لذلك يجب علاج تلك المشكلة من الناحية المبدئية هو مصارحة الزوج بكل المشاعر التي تشعرين بها تجاه العلاقة الحميمة بينكما، ويُعد تلك النقاش من الأمور الصحية بين الزوجين. علاج نفور الزوجة من زوجها في الفراش. اقرأ أيضًا: أسباب برود الزوجة تجاه زوجها طرق علاج نفور الزوجة من العلاقة الحميمة قد تتخيل بعض السيدات أن ليس هناك حل لمشاعرها السلبية لكن ذلك الاعتقاد خاطئ فمجرد شعورك تجاه المشكلة ومحاولة حلها هي أول الخطوات الإيجابية التي سوف تساعدك على أن تُعيدي علاقتك بزوجك مع ويجب عليك اتباع بعض الخطوات التالية: 1- الاهتمام بالتحضير للعلاقة جديرًا بالذكر عند عرض علاج نفور الزوجة من زوجها في الفراش، أن نوضح أن من أهم أسباب ذلك هو عدم الاهتمام قبل العلاقة، فمن الممكن أن تقوم الزوجة بإرسال رسالة إلى زوجها في العمل تُخبره فيها بمدى اشتياقها له. قد تعتقد بعض النساء أن تلك الخطوة ليست هامة لأنها لا تشعر بالرغبة في الأصل، ولكن تلك الخطوة سوف تُساعدها على تحريك مشاعرها بعض الشيء لأن الزوج سوف يقوم بالرد على الرسالة بكلمات قد تُثير بعض المشاعر داخلها. كما أن التحضير لذلك اللقاء الحميمي من خلال تحضير غرفة النوم وتعطير الفراش والوسائد، فجو الغرفة مهم جدًا في إثارة المشاعر الرومانسية لكلا الزوجين.
تاريخ النشر: 2012-06-24 08:49:14 المجيب: د. إبراهيم زهران تــقيـيـم: السؤال بسم الله الرحمن الرحيم تحية طيبة، وبعد أنا فتاة عمري 27، متزوجة منذ قرابة السنة من شاب عمره 33 وأنجبت طفلي الأول منذ 50 يوما، مشكلتي أني لا أشعر بشوق زوجي لي في الفراش؛ فقد يمضي أسبوعان دون أن يكون هناك جماع! ومع أني خجولة بعض الشيء، إلا أني ألمح له في بعض الأوقات برغبتي في الجماع، إلا أنه في كل مرة يتحجج بحجج واهية، وقد مللت أن أكون أنا المبادرة بطلب الجماع منه. مع أني أهتم بنفسي ولبسي في البيت، لكني أصبحت أشك في نفسي وجمالي ولا أدري هل المشكلة مني أم أن المشكلة فيه؟ والآن بعد ولادتي وانتهائي من فترة الأربعين، استحممت وتجهزت وتعطرت ولكنه فاجأني بالرد: أني لم أخبره مسبقا أني قد انتهيت من الأربعين ليستعد! أنا مصابة الآن باكتئاب وحيرة، لا أدري ما سبب تصرفاته؛ فأفيدوني: هل أنا السبب؟ أم أن زوجي لديه مشكلة؟ وماذا علي أن أفعل؟ الإجابــة الأخت الفاضلة/ س. علاج نفور الزوجة من زوجها في الفراش – شقاوة. م حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: في مثل هذه الحالات لا بد من محاولة تشخيص السبب، وهل هو عضوي أم نفسي يتعلق بالزوج؛ لذا في البداية من الممكن تكرار الحوار الهادئ بينكما في وقت مناسب يكون الزوج غير مجهد أو متعب، ويكون مستعدا للحوار بحيث تحاولي معه بهدوء معرفة أين المشكلة، هل مثلاً لديه مشكلة في الانتصاب؟ أو سرعة القذف؟ أو لديه إحساس بالخوف من الفشل في العلاقة الزوجية؛ وبالتالي يحاول تجنب الجماع حتى لا يقع في هذا العبء النفسي؟ هذه نقطة نعتبرها عضوية وعندها يكون لطبيب الذكورة دور هام في الفحص والتحاليل والعلاج.
تسارع أنفاسها: كلما تسارعت دقات قلب المرأة في العلاقة الجنسية كلما دل ذلك على شدة المتعة، حيث ملاحظة ذلك تؤكد على أنها تصل إلى متعة كبيرة من خلال ممارسته للجنس معها. اقرأ أيضًا: أسرار الحياة الزوجية الخاصة كيفية إشباع المرأة في الفراش أكثر المعتقدات الخاطئة شيوعًا هو أن الرجال يرغبون في الجنس أكثر من النساء، حيث تعد المرأة بحاجة مضاعفة للجنس الذي يزيد مستويات الدوبامين لديها لتكون قادرة على منح الرجل الحب والمودة ولكي تتمكن من نشر الإيجابية وتعزيزها في البيئة المحيطة بها. لذا على الرجل ألا يكون أناني ويحصل على كل رغباته من زوجته ويصل إلى النشوة الجنسية ولا يهتم بزوجته، لذا على الزوج معرفة كيفية إشباع زوجته بعد ملاحظة عليها علامات عدم إشباع الزوجة لكي يعود عليه وعلى أسرته بالنفع وذلك من خلال الآتي: المداعبات الجنسية: يجب على الزوج أن يأخذ الوقت الكافي في المداعبة الجنسية لأن الزوجة تحصل على متعة كبيرة من خلال ذلك، بالإضافة إلى أهمية ذلك في قدرتها على إرضاء زوجها، كما يجب ألا ينسى الزوج القبلات التي لها تأثير ساحر. تلبية رغبات الزوجة: على الزوج أن يراعي ما تحبه زوجته وترغب فيه وأن يقوم به، كما يمكن أن يسألها عما يرضيها ويشعرها بالمتعة ويقوم به على الفور.
رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح. ولذا كان عمر رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق: لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم ، وعلموا نساءكم سورة النور. رواه عبد الرزاق. ومثل الحمامات: النوادي النسائية التي يُنادي بها أشباه الرجال فإن النساء تُمـارس فيها " الرياضة " وتنزع المرأة ثيابها من أجل السباحة. ومثلها المشاغل النسائية وما يدخل في حُـكمها. فإذا كانت المرأة تُمنع من دخول الحمّام ، ولو كان خاصاً بالنسـاء ، وتُمنع من نـزع ثيابهـا ولو بحضرة النسـاء ، كان من المتعيّن أن عـورة المرأة مع المرأة كعورة المـرأة مع محارمها ، لا كعورة الرجل مع الرجل فلا تُبدي لمحـارمـها ونسـاءها إلا مواضع الـوضوء والزينة ، وهي: الوجـه والـرأس والعنق واليدين إلى المرفقين والقدمين. ثم لو افترضنا – جدلاً – أن عورة المرأة كعورة الرجل مع الرجل. لو افترضنا ذلك افتراضاً. فأين ذهبت مكارم الأخلاق ؟ أليس هذا من خوارم المروءة ؟ إن عورة الرجل مع الرجل من السرة إلى الركبة ، ومع ذلك لو خرج الرجل بهذا اللباس لم يكن آثما ، إلا أنه مما يُذمّ ويدعو إلى التنقص. عورة المرأة عند المرأة بين المشروع والممنوع. فإن الأطفال بل والمجانين لا يخرجون بمثل هذا اللباس! بل حتى الكفار الذين لا يُراعون دين ولا عادة لا يلبسون مثل هذا اللباس عند ذهابهم لأعمالهم أو اجتماعاتهم ونحو ذلك.
أما الزينة الباطنة فهي التي تَظهر للمحارم والنساء والأطفال ومن ذكروا في الآية، وهذه الزينة الباطنة هي: الأساور والخلاخيل، والقرط، والعقد والقلادة، والشعر، والدملج يوضع على العضد؛ فمواضع هذه الزينة الباطنة هي التي يجوز ظهورها، وهي: الذراعان إلى العضد، والساقان إلى الركبة، والرأس بما فيها الأذن والشعر والعنق، وموضع القلادة من الصدر. وتدل الآية بمفهومها على عدم إبداء المزيد عن ذلك، وكذلك يدل عليه عموم الحديث الصحيح: ( الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ) (رواه الترمذي، وصححه الألباني)، ويبقى المستثنى من هذا الأمر وهو الزوج الذي يجوز أن تـُظهِر المرأة جميع بدنها له؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ) (رواه أبو داود والترمذي، وحسنه الألباني).
انتهى كلامه – رحمه الله –. وقول عمر هذا. قال عنه الألباني: هذا ثابت من قول عمر رضي الله عنه. وهذا الفعل من عمر رضي الله عنه من أقوى الأدلة على اختصاص الحرائر بالحجاب – الخمـار ، وهو غطـاء الوجه – دون الإماء ، وأن من كشفت وجهها فقد تشبّهت بالإمـاء!. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –: بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء. وما أعظم ما تفتتن به النسـاء بعضهـن ببعض ، خاصة الفتيات في هذا الزمن ، فيما يُسمّى بالإعجاب نتيجة التزيّن والتساهل في اللباس ولو كان أمام النساء ، والشرع قد جاء بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها. شو تلبسين جدام المحارم!!!؟؟؟؟؟. ومما يَدلّ على أنه لا يجـوز للمـرأة أن تُبدي شيئاً مِن جسدها أمـام النسـاء إلا ما تقدّم ذِكره من مواضع الزينة ومواضع الوضوء إنكار نساء الصحابة على من كُنّ يدخلن الحمامات العامة للاغتسال ، وكان ذلك في أوساط النساء. والحمام هو مكان الاغتسال الجماعي سواء للرجال مع بعضهم ، أو للنساء مع بعضهن. وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: الحمام حرام على نساء أمتي. رواه الحاكم ، وصححه الألباني. وقد دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت: لعلكن من الكُـورَة التي تدخـل نساؤهـا الحمّـام ؟ سمعت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما امـرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجهـا ، فقد هتكت سترهـا فيما بينهـا وبين الله عز وجلّ.
والأرفق فيما يبدو رأي الحنفية والحنابلة لاتفاقه مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بالصلاة لسبع، ولاعتبار سن السبع سنوات هو سن التمييز عند جمهور الفقهاء.