ألا يكون قد مضى على حصول الطالب على الشهادة الجامعية المتوسطة أو شهادة الدبلوم أكثر من خمس سنوات. أن يكون الطالب قد اجتاز امتحان الهيئة السعودية للتخصصات الصحية للتصنيف المهني لوظيفة فني في مجال تخصصه ، وأن يكون تسجيله لدى الهيئة ساري المفعول عند التحاقه ببرنامج التجسير. أن يكون الطالب قد اجتاز أحد الاختبارات القياسية لإجـادة اللغة الانجليزية وحصـل علــى درجـة لا تقـل عـن 450 في امتحان التوفل ( TOEFL) أو ما يعادلها في الاختبارات الأخرى. عمادة القبول والتسجيل - تعريف ببرامج الدبلومات النوعية بجامعة الملك عبد العزيز للعام 1443هـ. بالنسبة لمعادلة المواد فيتم معادلة المواد حالة بحالة من قبل القسم لاختلاف متطلبات الدراسة بين الجامعات والمعاهد. الجهات المستفيدة من البرنامج 1- معهد الادارة العامة 2- كليات المجتمع 3- المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني 4- بعض المعاهد المعتمدة ( الخليج للتدريب والتعليم) 5- الكليات الصحية. مراحل القبول: المرحلة الأولى: إدخال البيانات عن طريق بوابة القبول المخصصه للبرنامج: ويقوم الطالب بإدخال بياناتة الشخصية والشهادات المطلوبة. المرحلة الثانية: إعلان نتائج الترشيح للمتقدمين ا لمرحلة الثالثة: حضور الطالب إلى مركز القبول في الجامعة يوضح الجدول التالي مواعيد التقديم تستطيع التقديم من خلال تعبئة الطلب الالكتروني على الرابط التالي ( أضغط هنا)
حسب اللائحة الموحدة للدراسات العليا وقواعدها التنفيذية بجامعة الملك عبدالعزيز المادة (13) يشترط للقبول في الدراسات العليا بصفة عامة ما يأتي: 1- أن يكون المتقدم سعوديا، أو على منحة رسمية للدراسات العليا إذا كان من غير السعوديين. 2- أن يكون المتقدم حاصلاً على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية أو جامعة أخرى معترف بها. 3- أن يكون حسن السيرة والسلوك ولائقاً طبياً. 4- أن يقدم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريسه. 5- موافقة مرجعه على الدراسة إذا كان موظفاً. 6- التفرغ التام للدراسة لمرحلة الدكتوراه. ولمجلس كل جامعة أن يضيف إلى هذه الشروط العامة ما يراه ضرورياً. عمادة القبول والتسجيل - الدبلوم. تم تعديل الفقرة (6) من المادة (13) لتصبح: 6- الأصل في دراسة الدكتوراه التفرغ التام ويجوز لمجلس الجامعة الاستثناء من ذلك متى دعت الحاجة لذلك. المادة (13-1) بالنسبة للطالب غير السعودي، وإضافة إلى ما ورد في المادة (13)، فيشترط التالي: 1- موافقة صاحب الصلاحية على المنحة الرسمية. 2- أن يكون لديه جواز سفر ساري المفعول. 3- أن تكون الوثائق كافة معتمدة من قبل السلطات بالمملكة، أو سفارتها بالبلد المقيم فيه مقدم الطلب.
تخصصات البكالريوس: يوجد أقسام متنوعة في مرحلة البكالريوس لجامعة الملك عبد العزيز عن بعد. تتمثل التخصصات بالجامعة في الآتي. قسم التسويق. قسم اللغة الانجليزية. قسم اللغة العربية. قسم القانون. قسم نظم المعلومات الإدارية. قسم إدارة الخدمات الصحية. قسم العلوم الإدارية. تخصصات مرحلة الدراسات العليا: تضم تلك المرحلة عدد من الدبلومات الدراسية في تخصص المعلومات الجغرافية بداخل كلية الآداب والعلوم الإنسانية التابعة لجامعة الملك عبد العزيز. إلى جانب هذا يوجد دبلوم التسويق ودبلوم المبيعات الاحترافية وكذلك دبلوم البنوك والتامين ودبلوم الإدارة العامة. رسوم جامعة الملك عبدالعزيز عن بعد يتساءل العديد من الطلاب حول رسوم جامعة الملك عبدالعزيز للتعليم عن بعد، حيث خصصت الجامعة قسم للتعلم عن طريق المنصات الإلكترونية، لذا نتناول في تلك الفقرة رسوم جامعة الملك عبد العزيز عن بعد بشكل تفصيلي فيما يلي. تستقبل جامعة الملك عبد العزيز عدد كبير من الطلاب مع كل عام دراسي. يحبذ الطلاب الانضمام إلى الجامعة بسبب تنوع التخصصات الدراسية والدبلومات. تختلف رسوم الدراسة في الجامعة وفقاً للصف الدراسي والمرحلة المسجل بها الطالب.
شروط القبول بالقسم شروط القبول بالقسم هي نفس الشروط العامة للقبول بالكلية. علماً بأن القسم يقبل طلاب السنة التحضيرية بمساريها (العلمي والإداري) نبذة عن الخطة المطورة للقسم ونظرته المستقبلية وارتباطه برسالة الكلية وأهدافها الخطة المطورة للقسم: سعياً للتطور في تحقيق رسالته وأهدافه، وبعد دراسة مستفيضة ودقيقة، أعاد القسم هيكلة برنامجه بشكل جذري، واعتمد خطة جديدة طموحة لبرنامج "بكالوريوس العلوم السياسية" (128 وحدة دراسية)، تتميز بما يلي: • جودة وتنوع موادها العلمية وتركيزها على المهارات التطبيقية. • وجود أربع "مجالات تركيز" هامة وحديثة تلبي احتياجات التنمية وتركز على النواحي العملية في التخصص، وهي: الاقتصاد السياسي العالمي، السياسة العامة والتنمية، الرأي العام والسلوك السياسي، البحث العلمي والتحليل السياسي. حيث يركز طالب القسم في السنة النهائية (وبمعدل 21 وحدة دراسية) على دراسة أحد مجالات التركيز (حسب ميوله العلمية واحتياجاته)، وذلك ليركز على الإلمام بدراسة مجال معين في التخصص، مما يحقق له – بإذن الله – فائدة علمية وعملية أكبر، ويجدر التنويه بأنه قد تم تحديد هذه المجالات بعد دراسة مستفيضة لبرامج مختلفة لجامعات عربية وعالمية متميزة، وأن بعضها متقدم على ما يقدم في برامج الجامعات الأخرى وينفرد القسم بعرضها.
وقوله { أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين} تذييل ، والواو اعتراضية ، والاستفهام إنكاري إنكاراً عليهم قولهم { ءامنا بالله} وقولهم { إنا كنا معكم} ، لأنهم قالوا قولهم ذلك ظناً منهم أن يروج كذبهم ونفاقهم على رسول الله ، فكان الإنكار عليهم متضمناً أنهم كاذبون في قوليهم المذكورين. والخطاب موجه للنبيء صلى الله عليه وسلم لقصد إسماعهم هذا الخطاب فإنهم يحضرون مجالس النبي والمؤمنين ويستمعون ما ينزل من القرآن وما يتلى منه بعد نزوله ، فيشعرون أن الله مطلع على ضمائرهم. ويجوز أن يكون الاستفهام تقريرياً وجه الله به الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم في صورة التقرير بما أنعم الله به عليه من إنبائه بأحوال الملتبسين بالنفاق. وهذا الأسلوب شائع في الاستفهام التقريري وكثيراً ما يلتبس بالإنكاري ولا يُفرق بينهما إلا المقام ، أي فلا تصدق مقالهم. والتفضيل في قوله { بأعلم} مراعى فيه علم بعض المسلمين ببعض ما في صدور هؤلاء المنافقين ممن أوتوا فراسة وصدق نظر. “أوَليس اللهُ بأعلمَ بما في صدور العالمين”... - Smr🌨. ولك أن تجعل اسم التفضيل مسلوب المفاضلة ، أي أليس الله عالماً علماً تفصيلياً لا تخفى عليه خافية.
فالخبر من قوله { ومن الناس} إلى قوله { كعذاب الله} مكنى به عن الذم والاستحماق على كلا الاحتمالين وإن كان الذم متفاوتاً. وبيّن الله تعالى نيتهم في إظهارهم الإسلام بأنهم جعلوا إظهار الإسلام عُدَّة لما يتوقع من نصر المسلمين بأخارة فيجدون أنفسهم متعرضين لفوائد ذلك النصر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 10. وهذا يدل على أن هذه الآية نزلت بقرب الهجرة من مكة حين دخل الناس في الإسلام وكان أمره في ازدياد. وتأكيد جملة الشرط في قوله { ولئن جاء نصر من ربك ليقولنّ} باللام الموطئة للقسم لتحقيق حصول الجواب عند حصول الشرط ، وهو يقتضي تحقيق وقوع الأمرين. ففيه وعد بأن الله تعالى ناصر المسلمين وأن المنافقين قائلون ذلك حينئذ ، ولعل ذلك حصل يوم فتح مكة فقال ذلك من كان حياً من هذا الفريق ، وهو قول يريدون به نيل رتبة السابقية في الإسلام. وذكر أهل التاريخ أن الأقرع بن حابس ، وعيينة بن حصن ، وسهيل ابن عمرو ، وجماعة من وجوه العرب كانوا على باب عمر ينتظرون الإذن لهم ، وكان على الباب بلال وسلمان وعمار بن ياسر ، فخرج إذن عمر أن يدخل سلمان وبلال وعمار فتمعرت وجوه البقية فقال لهم سُهيل بن عمرو: «لِمَ تتمعر وجوهكم ، دعوا ودُعينا فأسرعوا وأبطأنا ولئن حسدتموهم على باب عمر لما أعد الله لهم في الجنة أكثر».
قال أهل العلم: "والمعنى أن العداوة الحاصلة بينكم وبين الكافرين قديمة والآن قد أظهرتم خلافهم في الدين وازدادت عداوتهم وبسبب شدة العداوة أقدموا على محاربتكم وقصد إتلافكم إن قدروا فإن طالت صلاتكم فربما وجدوا الفرصة في قتلكم" (1).
"أوَليس اللهُ بأعلمَ بما في صدور العالمين" #نص_دافئ
المنافق لا يصبر على الأذى إنهم المنافقون الذين يعلم الله خفاياهم، فلا يغيب عن علمه شيءٌ من ذلك كله {وَمِنَ النَّاسِ مَن يِقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَآ أُوذِيَ فِي اللَّهِ} أي كان الإيذاء متوجهاً إليه بسبب إيمانه بالله وعلاقته به، من خلال تعرّض مصالحه للخطر وعلاقاته بمواقع القوّة في الحياة للتعقيد، أو تعرّض جسده للتعذيب والتنكيل. وقد فسّر البعض الكلمة على أساس الحذف، أي أوذي في سبيل الله، في ما يفرضه ذلك من ضريبة المواجهة في خط الجهاد.
ثانياً: لم يأت تفصيل في القرآن والسنة لصفات طائفةٍ أو مذهب كما جاء في حق المنافقين، وتأمل أوائل سورة البقرة يكشف لك هذا المعنى بوضوح. يقول ابن القيم رحمه الله: "وقد هتك الله سبحانه أستار المنافقين وكشف أسرارهم في القرآن وجلى لعباده أمورهم ليكونوا منها ومن أهلها على حذر. وذكر طوائف العالم الثلاثة فى أول سورة البقرة: المؤمنين والكفار والمنافقين، فذكر في المؤمنين أربع آيات، وفي الكفار آيتين، وفي المنافقين ثلاث عشرة آية؛ لكثرتهم، وعموم الابتلاء بهم، وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله، فإن بلية الإسلام بهم شديدة جداً؛ لأنهم منسوبون إليه وإلى نصرته وموالاته وهم أعداؤه في الحقيقة. يخرجون عداوته في كل قالب، يظن الجاهل أنه علم وإصلاح، وهو غاية الجهل والإفساد! فلله كم من معقل للإسلام قد هدموه! وكم من حصن له قد قلعوا أساسه وخربوه! وكم من علم له قد طمسوه! وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه! وكم ضربوا بمعاول الشبه في أصول غراسه ليقلعوها! وكم عمّوا عيون موارده بآرائهم ليدفنوها ويقطعوها! فلا يزال الإسلام وأهله منهم في محنة وبلية ولا يزال يطرقه من شبههم سرية بعد سرية، ويزعمون أنهم بذلك مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون" (2) انتهى.