- نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن كَسْبِ الإمَاءِ. الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 2283 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كان أهْلُ الجاهليَّةِ يُجبِرون إماءَهُم على البِغاءِ والزِّنا، ويَأخُذونَ أُجورَهنَّ عن ذلك، فأَنْزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [النور: 33]. وفي هذا الحديثِ نَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن كَسْبِ الإماءِ، وهو الأَجْرُ الَّذي تَأخُذُه على الزِّنا، وهذا فيه حِفظٌ للنِّساءِ المَملوكاتِ عن الإجبارِ على الزِّنا، كما أنَّ فيه حِفظًا للنَّفْسِ عن الكسْبِ الحرامِ، وعن كلِّ الدَّنايا.
وفيه توبيخ للموالي ؛ لأن الإماء إذا رغبن في التحصن ؛ فأنتم أولى بذلك. ثم علل الإكراه بقوله: (لتبتغوا عَرَض الحياةِ الدنيا) أي: لتبتغوا بإكراههن على الزنا أجورهن ، وأولادهن ؛ جيءَ به ؛ تشنيعاً لهم ، على ما هم عليه من احتمال الوزر الكبير ، لأجل النزر الحقير ؛ أي: لا تفعلوا ذلك لطلب المتاع السريع الزوال ، الوشيك الاضمحلال. (ومن يُكْرِههُنَّ) ؛ على ما ذُكِرَ من البغاء ، (فإن الله من بعد إكرَاهِهِنَّ غفورٌ) لهن (رحيمٌ) بهن. وفي مصحف ابن مسعود كذلك. وكان الحسن يقول: لهن والله. ولاتكرهوا فتياتكم على البغاء - YouTube. وقيل: للسيد إذا تاب. واحتياجهن إلى المغفرة ، المنبئة عن سابقة الإثم: إما اعتبار أنهن - وإن كن مُكْرَهَاتٍ - لا يخلون في تضاعيف الزنا من شائبة مطاوعة ما ، بحكم الجِبِلَّةِ البشرية. وإما لغاية تهويل أمر الزنا ، وحث المكرهات على التثبت في التجافي عنه. والتشديد في تحذير المكرِهِينَ ، ببيان أنهن حَيْثُ كُنَّ عُرْضَةً للعقوبة ، لولا أن تداركهن المغفرة ، الرحمة ، مع قيام العذر في حقهن ، فما بالك بحال من يكرههن في استحقاق العقاب ؟". "البحر المديد" لابن عجيبة (5/116). وقال الإمام أبو أحمد الكرجي ، رحمه الله: "وقوله: ( وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ): دليل على أن، إثم الزنا مدفوع عن المكرهة، وَلاَحَد عليها فيه... فمن فعل هذا بجاريته ، فهو في سخط الله ولعنته حتى تنزع عنه... وعلى الجارية أن تقاتل من أراد ذلك منها ، وتفرغ مجهودها في المنع عنها، ولا تسلم فرجها قبل بذل المجهود في الدفع عن نفسها ، بسلاحها ويدها، وأسنانها ، واضطرابها ، حتى تنقطع حيلها، وتُغلب ، ثم تكون حينئذِ مكرهة ، مستوجبة ما وُعدت من الغفران والرحمة.
وأما الإشكال بأنَّه كيف قيَّدت الآية النهي عن الإكراه على البغاء بإرادة التحصُّن. فجوابه: إنَّ ذلك لا يعني أنَّ الإماء إذا لم يُردن التحصُّن والتعفُّف فإنَّه لا مانع من إكراههن وقسرهن على البغاء فإنَّ ذلك غير مرادٍ قطعاً من الآية. فإنَّ قوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ إنما هو لبيان الفرض الذي يتحقق معه الإكراه، فإن الأمة وغيرها إذا لم تكن مريدة للتحصن والتعفف فإن البغاء لا يصدر منها إكراهاً وقسراً بل يصدر منها بمحض إرادتها. فالإكراه إنما يتحقق في فرض إرادة الأمة للتحصُّن، وأما إذا لم تكن مريدة للتحصُّن، فالبغاء لا يصدر منها إلا عن إرادة واختيار. وحينئذٍ لا معنى للنهي عن الإكراه لأنَّه لا معنى للإكراه مع فرض إرادة الأمة للبغاء. فهذه التي هي مريدة للبغاء بمحض اختيارها لا يُنهى عن إكراهها وإنما تُنهى عن البغاء والزنا، وقد تصدَّت آيات أخرى للنهي عن الزنا كقوله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً﴾ (5). وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء .. سورة النورة الآية 33 | وما ارسلناك الا رحمة للعالم. فالآية المباركة إنَّما هي بصدد النهي عن الإكراه على الزنا وليست بصدد النهي عن الزنا، فإن ذلك قد تكفلته آيات أخرى. وبتعبير آخر: الآية المباركة بصدد المعالجة لما عليه عرب الجاهلية من إكراه إمائهن على البغاء لغرض التكسب بفجورهن وليست بصدد النهي عن الزنا فإنَّ ذلك أمر قد تمَّ الفراغ عنه.
والذي يظهر من كلام ابن العربي أنه قد نحا بعض العلماء إلى اعتبار الشرط في الآية دليلا على تحريم الإكراه على البغاء بقيد إرادة الإماء التحصن. [ ص: 227] فقد تكون الآية توطئة لتحريم البغاء تحريما باتا ، فحرم على المسلمين أن يكرهوا إماءهم على البغاء; لأن الإماء المسلمات يكرهن ذلك ولا فائدة لهن فيه ، ثم لم يلبث أن حرم تحريما مطلقا كما دل عليه حديث أبي مسعود الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن مهر البغي ، فإن النهي عن أكله يقتضي إبطال البغاء. وقد يكون هذا الاحتمال معضودا بقوله تعالى بعده: ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم كما يأتي. وفي تفسير الأصفهاني: وقيل: إنما جاء النهي عن الإكراه لا عن البغاء; لأن حد الزنا نزل بعد هذا. وهذا يقتضي أن صاحب هذا القول يجعل أول السورة نزل بعد هذه الآيات ولا يعرف هذا. وقوله: لتبتغوا عرض الحياة الدنيا متعلق بـ ( تكرهوا) أي: لا تكرهوهن لهذه العلة. ذكر هذه العلة لزيادة التبشيع كذكر إن أردن تحصنا. ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. و ( عرض الحياة) هو الأجر الذي يكتسبه الموالي من إمائهم وهو ما يسمى بالمهر أيضا. وأما قوله: ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم فهو صريح في أنه حكم متعلق بالمستقبل; لأنه مضارع في حيز الشرط ، وهو صريح في أنه عفو عن إكراه.
( فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم) والله اعلم بغيا = فساد قال تعالى:[قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا] مريم 20 فقولها [ لم يمسسني بشر] يشمل المس بصورة شرعية أو غير شرعية و قولها [ ولم أك بغيا] يدل على غير المس بصورة شرعية أو غير شرعية ، وإلا اقتضى التكرار للمعنى ، وذلك مخل في إحكام النص القرآني المنزه عن اللغو والحشو. و المقصود من [ ولم أك بغيا] ولم اك مفسدة. وهنا اشارة الى ان النساء ممكن ان تحمل بغير المس بصورة شرعية أو غير شرعية و ذالك عن طريق الحقن الصناعي ## ما المقصود في القران (الحر بالحر والعبد بالعبد) و(عبدا مملوكا)؟ تفاصيل إضافية على الرابط ## ## هل يوجد رق و عبيد و جواري في الاسلام ؟ وما معنى فك او تحرير رقبة؟ ؟ تفاصيل إضافية على الرابط ## قال الله تعالى: (( واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون)) سورة الأعراف - سورة 7 - آية 28
والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور 1- سورة النور / 33. 2- سورة يوسف / 62. 3- سورة يوسف / 30. 4- سورة النور / 33. 5- سورة الإسراء / 32.
مشروع اعانة الأسر: وهو خاص لمن قعد المرض بعائلها ولا مصروف لها وتشمل الكسوة وايجار السكن والاعاشة والطعام. مشروع الزكاة: في هذا الصدد يقوم المستودع بايصال زكوات المحسنين إلى المستحقين لتلك الزكاة وذلك وفقاً لدراسة حالتهم عن طريق لجنة التحري. مشروع اطلاق سراح المسجونين: حيث إنه بهذا الصدد ينم تسديد ديون السجناء هذا من جهة والشفاعة لهم لدى بعض المحسنين هذا من جهة أخرى. مشروع المساعدات المالية المقطوعة: ومثال ذلك مساعدة الراغبين بالزواج وسداد الديون ودفع الإيجار والخ.... مشروع اغناء النفس: حيث إنه يتم ايجاد البرامج والتي يكتسب من خلالها الفقراء بقروض مبسطة من عمل يده وذلك بهدف كفه عن ذل مسألته للآخرين. تلكم الأهداف قليل من أصل كثير إذ إن الحديث في صدد الدور والخدمات التي يقدمها المستودع الخيري ببريدة يطول جداً من أجل مد يد العون والانفاق في سبيل أوجه الخير حيث قال تعالى: « وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان» وقال صلى الله عليه وسلم «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً وشبك بين أصابعه» وقال عليه الصلاة والسلام «ما نقصت صدقة من مال بل تزده بل تزده بل تزده». وقال صلى الله عليه وسلم:«مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر» أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
من جهته ذكر مدير العلاقات العامة والإعلام بجمعية البر بالأحساء وليد بن خالد البوسيف بأن مدير عام الجمعية معاذ بن ابراهيم الجعفري استقبل مساء يوم أمس الأول وفد المستودع الخيري ببريدة والتي جاءت للإطلاع على رحلة التميز التي سلكتها الجمعية منذ فترة لرعاية المستفيدين ومجتمع الاحساء وكذلك الإطلاع على ابرز التحديات التي واجهت الجمعية منذ تأسيسها. وقد بدأ اللقاء بأخذ جولة على مرافق الجمعية والإطلاع عن كثب على سير العمل بالجمعية بمختلف الإدارات وكما أطلع الوفد على التكنولوجيا المتقدمة التي تستخدمها الجمعية في تسيير أعمالها. وبعد ذلك تحدث مدير عام الجمعية معاذ بن ابراهيم الجعفري عن تاريخ الجمعية العريق وعن ابرز التحديات التي واجهت الجمعية منذ أن تأسيسها وحتى اليوم, وكيف استطاعت الجمعية بفضل الله ثم بجهود مجلس الإدارة والعاملين بها منذ ذلك الوقت إلى تحويل كافة العقبات التي واجهتهم إلى نقاط قوة. وفي ذات السياق استعرض الجعفري خلال العرض المرئي الذي اعد لهذا اللقاء عن المساحات الجغرافية التي تغطيها الجمعية والتي تعد أكبر مساحة جغرافية في المملكة تتبع لجمعية واحدة, حيث ابتكرت الجمعية فكرة إنشاء المراكز في العديد من الاحياء والقرى بالاحساء من أجل تقديم رعاية متميزة لمستفيديها وبالفعل تم افتتاح 13 مركزا منذ تأسيس الجمعية من بينها 3 مراكز نوعية وتخصصية وإغاثية وهي مركز التنمية الأسرية ومركز دار الخير ومركز إكرام الموتى.
تتقدم جمعية الحيانية بالشكر والتقدير للاستاذ فهد الخضير رئيس المستودع الخيري بالشماس ببريدة لدعمه المالي للجمعية سائلين الملى أن يجعله في موازين حسناته
يعلن مر كز التدريب والتأهيل بجمعية مستودع المدينة المنورة الخيري فرع محافظة بدر عن بدء التسجيل في برنامج ( سيارتك مصدر دخلك) وقال مدير مركز التدريب الاستاذ حسن الصبحي ان البرنامج يهدف الى دعم ارباب الاسر الغير مسجلين في الضمان الاجتماعي ولا يملكون مصدر دخل ثابت وليس لديهم مؤهلات عليا بإقراضهم السيارات التي من خلالها يستطيعون ايجاد مصدر دخل لهم ولأسرهم وبأقساط ميسرة بقيمة الكاش دون اي فوائد وأكد الصبحي في آخر حديثه للصحيفة على استمرار المركز في اداء رسالته في خدمة الاسر والشباب تأهيلا وتوظيفاً وتدريباً. وتنوه " صحيفة بدر " بأن من لديه الرغبة في الإلتحاق بالبرنامج المشار اليه زيارة المركز بمقر المستودع الخيري.
شكراً للمستودع الخيري ببريدة المشاهدة: 110 18 يوليو 2021 - 12:34 ص خدمات مشابهة أعمال الجمعية وشكر الداعمين شكر وعرفان لجمعية الإحسان للخدمات الاجتماعية تتقدم جمعية البر الخيرية بضيدة بالشكر والعرفان لجمعية الإحسان ببريده على دعمهم للجمعية بعدد (٦٧)سلة غذائية وتم توزيعها على المستفيدين من الجمعية. شكرا لمؤسسة فهد العويضه الخيرية على تبرعها بسلال غذائية رمضانية. تتقدم جمعية البر الخيرية بضيده بالشكر لمؤسسة فهد العويضه الخيرية على تبرعها بسلال غذائية رمضانية عدد(80) سلة وتم توزيعها للأسر المستفيدة من الجمعية شكراً للمتطوعين المشاركين في حملة (إفطارك في مكانك 2) يتقدم رئيس وأعضاء مجلس إدارة جمعية البر الخيرية بضيدة بالشكر والتقدير للمتطوعين المسجلين في فرصة عمل تطوعية ٦٠ ساعة خلال شهر رمضان المبارك لعام ١٤٤٢هـ وقد شاركوا في توزيع وجبات إفطار صائم ضمن حملة(إفطارك في مكانك2) سائلين الله أن يكتب لهم الأجر والثواب.