إن لصلاة الجمعة مكانة عظيمة في الدين الإسلامي لدرجة أن الله تعالى أمر بترك العمل من بيع وشراء، وما إلى ذلك من أمور الدنيا، واللجوء إلى الله بطلب الفلاح، ففيه الخير للمسلم في جوامع أمره، ولكن حال المسلم ليس في ذاته على الدوام، فهو في صحة ومرض، وحل وارتحال، الأمر الذي يستوجب بعض الأحكام المختلفة للصلاة حسب الظروف القائمة، بما في ذلك حكم صلاة الجمعة للمسافر وجمع صلاة الظهر والعصر. قبل التطرق إلى حكم صلاة الجمعة للمسافر يجب أن نُوضح أنه لا شك في أن صلاة الجمعة من الصلوات المفروضة بإجماع أهل العلم من المذاهب السنية، وذلك استنادا لقوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}. كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في صلاة الجمعة في الحديث الذي يرويه عبد الله بن مسعود (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ لِقَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الجُمُعَةِ: لقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بالنَّاسِ، ثُمَّ أُحَرِّقَ علَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ).
ثم الأدلة عامة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [سورة الجمعة: 9]. إلي داخلا في النداء، من يقول إن المسافر خارج منها، مخصوص من هذا النداء، من يقول إن المسافر مخصوصٌ من قوله عليه الصلاة والسلام « من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له » (1). حكم صلاة الجمعة للمسافر - الزامل. وكذلك قوله: « أتسمع النداء، قال: أجب » (2). ولم يأت في حديث واحد صحيح عنه عليه الصلاة والسلام تخصيص المسافر، بل ظاهر الأدلة العموم، ثم قد علم أن البلد في الغالب خاصة المدينة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، يكثر من يقدم إليها من المسافرين، ولم ينقل في قول أحد أنه استثنى عليه الصلاة والسلام أحدًا من شهود الجمعة، كانوا يقدمون جموع كثيرة، ويصلون معه، ويشهدون على الصلاة، ومثل هذا الحكم بحاجه إلى أن يذكر وأن يبين، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، فهم يسمعون كلامه سبحانه وتعالى في إجابة الجمعة، ويسمعون قوله عليه الصلاة والسلام ويخاطب ابن أم مكتوب في اللفظ الآخر عند مسلم الرجل الأعمى. « أتسمع النداء، قال: أجب »،ـ وما كان خطابًا لواحد هو خطاب للجميع، فلا نقول هذا الحكم خاص بالمسافر دون المقيم، ولهذا لما كان المسافر يقصر قال سبحانه وتعالى { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [سورة النساء: 101].
ثم الأدلة عامة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (1). إلي داخلا في النداء، من يقول إن المسافر خارج منها، مخصوص من هذا النداء، من يقول إن المسافر مخصوصٌ من قوله عليه الصلاة والسلام « من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له » (2). الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل للمسافر النازل أن يجمع بين الصلاتين ؟. وكذلك قوله: « أتسمع النداء، قال: أجب » (3) ولم يأت في حديث واحد صحيح عنه عليه الصلاة والسلام تخصيص المسافر، بل ظاهر الأدلة العموم، ثم قد علم أن البلد في الغالب خاصة المدينة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، يكثر من يقدم إليها من المسافرين، ولم ينقل في قول أحد أنه استثنى عليه الصلاة والسلام أحدًا من شهود الجمعة، كانوا يقدمون جموع كثيرة، ويصلون معه، ويشهدون على الصلاة، ومثل هذا الحكم بحاجه إلى أن يذكر وأن يبين، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، فهم يسمعون كلامه سبحانه وتعالى في إجابة الجمعة، ويسمعون قوله عليه الصلاة والسلام ويخاطب ابن أم مكتوب في اللفظ الآخر عند مسلم الرجل الأعمى. « أتسمع النداء، قال: أجب » (4) ،ـ وما كان خطابًا لواحد هو خطاب للجميع، فلا نقول هذا الحكم خاص بالمسافر دون المقيم، ولهذا لما كان المسافر يقصر قال سبحانه وتعالى { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} (5).
تصنيفات أحدث المواضيع مقالات مهمة مقالات مهمة
السيف السيف في الموروث الثقافيّ العربي ليس آداةً للقتال أو الزينة فحسب، بل هو واحدٌ من أهم رموز العزة والعنفوان والقوة والرجولة والشجاعة، وقد عرف الإنسان السيف منذ اكتشافه للحديد وكيفية تشكيله بالسَّكب والطرق في العصر الحديدي، فكان السيف آداة القتال الأولى إلا أنه ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالعرب في جاهليتهم وإسلامهم فأطلقوا على السيف عدة أسماءٍ بحسب أوصافه، ونالت السيوف اليمنيّة والهندية شهرةً واسعةً إلى جانب السيوف المشرفية والدمشقية وسيوف بصرى، وكان من عادة العرب امتلاك أكثر من سيفٍ ذُكرت في أخبارهم وأشعارهم ومن تلك السيوف سيف ذو الفقار أحد سيوف الرسول -صلى الله عليه وسلم-. سيف ذو الفقار أثبتَتِ السنة النبويّة أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- امتلك طوال حياته عددًا من السيوف أسوةٍ بغيره، فالسيف جزءٌ لا يتجزأ من حياة العربي مسالمًا كان أم مقاتلًا وبلغ عدد سيوف النبي -صلى الله عليه وسلم- تسعة على أرجح الأقوال -المأثور وذو الفقار والبتّار والرسوب والعضْب والقضيب وقلعي والحَتْف والرَّسوب والمِخذم- ، وإن قال بعض المؤرخين بأنها أحد عشر سيفًا فزادوا على ما سبق سيفيْ الصمصام واللُّحيف. ويُعدّ سيف ذو الفقار -بفتح الفاء أو كسرها- من أشهر سيوف النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان مُلكًا لمنبه بن الحجاج السهميّ ثم انتقل إلى المسلمين ضمن غنائم غزوة بدرٍ وتنفله - والتنفل أي زيادةً على السهم-،وسمي سيف ذو الفقار بهذا الاسم لوجود حفرٍ على السيف صغيرة الحجم وحسنة الشكل والحفرة يُطلق عليها فقرة كونها تشبه فقرات الظهر ومن هذا اللفظ جاءت كلمة فقار وذو بمعنى صاحب الفقرات، وأشار بعض المؤرخين إلى صناعته من قطعة حديدٍ وُجدت مدفونةً بجوار الكعبة.
سيف ذو الفقار من أكثر السيوف التي حملها النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزواته وكان معه يوم فتح مكة ، وهو السيف الذي جاء في حديث الرؤيا المرتبط بغزوة اُحد: "تنفَّل رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- سيفَه ذا الفقارِ يومَ بدرٍ وهو الذي رأى فيه الرؤيا يومَ أُحُدٍ فقال: رأيتُ في سيفي ذي الفقارِ فَلَّا فأوَّلتُه فلا يكونُ فيكم ورأيتُ أني مردِفٌ كبشًا فأولتُه كبشَ الكتيبةِ ورأيتُ أني في درعٍ حصينةٍ فأولتُها المدينةَ ورأيتُ بقرًا تُذبحُ فبقرٌ واللهِ خيرٌ، فبقرٌ واللهِ خيرٌ فكان الذي قال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-" [١]. أمّا حديث يوم غزوة أُحد وبعد انهزام جيش المسلمين: " لا سيفَ إلَّا ذو الفقارِ ولا فتى إلًا عليٌّ" واحدٌ من الأحاديث الملفقة والموضوعة والتي لا يصح تداولها بين المسلمين كونها من الأحاديث المفتراة بإتفاق العلماء تشيُّعًا لعليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-.
المصادر [ عدل]
منهاج السنة: 5/71. وقال المحدث شرف الدين الدمياطي: (وكان له ذو الفقار؛ لأنه كان في وسطه مثل فقرات الظهر، صار إليه يوم بدر، وكان للعاص بن منبه أخي نبيه ابني الحجاج بن عامر السهمي). سير أعلام النبلاء: (السيرة 2/ 429). والمصادر في ذلك كثيرة جدا. فالسيف أكان لأبي جهل أم للعاص بن منبه فأصله يعود للمشركين بالاتفاق، فهو غنيمة حرب منهم. سيف ذو الفقار – الشیعة. صاحب السيف: إنه لمن العجيب الغريب أن ينسب هذا السيف لعلي بينما الذي غنمه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة بدر من المشركين وبقي معه ورأى فيه الرؤيا المشهورة قبيل معركة أحد. فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: (تَنَفَّلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ ، وَهُوَ الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالَ: " رَأَيْتُ فِي سَيْفِي ذِي الْفَقَارِ فَلًّا ، فَأَوَّلْتُهُ: فَلًّا يَكُونُ فِيكُمْ، وَرَأَيْتُ أَنِّي مُرْدِفٌ كَبْشًا، فَأَوَّلْتُهُ: كَبْشَ الْكَتِيبَةِ، وَرَأَيْتُ أَنِّي فِي دِرْعٍ حَصِينَةٍ، فَأَوَّلْتُهَا: الْمَدِينَةَ، وَرَأَيْتُ بَقَرًا تُذْبَحُ، فَبَقَرٌ وَاللهِ خَيْرٌ، فَبَقَرٌ وَاللهِ خَيْرٌ " فَكَانَ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).
فهذا علم وتاريخ وتحقيق وبحث عن الحقيقة، فأين ما يفتريه الرافضة في ميزان العلم والحقيقة؟! سبب التسمية: وأما عن تسميته بذي الفَقَار فلأنه كانت فيه حفر صغار حسان، ويقال للحفرة فقرة، فهو ذو فَقَار عدة. والفَقار بفتح الفاء وبكسرها والفتح أفصح. وأما ما يتصوره العامة وما صوره الرافضة في صورهم وأفلامهم أو ما صوره غيرهم من كون السيف بذي رأسين محددين، فهذا لا أصل له ويتعارض مع الوصف الثابت المشهور ويتعارض أيضا مع التعريف اللغوي. كم سيفا كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ورد في كتب السيرة أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم عدة أسياف، وقد ذكر بعض العلماء أنها تسعة أسياف، وليس يثبت من ذلك في السنة الصحيحة إلا واحد فقط هو ذو الفقار الذي نسبه الرافضة كذبا وزورا وعدوانا لعلي رضي الله عنه. ونود أن نشير إلى أنه لم يبق من أثار الرسول صلى الله عليه وسلم أي شيء، وما يتناقله الناس من آثار فلا تثبت، ولا ينشرها إلا الخرافيون وأمثالهم من الروافض الكذبة. سيف ذو الفقار - سطور. وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. شبكة الدفاع عن السنة
والملحوظ أنّ العرب لاحظت أسماء السيوف حسب صورها وأشكالها وأماكن صناعتها واستعمالها, فمثلاً إذا امتهن السيف في قطع الشجر فيسمى المعضد ، والمصنوع في قرى من أرض العرب تدنو من الريف يسمى المشرفي, والمصنوع في بلاد الهند المهند ، ثمّ إنّ سيف ذي الفقار أشهر مصاديق السيف, وهو عنوان اشتهار المسلمين وإنْ كانت معرفتنا به تتعلق من حيث نزوله من السماء وإهدائه إلى الإمام علي (عليه السّلام) من قبل الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلّم). سيف الدين ذو الفقار. وفي مقالتنا هذه جمع كلّ معلومة وردت في سيف ذي الفقار من دون تمحيص. وإنّ سبب التسمية سيف ذي الفقار لأنّه فيه حزوز مطمئنة على متنه, قال ابن منظور في لسان العرب:وذو الفقار بالفتح والكسر وهو سيف مفقّر, إذا كان فيه حز أُثّر فيه فقد فُقَّر. وقال أبو العباس: سمّي سيف النَّبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) ذا الفقار لأنّه كانت فيه حفر صغار حسان ، وقد سئل الإمام الصادق (عليه السّلام) لِمَ سمي ذو الفقار؟ فقال (عليه السّلام): (سمّي ذو الفقار لأنّه ما ضرب به أمير المؤمنين أحداً إلاّ افتقر في الدنيا من الحياة وفي الآخرة من الجنّة). واختلفت الآثار المرويّة في مصدره وأسباب نزوله من السماء وتاريخ نزوله ، ففي بعض الروايات أنّ جبريل أنزله يوم معركة بدر أو معركة أحد, وفي بعضها الآخر أنّ الله أنزله مع أبينا آدم (عليه السّلام) من الجنّة وكان آدم يحارب أعداءه من الجنّ والشياطين, وكان مكتوباً عليه (لا يزال أنبيائي يحاربون به نبيّ بعد نبيّ وصدّيق بعد صدّيق حتى يرثه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) فيحارب به عن النَّبيّ الأمّيّ) ، فقد ورد في تفسير السدّي عن ابن عباس في قوله تعالى: ( وأنزلنا الحديد) قال:( أنزل الله آدم من الجنّة ومعه سيف ذي الفقار).