أما آية:) إن هذان لساحران ( فالذي نص عليه أئمة الرسم والقراءة أن "هذان" لم تكتب في المصحف العثماني بالألف ولا الياء، وذلك يحتمل وجوه القراءات المتواترة كلها، وهذا من أسرار الرسم العثماني، فنسبة الخطأ إلى الكاتب غير معقول. وإنما المعقول أن تخطئ السيدة عائشة - رضي الله عنها - من يقرأ "إن " بتشديد النون، و"هذان" بالألف، وأما من يقرأ بتشديد النون "إن" وبالياء في "هذين"، أو بتخفيف النون "إن" وبالألف في "هذان" فلا وجه في تخطئته، وهذا يلقي الضوء على اختلاق هذه الرواية على عائشة رضي الله عنها وغيرها، وأنها من وضع مشككي المسلمين في كتابهم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. ان هذان لساحران سورة. وقد قرئ هذا الجزء من الآية بسبع قراءات متواترة وبيانها كما يأتي: · قرأ أبو عمرو: "إن هذين لساحران" بتشديد النون في "إن" وبالياء في "هذين"، وهذه القراءة الثابتة قد سلمت من مخالفة المصحف، وجرت في الإعراب على قواعد النحو العربي المعروفة، فلا إشكال فيها أصلا. · وقرأ ابن كثير، وعاصم في رواية حفص عنه: "إن هذان" بتخفيف النون في "إن" وبالألف في "هذان"، غير أن ابن كثير يشدد نون "هذان"، وهذه القراءة أيضا سلمت من مخالفة الرسم العثماني، ومن مخالفة العربية، ووجه موافقتها للغة أن: "إن " مخففة مهملة، والجملة بعدها مبتدأ وخبر مرفوعان.
ادعاء أن السيدة عائشة خطأت كتاب القرآن في بعض الآيات (*) مضمون الشبهة: يدعي بعض المتقولين أن بعض كتاب الوحي أثبتوا في المصحف - على سبيل الخطأ - ما خالف قواعد اللغة، ويستدلون على ذلك بأن السيدة عائشة حينما سئلت عن قوله - سبحانه وتعالى:) قالوا إن هذان لساحران ( (طه: 63) ، وعن قوله - سبحانه وتعالى:) إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى ( (المائدة: 69) ، وعن قوله - سبحانه وتعالى:) والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة ( (النساء:162) قالت: هذا خطأ من الكاتب. ويرمون من وراء ذلك إلى وصم كتبة الوحي بما لم يكن منهم من كتابة ما خالف اللغة على أنه قرآن؛ وذلك بغية الطعن في سلامة القرآن الكريم. إن هذان لساحران إعراب. وجها إبطال الشبهة: هذه الرواية غير صحيحة عن عائشة - رضي الله عنها -، وعلى فرض صحتها لا يعمل بها؛ لأنها رواية آحاد [1] مخالفة للمتواتر القطعي،والآحاد إن خالف المتواتر القطعي لا يستدل به. ثم إن الآيات المذكورة صحت بها القراءة وتواترت، ولها أوجه في قراءتها، وكلها جار على القواعد العربية، وله منها توجيه سديد. التفصيل: الرواية المستدل بها لا أصل لها، والآيات المذكورة صحت قراءاتها وكلها جار على قواعد اللغة العربية: هذه الرواية لا أصل لها، ولم تثبت عن عائشة - رضي الله عنها - ولا غيرها، وعلى فرض صحتها فهي رواية آحاد، وهي معارضة للقطعي الثابت بالتواتر؛ فهي باطلة لا يثبت بها قرآن ولا ينفى بها قرآن، ومعلوم أن من قواعد المحدثين أن مما يدرك به وضع الخبر، ما يؤخذ من حال المروي، كأن يكون مناقضا لنص القرآن أو السنة أو الإجماع القطعي أو صريح العقل؛ حيث لا يقبل شيء من ذلك التأويل.
كان يستطيع الشاعر في البيت الأول أن يقول صنفين لكنه أراد أن يقول صنفان لأنه يريد أن يقول كان الأمر أو الشأن أو القضية الناس صنفان كأنه أرادها أن تكون كتلة لوحدها الناس بشأني صنفان ثم أدخل كان ليجعل هذا في ما مضى أن حقيقة الأمر سيكون هكذا. (إن هذان لساحران) لو نظرت في المصحف في هذه الآية ستجد كلمة (هذن) مكتوبة بدون ألف, وبين الذال والنون لم يكتب شيء، هذه إضافة للألف الخنجرية. هناك قراءة جمهورمن العرب كانوا يقرأون بها (إنّ هذين لساحرين)، هذه لا مشكلة فيها ولا يُسأل عنها. القراءة الأخرى: (إن هذان لساحران) وهذه لا سؤال فيها أيضاً لأن (إنّ) إذا خففت زال عملها ولزم خبرها اللام، تقول: إنّ زيداً مجتهدٌ فإذا خففتها وقلت: إنْ زيدٌ لمجتهدٌ تأتي باللام فارقة بينها وبين النافية وعليها قراءتنا الآن. (إن) تُعرب مخففة من الثقيلة مهملة و هذان مبتدأ واللام فارقة وساحران خبر. الإشكال في قراءة نافع (إنّ هذين). إختلاف القراءات لا يؤدي إلى إختلاف المعنى حتى إذا كانت اللفظة فيها خلاف معنوي المحصلة النهائية تكون واحدة. (إنّ هذين) فيه تأكيد، هنا نسبة السحر لموسى وهارون، أو (إن هذان لساحران) التوكيد قلّ قليلاً أو (إنْ هذان لساحران) بالمعاني التي سنذكرها وهي كلها فيها نسبة السحر إلى هذين، يبقى شيء من التأكيد، قلة تأكيد، إلخ.
وقال قوم: هو لغة الحارث بن كعب وخثعم وكنانة، فإنهم يجعلون الاثنين في موضع الرفع والنصب والخفض بالألف، يقولون: أتاني الزيدان، ورأيت الزيدان، ومررت بالزيدان، فلا يتركون ألف التثنية في شيء، وكذلك يجعلون كل ياء ساكنة انفتح ما قبلها ألفًا كما في التثنية، يقولون: كسرت يداه وركبت علاه، يعني يديه وعليه، وقال شاعرهم: تزود مني بين أذناه ضربةً دعته إلى هابي التراب عقيم يريد: بين أذنه، وقال آخر: إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتاها وقيل: تقدير الآية "إنه هذان"، فحذف الهاء، وذهب جماعة إلى أن حرف إن ها هنا بمعنى: نعم؛ أي: نعم هذان. روي أن أعرابيًّا سأل ابن الزبير شيئًا فحرمه، فقال: لعن الله ناقةً حملتني إليك، فقال ابن الزبير: إن وصاحبها؛ أي: نعم، وقال الشاعر: بَكَرَتْ عليَّ عواذلي يَلْحِينني فألُومُهُنَّه ويقُلْنَ شيبٌ قد علا كَ وقد كبُرْت فقُلتُ إنَّه أي: نعم. ﴿ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ ﴾ مصر ﴿ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ﴾ قال ابن عباس: يعني بسراة قومكم وأشرافكم، يقال: هؤلاء طريقة قومهم؛ أي: أشرافهم، و{المثلى} تأنيث الأمثل؛ وهو الأفضل، حدث الشعبي عن علي، قال: يصرفان وجوه الناس إليهما.
هناك من قرأها بتخفيف النون في إن فأصبحت مهملة، وهو المشهور في علم القراءات، وإليك أخي الكريم بيان مختصر بأحوال الرواة في هذا الأمر: ( إنَّ هذين لساحران)، تضعيف النون ونصب اسم الإشارة عند أبي عمرو بن العلاء المعري، المنتمي للمدرسة البصرية في النحو، وقرأها عاصم (إنْ هذانِ)، وقرأها ابن كثير (إنْ هذانِّ) لاحظ معي تخفيف نون إن وتضعيف نون هذان، وقرأها الجمهور كنافع وحمزة والكسائي، هكذا: (إنَّ هذانِ)، وبتضعيف النون في إن ورفع اسم الإشارة. فاسم الإشارة قد جاء بالياء في قراءة أبي عمرو بن العلاء، وإعراب الآية على هذه القراءة يكون كالتالي: ( إنَّ هذينِ لساحران): ( إن) ناسخة، و ( هذين) اسمها منصوب بالياء، واللام المزحلقة، و ( ساحران) خبر إن مرفوع بالألف. أما القراءات الأخرى التي جاء اسم الإشارة فيها بالألف، فلها تخريجات ووجوه إعرابية عدة، نذكر منها ما يلي: الوجه الأول: ( إن) مخففة من الثقيلة ومهملة، فلا عمل لها؛ أي: إنها لا تنصب المبتدأ، و ( هذان) اسم إشارة مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الألف، واللام الفارقة، و ( ساحران) خبر ( هذان) مرفوع بالألف. وهذا قول جملة من النحويين منهم علي بن عيسى. قال ابن عقيل في شرحه للألفية: "إذا خففت "إن" فالأكثر في لسان العرب إهمالها؛ فتقول: إن زيدٌ لقائم ".
· لا يصح أن السيدة عائشة خطأت كتاب الآيات في قوله - سبحانه وتعالى:) إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (69) ( (المائدة) ، وقوله - سبحانه وتعالى:) والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة ( (النساء: 162) ؛ لأن المعرفة بقواعد اللغة تنفي نسبة هذا القول لعائشة رضي الله عنها ومن له بالعربية نظر - وللسيدة عائشة رضي الله عنها، من الفصاحة ما لها - يدرك أنهما من قبيل النعت المقطوع، وقطع النعت عن المنعوت باب مشهور في اللغة العربية. ( *) مناهل العرفان في علوم القرآن، محمد عبد العظيم الزرقاني، مكتبة مصطفى الباز، مكة المكرمة، ط1، 1417هـ / 1996م. المدخل لدراسة القرآن الكريم، د. محمد بن محمد أبو شهبة، مكتبة السنة، القاهرة، ط2، 1423هـ / 2003م، رسم المصحف بين المؤيدين والمعارضين، د. عبد الحي الفرماوي، مكتبة الأزهر، القاهرة، ط1، 1397هـ/1977م. [1]. الآحاد: بالمد والتحريك من الواحد. وحديث الآحاد: الحديث الذي لم تبلغ طرقه حد التواتر. [2]. انظر: مناهل العرفان في علوم القرآن، محمد عبد العظيم الزرقاني، مكتبة مصطفى الباز، مكة المكرمة، ط1، 1417هـ / 1996م، ج1، ص319،318.
هذه لما نقول القراءات في محصلتها النهائية لا تختلف.
بحسب تعبيره. وعبّر لحام في تصريحٍ لـCNN بالعربية عن سعادته "الكبيرة" بالعمل مجددًا بعد كل هذه الفترة الطويلة مع أسامة الروماني قائلًا: "أمضينا عُمرًا معًا من (ضيعة تشرين) إلى (غربة)، وكانت تلك السنوات من الأحلى في حياتنا. " وقال إنه "سعيد جدًا بالمشاركة في مسلسل (على قيد الحب) لأنه من كتابة فادي قوشجي، وإخراج باسم، وإنتاج إيمار الشام التي نفتخر بها وبمديرتها السيدة ديانا جبور". مسلسلات دريد لحام عائلتي وانا. ونوه الفنان السوري إلى أن دوره في المسلسل "ليس فيه كوميديا على الإطلاق، عن أب وجد تواجه عائلته أزمات يحاول تجاوزها مع زوجته وصديقه. " ويجمع العمل على قائمة أبطاله أجيالًا من رواد الدراما السورية، ونجومها، ووجوهها الشابة؛ دريد لحام، سلوم حداد، أسامة الروماني، مهيار خضور، نادين خوري، صباح الجزائري، عاصم حواط، مديحة كنيفاتي، يزن خليل، وفاء موصللي، جرجس جبارة، هافال حمدي، ترف التقي، علا سعيد، ريام كفارنة، نسرين فندي، روعة ياسين، ليث مفتي، محمد قنوع، معن عبد الحق، جلال شموط، علاء قاسم، وممثلون كثر آخرون...
بعدما انتشرت خلال الساعات الماضية، شائعات عن وفاة الفنان السوري دريد لحام، إثر مضاعفات جراحة قلبية، نفت نقابة الفنانين في سوريا الأمر تماماً. وأعلنت عبر حسابها في فيسبوك، الجمعة، أن لحام بصحة جيدة، وهو يتابع تصوير دوره في مسلسل "على قيد الحب"، من إنتاج شركة إيمار الشام، وكتابة فادي قوشقجي، وإخراج باسم سلكا. كما أعلنت رئيسة فرع دمشق لنقابة الفنانين السوريين تماضر غانم، أن أي خبر لا يصدر عن نقابة الفنانين هو مجرد إشاعات لا صحة لها، في إشارة منها إلى ما تداولته وسائل التواصل الاجتماعي بشأن وفاة لحام. من جانبه، نشر المخرج باسم السلكا صورا، تجمعه بالفنان دريد لحام ومجموعة من الفنانين وقال إنها من موقع تصوير مسلسل "على قيد الحب" خلال تصوير أحد المشاهد الخميس. وكتب السلكا في تعليقه على الصور: "الآن.. مسلسل علي قيد الحب الحلقة 6 السادسة. دريد لحام.. نادين خوري.. مهيار خضور من كواليس تصوير مسلسل على قيد الحب". يذكر أن وسائل التواصل الاجتماعي، كانت تناقلت خلال الساعات القليلة الماضية، أنباء تفيد بوفاة دريد لحام، إثر أزمة قلبية حادة تعرض لها أدت لدخوله المشفى، وتوفي خلال عملية جراحية في القلب.
ومن جَوْرِ أبيه وعُسرِ حاله وظلم ثانويته الزراعية (ثانوية خرابو بدمشق) التي فضحتْ فقره عندما راسلها والده مستجدياً الرفق بقلة حيلته، ومن عَسَفِ السجن والسجان بعد ذلك، تسرَّب الفتى اليائس إلى لبنان متكئاً على قدميه وهمَّته التي لا تلين.. وهناك بدأت مع "مجلة شعر" قصة البدويِّ الذي أنجز أعظم قصيدة نثرٍ في القرن العشرين، وربما بعده، فحتى الكلاسيكيون الذين انبَرَوا لمجابهة الحداثيين، استثنوا الماغوط من هجماتهم، بل زادوا بأن جعلوه مثالاً لا يُطال، قائلين: اكتبوا مثل محمد الماغوط لنعترف بكم شعراءَ وبنثركم قصيدة!
حاتم علي يظهر في أحد مشاهد على قيد الحب والجمهور يتفاعل (صورة) مدى بوست_فريق التحرير شهدت الحلقة الأولى من المسلسل السوري الاجتماعي "على قيد الحب" ظهور صورة للمخرج الراحل حاتم علي ضمن صور مجموعة من الشخصيات الفنية والثقافية على حائط مقهى ثقافي يدور فيه جزءًا من أحداث العمل. مسلسلات دريد لحام القديمة. وظهرت صورة علي بشكلٍ واضح في خلفية مشهد جمع ما بين الفنان هافال حمدي والفنان إياس أبو غزالة؛ ليتفاعل معها عدد كبير من رواد مواقع التواصل الاجتماعي الذين أثنوا على هذه اللفتة الطيبة من مخرج العمل باسم السلكا. مسلسل على قيد الحب من تأليف: فادي قوشقجي، إخراج: باسم السلكا، إنتاج: إيمار الشام، بطولة مجموعة كبيرة من الفنانين السوريين، منهم: دريد لحام، أسامة الروماني، نادين خوري، صباح الجزائري، وفاء موصللي، سمر سامي، سلوم حداد. حاتم علي حاضر في الذاكرة تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي المشهد الذي ظهرت فيه صورة المخرج الراحل حاتم علي، فكتب أحد الحسابات المهتمة بالشأن الفني: "حلوة هاللفتة من فريق عمل مسلسل على قيد الحب، إنه تكون صورة المخرج الراحل حاتم علي معلقة عالحيط مع هالمجموعة من النجوم والحلو إنه هاللقطة أخدت تفاعل كبير من المتابعين".