانت هيئة السوق المالية السعودية، قد أوقفت تداول أسهم "المتكاملة" في سوق الأسهم في فبراير من عام 2013، وذلك بعد صدور أمر سام موجه لهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات باتخاذ الإجراءات النظامية لإلغاء الموافقة على الترخيص في حال عدم تنفيذها للمتطلبات التي تمثلت حينيئذ في تسديد مبلغ وقدره 1. "الاتصالات المتكاملة" توقع اتفاقية مع "سداد" | جلف بيس. 009 مليار ريال، إضافة إلى تقديم خطاب ضمان مقابل حسن الأداء مقداره 50 مليون ريال. وتنفيذ الخطة التشغيلية والتجارية والفنية المقدمة من الشركة. وفي 6 مايو من العام نفسه وبعد 3 أشهر من إيقاف التداول على أسهم الشركة، قررت وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات، أن تتولى لجنة مشكَّلة من وزارة التجارة والصناعة وهيئة السوق المالية وهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات إنهاء إجراءات تصفية شركة "المتكاملة"، وفقا للآلية التي تضعها اللجنة، مع التأكيد على مراعاة أن تكون الأولوية في سداد التزامات الشركة للمكتتبين والمساهمين فيها من غير المؤسسين.
21-04-2018, 12:40 PM # 10 tariq-88 للاسف لا انا كانت ابغا عن طريق بطاقات الانماء لكن يوم عطيت الموظف البطاقه قالي لزم بطاقة فيز موب بطاقة وقعدت اتناقش انا ويه واخر شي رحت سحبت وعطيته للاسف الشديد نظامهم هذا جدا سيئ
الاربعاء 28 جمادى الاخرة 1434 هـ - 8 مايو 2013م - العدد 16389 إيقاف تداول أسهم الشركة لعدم تسديدها قيمة الرخصة البالغة مليار ريال لهيئة الاتصالات.. «عدسة محمد السعيد» أعلنت هيئة السوق المالية أمس قرار تصفية الشركة السعودية للاتصالات المتكاملة، مع التأكيد على مراعاة أن تكون الأولوية لسداد التزامات الشركة للمكتتبين والمساهمين فيها من غير المؤسسين. وقالت في بيان اصدرته امس «تعلن هيئة السوق المالية أنه وردها مساء الاثنين كتابا من وزير الاتصالات وتقنية المعلومات يفيد بإبلاغ الشركة السعودية للاتصالات المتكاملة بالموافقة على ما توصلت إليه اللجنة الوزارية المشكلة لموضوع الشركة من تأييد ما قرره مجلس إدارة هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات بإلغاء الموافقة على الترخيص للشركة السعودية للاتصالات المتكاملة». الاتصالات المتكاملة سداد مستحقات وحسم فواتير. ودعا البيان «اللجنة المشكلة من وزارة التجارة والصناعة وهيئة السوق المالية وهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات بإنهاء إجراءات تصفية الشركة وفقاً للآلية التي تضعها اللجنة، مع التأكيد على مراعاة أن تكون الأولوية في سداد التزامات الشركة للمكتتبين والمساهمين فيها من غير المؤسسين، على أن تُنهي اللجنة أعمالها بشكل عاجل جداً في مدة لا تتجاوز ستة أشهر».
5 مليون ريال أرباحا نقدية على مساهمي الشركة عن النصف الأول من العام المالي 2020م، وبلغ عدد الأسهم المستحقة للأرباح 170 مليون سهم. وستكون أحقية ت "أسمنت ينبع": 8 أكتوبر.. البدء في توزيع الأرباح النقدية للنصف الأول من 2020 2020/09/27 أعلنت شركة اسمنت ينبع لمساهميها بأنه سوف يتم وزيع الأرباح النقدية عن النصف الأول من عام 2020 ابتداء من يوم الخميس 21 صفر 1442هـ الموافق 08 أكتوبر 2020م وذلك بالتحويل المباشر للحسابات البنكية المرتبطة الإقتصادية
عبر تطبيق «بنفت بي» لأجهزة أندرويد تفعيل وسيلة الدفع اللا تلامسي لجميع بطاقات «بنك البحرين الوطني» 2020/09/27 سعيًا للوفاء بوعده للعملاء الكرام بأن يكون أقرب لهم، وبجانب جهوده الداعمة للإجراءات الوقائية لتعزيز حمايتهم في ظل الجائحة الحالية، أعلن بنك البحرين الوطني إطلاق خدمة الدفع الفوري اللاتلامسي«Tap & Go» أخبار الخليج ـ البحرين «أرابتك».. نصاب العمومية لم يكتمل وأنباء عن مستشار لهيكلة الديون 2020/09/27 تأجل انعقاد اجتماع الجمعية العمومية لشركة «أرابتك» الذي كان مقرراً الخميس 24 سبتمبر/ أيلول، بسبب عدم اكتمال النصاب. وكان من المقرر أن تناقش العمومية الخيارات كافة المتاحة للشركة سواء بالاستمرار أو ال الخليج ـ الإماراتية "العربي": استقالة الرئيس التنفيذي للبنك بسبب ظروف خاصة 2020/09/27 أعلن البنك العربي الوطني اليوم عن تقدم عضو مجلس الإدارة المنتدب الدكتور روبير مارون عيد بالاستقالة من عضوية مجلس الإدارة بتاريخ 22/9/2020م وذلك لظروفه الخاصة. سؤال عن نظام سداد شركة الاتصالات المتكاملة - البوابة الرقمية ADSLGATE. وقد وافق مجلس إدارة البنك بتاريخ 22/9/2 الإقتصادية مجلس إدارة "أسمنت نجران" يوصي بتوزيع 127. 5 مليون ريال أرباحا للمساهمين 2020/09/27 أوصى مجلس إدارة شركة أسمنت نجران بتوزيع 127.
ولاحقا رفض ديوان المظالم دعوى مرفوعة من قبل عدد من مساهمي الشركة ضد وزارة التجارة والصناعة، وهيئتي "السوق المالية السعودية"، و"الاتصالات وتقنية المعلومات"، ومجلس إدارة الشركة، تحت ذريعة أن اللجنة المشكلة لتصفية الشركة بناء على الأمر السامي، هي المنوط بها النظر في كل ما يتعلق بالشركة إضافة إلى أن لجنة الفصل في المنازعات للأوراق المالية هي صاحبة الاختصاص.
تاريخ النشر: الأحد 29 ربيع الآخر 1432 هـ - 3-4-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 153327 132679 0 597 السؤال ما حكم لبس البنطلون الواسع والذي يلبس فوقه بلوزة تصل إلى الركبة والذي يكون لونه وشكله نسائي وليس رجالي؟ أريد رأي هيئة كبار العلماء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا يجوز للمرأة أن تلبس البنطلون إلا إذا كان ليس فيه تشبه ببنطلون الرجال، ولم يكن القصد منه التشبه بما تلبسه الكافرات وكان ملبوساً تحت ملابس ساترة فضفاضة لا تظهره، فهو والحالة هذه يعين على الستر، قال الشيخ عبد الرزاق عفيفي ـ رحمه الله: إذا لبست المرأة البنطلون وفوقه ملابس سابغة فلا تشبه فيه بالرجال ما دامت تلبسه أسفل ملابسها. وأما لبسه مع البلوزة التي لا تتعدى الركبة فلا يكفي لما فيه من كون الساقين لم يسترا بشيء فوق البنطلون فقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تلبس البنطال، لما في ذلك من التشبه بالكافرات والمسلمون منهيون عن التشبه بالكفار، ولأنه أيضاً يحدد حجمها ويبدي تقاطيع جسدها، وفي ذلك من الفتنة عليها وعلى الرجال الشيء العظيم.
وبناء عليه فلا وجه لتحريم لبس البنطلون بذاته، وهل يقول أحد مثلاً بتحريم لبس ه تحت الثياب، أو أن ت لبس ه المرأة لزوجها ؟ نعم، قد يرى البعض أنه من التشبه، وهذا مذهب ضعيف؛ لأنه لبس شائع منتشر في كل البلاد، وليس يخفى على شريفِ علمكم ما في صحيح البخاري (5798) أن النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ، وعليه جبة شاميَّة، وعند الترمذي (1768): أن النبي – صلى الله عليه وسلم – لبس جبة رومية ضيقة الكمين، والمسلمون قطعاً كانوا ي لبس ون ملابس تقرب من ملابس الكفار، ونقل غير واحد الإجماع على ذلك، وأنهم لم يكونوا يغسلونها. لكن إن كانت المرأة عند نساء و لبس ته فليكن فضفاضاً لا يحجم الجسم، وأظن أننا نحتاج إلى تنبيه الأخوات على أهمية الارتباط بالمجتمع حتى مع وجود بعض المخالفات أو التقصير، فليس يحسن منهن أن يقطعن ما أمر الله به أن يوصل احتجاجاً بتفريط حصل، أو استناداً إلى أمر مشتبه، أو اعتماداً على اجتهاد خاص، وقد جعل الله لكل شيء قدراً. فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة ************************************************** ************************ السؤال: ما حكم لبس البنطلون للفتيات عند غير أزواجهن؟ الجواب: لا يجوز للمرأة عند غير زوجها مثل هذا اللباس ؛ لأنه يبين تفاصيل جسمها، والمرأة مأمورة أن ت لبس ما يستر جميع بدنها ؛ لأنها فتنة وكل شيء يبين من جسمها يحرم إبداؤه عند الرجال أو النساء أو المحارم وغيرهم إلا الزوج الذي يحل له النظر إلى جميع بدن زوجته، فلا بأس أن ت لبس عنده الرقيق أو الضيق ونحوه والله أعلم.
من الواجب عدم رش أي من العطور على ملابس المرأة التي ترتديها خارج المنزل لأن هذا يقع في منزلة الزنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أيما امرأة تعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية" على المرأة المسلمة اتباع الزي الإسلامي الشرعي وعدم التشبه بالكافرين، قال صلى الله عليه وسلم "من تشبه بقوم فهو منهم" على المرأة ألا تتشبه بملابس الرجال، وقال رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم" ليس منا من تشبه بالرجال من النساء، ولا من تشبه بالنساء من الرجال" الحرص على ارتداء ملابس تتسم بالبساطة خالية من الزينة، لا تظهر ما تحتها. ما هو حكم لبس البنطلون للنساء - شبكة الصحراء. شاهد أيضًا: حكم التصوير في الإسلام مقالات قد تعجبك: ما حكم صلاة المرأة بـ البنطلون الساتر للعورة؟ سوف نوضح لك أن آداب الصلاة تختلف عن صحة الصلاة، ومن شروط قبول الصلاة هي ستر العورة. جسد المرأة عورة ما عدا الوجه والكفين مباح ظهورها، ولذلك عند الدخول في الصلاة لا بد من ارتداء ملابس ساترة للجسم بشكل تام. قد أفتى الفقهاء أنه تجوز صلاة المرأة في البنطال ولكن بشرط ألا تظهر عورتها وأن يكون واسع. قال الله تعالى في كتابه العزيز (يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ).
ثانيا: لا حرج على المرأة أن تلبس " بنطالا نسائيا " ، يعتاد النساء لبس مثله ، إذا لم يطلع عليها أحد من الأجانب ، وإنما تلبسه خالية مع نفسها ، أو لزوجها ، غير أنه ينبغي عليها أن تتحفظ من الظهور ببنطالها أمام محارمها ، سوى الزوج ، لما يخشى منه من الفتنة ، وتحديد العورة ، وعدم كمال التستر ، كما هو معلوم مشاهد. وتتأكد الرخصة في لبس المرأة للبنطال: إذا كانت تلبسه تحت جلبابها ؛ فإن هذا أكمل في الستر ، وهو أمر معتاد لحرائر النساء في كثير من البلدان ، وتتأكد الحاجة إلى مثل ذلك كثيرا ، كما لو كانت تخشى أن ينكشف جلبابها ، أو تصعد إلى مكان مرتفع ، ونحو ذلك. قال الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله: " إذا لبست المرأة البنطلون وفوقه ملابس سابغة ، فلا تشبه فيه بالرجال ، ما دامت تلبسه أسفل ملابسها ". انتهى من " فتاوى الشيخ عبد الرزاق عفيفي " (ص 573). ثالثا: وأما كون الرجل يلبس البنطال: فلا يعني ذلك تحريم لبسه على النساء ؛ فإنما يحرم على المرأة أن تلبس اللبس الخاص بالرجال ، وهكذا يحرم على الرجال ، وإما ما اعتيد لبسه لهما ، فلا يحرم على أي منهما ، ما لم يختص به. ومثل ذلك: لو كان بنطال الرجال له هيئة ، تختلف عما تلبسه النساء ، في الموضع الذي يرخص لهن في لبسه.
( ٢) أخرجه مسلمٌ في «اللباس والزينة» (٢١٢٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٣) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٤/ ١١٠)، «فيض القدير» للمناوي (٤/ ٢٠٩)، «تنوير الحوالك» للسيوطي (٣/ ١٠٣). ( ٤) أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لُبس الشهرة (٤٠٣١) مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه العراقيُّ في «تخريج الإحياء» (١/ ٣٥٩)، وحسَّنه ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (١٠/ ٢٧١)، وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (١٢٦٩). ( ٥) أخرجه أحمد (٢١٧٨٦) مِنْ حديثِ أسامة بنِ زيدٍ رضي الله عنهما. قال الهيثميُّ في «م َ جْمَع الزوائد» (٥/ ١٣٩): «فيه عبد الله بنُ محمَّد بنِ عقيلٍ، وحديثُه حسنٌ وفيه ضعفٌ، وبقيَّةُ رجاله ثقاتٌ»، وحسَّنه الألبانيُّ في «جلباب المرأة المسلمة» (١٣١). ( ٦) أخرجه البخاريُّ في «اللباس» باب: المتشبِّهون بالنساء والمتشبِّهات بالرجال (٥٨٨٥) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٧) أخرجه البخاريُّ في «اللباس» بابُ إخراجِ المتشبِّهين بالنساء مِنَ البيوت (٥٨٨٦) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٨) أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لباس النساء (٤٠٩٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.