الرياض – العرب اليوم سخر الممثل ومقدم البرامج الرياضية طارق الحربي، من زي فريق "النصر" الجديد الذي أعلن عن تدشينه مساء السبت، وذكر الحربي عبر حسابه على الموقع الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر": "طقم النصر الجيشي الجديد نفس القديم ولكنه مغسول بكلوركس". رياضة عاجل
استبعد مدرب النصر الاسباني كانيدا حارس المرمى عبدالله العنزي من مباراة الغد أمام القادسية ضمن مباريات دور الستة عشر لمسابقة كأس ولي العهد وذلك بعد أن أكد الجهاز الطبي صعوبة مشاركة لشعوره بألام في عضلة الفخذ، وجهز مدرب الحراس الكولمبي هيقيتا الحارس متعب شراحيلي للزج به في مباراة الغد وسيكون الحارس حسين شيعان بديلا عنه، واعتمد المدرب الاسباني كانيدا على البرازيلي هرناني وحسن الراهب لقيادة خط المقدمة في بادرة تؤكد تغيير أسلوب اللعب من 4/5/1 إلى 4/4/2 وينتظر أن يتواجد لاعب الوسط البولندي ادريان والمهاجم محمد السهلاوي على مقاعد البدلاء. وفي شأن آخر قررت إدارة النصر بأن يرتدي الفريق في مباراته غدا أمام القادسية الطقم الجيشي احتفاءا باليوم الوطني، حيث يرمز الطقم الجيشي للانتماء والولاء والفداء والتضحية للوطن. من جهة أخرى نظمت رابطة المحترفين ورشة عمل تحت عنوان ( حوكمة الدوري والرابطة) والتي تهدف إلى مساعدة رابطة دوري المحترفين لتبني تشريعات الدوري الملائمة من اجل تطوير كرة القدم بالسعودية وترتكز على ثلاثة محاور وهي مناقشة آلية صنع اتخاذ القرارات في الرابطة ومناقشة النقاط الأساسية للنظام الأساسي للرابطة ومناقشة النظام الأمثل لتوزيع العوائد المالية ومثل النصر في ورشة العمل الأمين العام المساعد للنادي محمد المسبل.
والناس في نظرهم ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، مشركون واضحون في شركهم، قوم أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكنهم لم يلتزموا به سلوكاً وعبادة فهم ليسوا مشركين لأنهم يقرون بالتوحيد، وهم كذلك ليسوا بمؤمنين لأنهم لا يلتزمون بما يقتضيه الإيمان، ويعتقدون أن شفاعة النبي لن تكون لمن مات وهو مصر على الكبائر، وإنما تكون للمؤمنين كافة للتخفيف عليهم يوم الحشر. وتنتشر الإباضية الآن في سلطنة عُمان حيث يمثلون حسب بعض الإحصائيات ما يقارب 70% من العُمانيين وينتشر أيضا فى زوارة في ليبيا ووادى مزاب في الجزائر وجربة في تونس وبعض المناطق في شمال أفريقيا وزنجبار.
ورحم الله ابن أبي العز الحنفي عندما يقول عن هذا التأويل: وهذا الذي أفسد علينا الدنيا والدين, وهكذا فعلت اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل, وحذرنا الله أن نفعل مثلهم, وأبى المبطلون إلا سلوك سبيلهم, وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية, فهل قتل عثمان رضى الله عنه إلا بالتأويل الفاسد! وكذا ما جرى في يوم الجمل, وصفين, ومقتل الحسين رضى الله عنه والحرة ؟ وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة. ورفضت الروافض وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة إلا بالتأويل الفاسد ؟ [شرح الطحاوية 1/ 9-2]. وما دمنا نتحدث عن مصدر التلقي عندهم فأعلم – أخي القارئ – أن الاباضية تأثراً بالمسلك الكلامي – لا يقبلون خبر الآحاد في أبواب الاعتقاد. هل الاباضية من الخوارج ؟ والان أسرد لك – أخي القارئ القواسم المشتركة والأمور المتفق عليها بين الخوارج وبين الاباضية, وسيظهر لك تلقائياً الجواب عن هذا السؤال: هل الاباضية من الخوارج أم لا ؟؟ تجد – ابتداءً – أن عبد الله بن أباض يعتبر نفسه امتداداً للمحكمة الأولى كما في الرسالة التي بعثها إلى عبد الملك بن مروان. كما يظهر من خلال عقائد الاباضية التشابه الكبير بينهم وبين أسلافهم من الخوارج, فمثلاً في التوحيد نجد الاباضية تقول بخلق القران كما جاء في كتبهم قديماً وحديثاً (ممن قال بخلق القران من الاباضية المعاصرين: سليمان الكندي في كتابه بداية الإمداد ص 72, والخليلي في الحق الدامغ ص 97 – 183), وقد وافقوا الخوارج في ذلك, يقول الأشعري: ( والخوارج جميعاً يقولون بخلق القران) [مقالات الإسلاميين 1/203], ويظهر من خلال كتبهم تعطيل الصفات مثل إنكار رؤية الله في اليوم الآخر, وتعطيل الصفات عموماً (انظر أصدق المناهج ص 27, ومشارق أنوار العقول للسالمي 1 / 362, إزالة الوعثاء ص 23 /95).
مسار الصفحة الحالية: من الشُهرة والظُهور وهم - بلا شك - دون ذلك (١) (٢). ٢- من الإباضِيَّة؟ وسيكون حديثي عن هذه الفرقة منصباً على جانبين مُهمين، فأولهما بيان مصدر التلَقِّي عند الإباضِيَّة، والآخر في ذِكر القواسم المُشتَركة التي تَجمع بين الخوارج وبين الإباضِيَّة، وقبل ذلك كله أذكر تعريفاُ موجزاُ عن فرقة الإباضِيَّة، فهم أصحاب عبد الله بن إباض التميمي الذي خرج في أيام مروان بن محمد في أواخر دولة بني أميَّة، وبعضهم يقول: كان عبد الله بن إباض مع نافع بن الأزرق ثم انشًقَّ عنه لتشدُّد نافع مع مخالفيه، حيث كان ابن إباض لا يرى إلا استحلال دم مخالفيه دون أموالهم وتدعى (١) - وقد ذكر ذلك الشيخ د. صالح الفوزان في رسالة له بعنوان " الرد على السيابي " حيث انتصر الفوزان للحق، كما دافع عن الشيخ ابن باز أمام تعصب وتعنت السيابي الذي كتب رداُ على فتوى ابن باز في حكم الصلاة خلف من ينفي رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة. (٢) - أخبرني أحد الثقات أن واحداً من طلبة العلم المغمورين من أبناء أهل السنة قد ناقش هذا المفتي الخليلي في بعض مسائل الاعتقاد وأدحض شبهاته وأظهر الحق أمامه حتى بهت.