( 9) حدثنا وكيع عن الربيع عن ابن سيرين قال يؤم القوم أقرؤهم. ( 10) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال: يؤم القوم أفقههم. ( 11) حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن المهاجرين حين أقبلوا من مكة نزلوا إلى جنب قباء فأمهم سالم مولى أبي حذيفة ؛ لأنه كان أكثرهم قرآنا وفيهم أبو سلمة بن عبد الأسد وعمر بن الخطاب.
فإذا استهان الناس بالعلماء، كل واحد يقول: أنا العالم، أنا النحرير، أنا الفهامة، أنا العلامة، أنا البحر الذي لا ساحل له، وصار كلٌّ يتكلم بما شاء، ويفتي بما شاء، ولَتمزَّقت الشريعة بسبب هذا الذي يحصل من بعض السفهاء. معنى: (يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله) - الإسلام سؤال وجواب. وكذلك الأمراء، إذا قيل لواحد مثلًا: أمر الوليُّ بكذا وكذا، قال: لا طاعة له؛ لأنه مخل بكذا ومخل بكذا، وأقول: إنه إذا أخلَّ بكذا وكذا، فذنبُه عليه، وأنت مأمور بالسمع والطاعة، حتى وإن شربوا الخمور وغير ذلك، ما لم نَرَ كفرًا بواحًا عندنا فيه من الله برهان، وإلا فطاعتهم واجبة؛ ولو فسَقوا، ولو عتَوا، ولو ظلَموا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اسمع وأطع، وإنْ ضرب ظهرك وأخذ مالك)). وقال لأصحابه فيما إذا أخل الأمراء بواجبهم، قال: ((اسمعوا وأطيعوا؛ فإنما عليكم ما حمِّلتم، وعليهم ما حمِّلوا)). أما أن نريد أن تكون أمراؤنا كأبي بكر وعمر، وعثمان وعليٍّ، فهذا لا يمكن، لنكن نحن صحابة أو مثل الصحابة؛ حتى يكون ولاتنا مثل خلفاء الصحابة. أما والشَّعب كما نعلم الآن؛ أكثرهم مفرِّط في الواجبات، وكثير منتهك للحُرُمات، ثم يريدون أن يولِّي الله عليهم خلفاء راشدين، فهذا بعيد، لكن نحن علينا أن نسمع ونطيع، وإن كانوا هم أنفسهم مقصِّرين، فتقصيرهم هذا عليهم؛ عليهم ما حمِّلوا، وعلينا ما حمِّلنا.
وَقِيلَ: أَحْسَنهمْ قِرَاءَة وَإِنْ كَانَ أَقَلّهمْ حِفْظًا، وَقِيلَ: أَعْلَمهُمْ بِأَحْكَامِهِ... " وفي صحيح ابن خزيمة: « أَنَّ الْمُهَاجِرِينَ، لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، نَزَلُوا إِلَى جَنْبِ قُبَاءَ، حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، أَمَّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا، مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الْأَسْدِ » قال المباركفوري في مرعاة المفاتيح: والأظهر أن معناه أكثرهم قراءة بمعنى أحفظهم للقرآن، كما ورد أكثرهم قرآناً. يؤم القوم أقرؤهم. قلت: هذا هو الراجح عندي لحديث عمرو بن سلمة، والروايات يفسر بعضها بعضاً. اهـ وتجدر الإشارة إلى أن تقديم الأقرأ لكتاب الله يشترط فيه أن يكون عارفا ما يتعين معرفته من أحكام الصلاة، وأن يكون سالما من الفسق. وراجع للفائدة الفتوى رقم: 209536 والفتوى رقم: 208852. والله أعلم.
( 6) حدثنا ابن علية عن أيوب عن عمرو بن سلمة قال: كنا على حاضر فكان الركبان يمرون بنا راجعين من عند النبي صلى الله عليه وسلم فأدنو منهم فأستمع حتى حفظت قرآنا [ ص: 379] كثيرا وكان الناس ينتظرون بإسلامهم فتح مكة فلما فتحت جعل الرجل يأتيه فيقول يا رسول الله أنا وافد بني فلان وجئتك بإسلامهم فانطلق أبي بإسلام قومه فلما رجع قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: قدموا أكثركم قرآنا قال: فنظروا وأنا على حواء عظيم فما وجدوا فيهم أحدا أكثر قرآنا مني فقدموني وأنا غلام فصليت بهم. ( 7) حدثنا وكيع عن ثور الشامي عن مهاجر بن حبيب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا خرج ثلاثة مسلمين في سفر فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله فإن كان أصغرهم فإذا أمهم فهو أميرهم وذلك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. ( 8) حدثنا وكيع عن مسعر عن حبيب الجرمي عن عمرو بن سلمة عن أبيه أنهم وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما أرادوا أن ينصرفوا قالوا: قلنا له يا رسول الله من يصلي بنا قال: أكثركم جمعا للقرآن أو أخذا للقرآن فلم يكن فيهم أحد جمع من القرآن ما جمعت قال: فقدموني وأنا غلام فكنت أصلي بهم وعلي شملة قال فما شهدت مجمعا من جرم إلا كنت إمامهم وأصلي جنائزهم إلى يومي هذا.
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ (عقبة بن عمرو البدري) الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا، وَلَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ". الإمامة في الصلاة ليست كالإمامة في الحكم؛ لأن إمام الصلاة شفيع لمن حلفه عند الله عز وجل. ولابد للشفيع أن يكون لديه مؤهلات الشفاعة، ومن علم وخلق فاضل وزهد في الدنيا، وسبق في الإسلام أو في فعل الخيرات. يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله. والإمامة في الصلاة تتطلب من الإمام أن يكون محبوباً عند من يصلي خلفه، ولا يكون الإمام محبوباً إلا بخصاله الحميدة وعلمه بالكتاب والسنة، وخلقه الحسن وحبه لمن يأتم به. لذا قدم النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأحق به عند اجتماع أولى الفضل والنهي فقال: " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ... إلى آخره ".
عالم رسم خرائط و اصبحت أساساً لخرائط العالم، فالخرائط هي تمثيل لظاهرات سطح الأرض أو جزء منه على سطح مستوي بمقياس رسم ومسقط معين، ورموز معينة، وقد وضع سعادة تعريف واضح للخريطة وهو عبارة عن رسم تخطيطي يمثل سطح الأرض كله أو جزء منه، بحيث يتم فيه توضيح الحجم النسبي، والموقع لذلك الجزء بناء على استخدام مقياس رسم معين للتصغير، فالخريطة تمثيل رمزي للواقع، ومزيج من الرموز والألوان ذات الدلالة تساعد المتصفح على تحليل الواقع، ومقياس الرسم بنوعيه الرقمي والخطي، فمن خلال هذه السطور نجيب لكم على سؤال عالم رسم خرائط و اصبحت أساساً لخرائط العالم. عالم رسم خرائط و اصبحت أساساً لخرائط العالم يتميز الكثير من العلماء في رسم الخرائط بأنواعها المختلفة سواء كانت خرائط تاريخية، أو جغرافية، أو طبيعية، لكن يتساءل العديد من الطلاب والباحثين في مجال الخرائط عن العالم الذي أخذت خرائطه أساسا يعتمد عليه في رسم الخرائط جميعها. السؤال: عالم رسم خرائط و اصبحت أساساً لخرائط العالم؟ الإجابة: العالم هو الادريسي.
عالم رسم خرائط و اصبحت أساساً لخرائط العالم، الخريطة هي عبارة عن إحدى الصور التي يتم أخذها لكوكب الأرض، أو أحد أجزاء هذا الكوكب، وتكون مختلفة عن الصور الجوية، التي يتم التقاطها من خلال الطائرات المصورة في السماء، وهي تحتوي على معلومات تقوم بتفصيل وتبيين مكان المناطق الجغرافية، ويعتبر علم الخرائط هو أحد أقسام علم الجغرافيا، والذي يقوم بالاهتمام بشكل كبير في رسم الخرائط بكافة أنواعها، ويقوم العلماء في ظل التطور الحالي بتصميم الخرائط من خلال النظم المختصة بالعلوم الجغرافية من خلال الحواسيب. الإجابة الصحيحة لهذا السؤال هي العالم الإدريسي ، حيث أن الإدريسي هو عبارة عن أحد علماء الجغرافيا، الذين مروا على تاريخ الوطن العربي والإسلامي، وقد كان من المؤسسين الذين شاركوا في تأسيس علم الجغرافية، وقام الإدريسي بكتابة كثير من المتقطفات في كلا من الأدب، والشعر، وغيرها من المجالات كالفلسفة والطب، وقد تم استخدام خرائطه في الكثير من الاستكشافات التي حدثت في عصر النهضة في اوروبا
لوحة الملصقات لنتائج أكثر دقة. تعرفنا على عالم رسم الخرائط وأصبح أساس خرائط العالم. كما قدمنا لمحة عامة عن ذلك العالم وأهم أعماله ورحلاته العلمية. كما تطرقنا إلى إنجازات الإدريسي في علم الجغرافيا وحساب خطوط الطول والعرض. المصدر:
ولد سنة 493 هـ وتوفي سنة 559 هـ. كان عالماً رحمه الله في الجغرافيا وعلوم الأماكن وتضاريسها، كما كان عالماً في الأدب والشعر والنبات، كما قدم إسهامات في علوم الطب والفلك والفلسفة. رحلات الإدريسي كتب الإدريسي كتابه الشهير "نزهة المشتاق في طخر الآفاق" سجل فيه رحلته الطويلة، ومن أهم المجالات التي سجلها في رحلته: رحلته إلى إنجلترا: سافر الإدريسي بحراً حتى وصل إلى شواطئ مملكة إنجلترا التي كانت من أعظم ممالك عصره. وسكانها وبدونها في كتابه. رحلته في البحر المتوسط: تجول الإدريسي في البحر الأبيض المتوسط ، وتعرّف على الدول المجاورة له، وشكل تضاريسها، وحجم الدول الكبيرة والصغيرة من حيث المساحة والامتداد. العديد من هذه الدول، والجدير بالذكر أن الإدريسي بدأ رحلاته البحرية وهو بالكاد في السادسة عشرة من عمره. إنجازات الإدريسي في الجغرافيا بعد رحلته الطويلة قدم الإدريسي عددًا من الإنجازات للإنسانية منها: ترسيخ علم الجغرافيا: بعد عودته من السفر أسس الإدريسي علم الجغرافيا الذي يقوم على رسم الخرائط ومعرفة التضاريس ومواقع الدول والمناطق المختلفة وحجم البحار بالنسبة للأرض. ، وغيرها من المعلومات التي لا تزال أساسًا في العديد من علوم الجغرافيا الحديثة.