الكاتب: ياسين بن علي قال الله سبحانه وتعالى في سورة آل عمران: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)}. وقال سبحانه في سورة الحديد: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21)}. والناظر في الآيتين يلحظ الفرق بينهما: ففي الآية الأولى قال سبحانه: {وَسَارِعُوا}، وفي الثانية قال: {سَابِقُوا}. وفي الآية الأولى قال سبحانه: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ}، وفي الثانية قال: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ}. من روائع القرآن الكريم سارعوا، سابقوا – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. وفي الآية الأولى قال سبحانه: {أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}، وفي الثانية قال: {أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ}. هذا الفرق بين الآيتين اقتضاه السياق الذي وردتا فيه، ذلك أن الآية الأولى تتعلّق بالمتقين، وأما الآية الثانية فتتعلّق بالمؤمنين. ولما كانت التقوى وهي نتاج الإيمان أعظم درجاته وأرقى رتبه، كانت أفضل من مجرّد الإيمان؛ لأنّها تتضمّنه وزيادة، وكان التقّي أفضل من المؤمن العادي.
الخطبة الثانية: الصفة الثالثة لعباد الله المتقين: (وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ)[آل عِمرَان: 134]، قال ابن كثير -رحمه الله-: " أي: مع كف شرهم يَعْفون عمن ظلمهم في أنفسهم، فلا يبقى في أنفسهم موجَدةٌ على أحد، وهذا أكمل الأحوال "، ولذا قال الله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ)[الشّورى: 40]. والعفو من صفات الكرماء، قال يوسف -عليه السلام- لإخوته: ( لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ)[يُوسُف: 92]، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال الله له: ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)[الأعرَاف: 199]، وفي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " ثلاث أُقسم عليهن: ما نقص مال من صدقة، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا، ومن تواضع لله رفعه الله "(رواه أحمد). فاللهم إن نسألك رضاك والجنة. وسارعوا الى مغفرة من ربكم. ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيه؛ فصلوا عليه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136) أولئك الموصوفون بتلك الصفات العظيمة جزاؤهم أن يستر الله ذنوبهم, ولهم جنات تجري من تحت أشجارها وقصورها المياه العذبة, خالدين فيها لا يخرجون منها أبدًا. ونِعْمَ أجر العاملين المغفرة والجنة. المصدر: التفسير الميسر أرسلت فى أذكار
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " ومن كفَّ غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاءً يوم القيامة "(رواه الطبراني)، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " ليس الشديد بالصُّرَعَة، ولكن الشديدَ الذي يملك نفسه عند الغضب "(متفق عليه). وفي الجنة بابٌ للكاظمين الغيظ يدخلون منه كما يدخل الصائمون من باب الريان، وطلب رجل من النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يوصيه فقال له لا تغضب، فقال السائل: ففكرت حين قال النبي -صلى الله عليه وسلم- ما قال، فإذا الغضب يجمع الشرَّ كلَّه. وسارعوا إلى مغفرة من ربكم (بطاقة دعوية). وداء الغضب كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع "(رواه أبو داود)، وبالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، ففي حديث سليمان بن صرد -رضي الله عنه- قال: استب رجلان عند النبي -صلى الله عليه وسلم- ونحن عنده جلوس، وأحدهما يسب صاحبه مغضَبًَا قد احمرَّ وجهه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "(رواه البخاري). نسأل الله أن يجعلنا من عباده المتقين. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.
(عرضها عرض السماوات والأرض) فقال ابن عباس – رضي الله عنهما: تُقرن السماوات والأرض بعضها إلى بعض كما تبسط الثياب يوصل بعضها ببعض فذلك عرض الجنة ولا يعلم طولها إلا الله. وهذا قول الجمهور. ونبه الله تعالى بالعرض على الطول لأن الغالب أن الطول يكون أكبر من العرض. كتب هرقل إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم: (إنك كتبت تدعوني إلى جنة عرضُها السموات والأرض فأين النار؟) فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: (سبحان اللهّ! فأين الليل إذا جآء النهار). تفسير آية ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة …) | مجلة الذكر. أخرجه أحمد في تفسير ابن كثير. أما في سورة الحديد الآية (21): ( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ). سارعوا بالأعمال الصالحة التى توجب المغفرة ، لكم من ربكم سارعوا بالتوبة وإن الجنة لا تُنال ولا تُدخل إلا برحمة الله تعالى وفضله. قال الله تعالى (سابقوا) في سورة الحديد ، و(سارعوا) في سورة آل عمران ، هذه هي المسابقة إذا كنت شاطر ورأيت أخ لك يصلي الضحى ركعتين صلى أنت أربع ركعات – رأيت يتصدق بجنية تصدق أنت بخمس ، هنا التسابق الحلال مصداقاً لقوله تعالي: (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) ياريت يكون كل التنافس في العمل الجاد – رحمة الأيتام والمصائب والأرامل نترك كل هذا الخير ونتسابق في ماتش وبعد المباراة نطلع نتخانق ونتعارك مع بعض.
وقد عرف الصحابة -رضي الله عنهم- قدر ذلك، فكانوا يتنافسون فيما بينهم -غنيِّهم وفقيرهم-، كما في حديث أهل الدثور، وبسؤالهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بقول: "أوصني"، أو " دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة "، أو بسؤالهم عن: " أي العمل أحب إلى الله "، أو كمنافسة عمر لأبي بكر -رضي الله عنهما- بإنفاق نصف مال. وقد كانت المسارعة والمنافسة فيما بينهم -رضي الله عنهم- ليس لتحقيق أمر دنيوي، أو لنيل رياسة، أو لأخذ غنيمة، وإنما المسارعة إلى الأسباب التي ينال بها العبد مغفرة الله ورضوانه، وذلك بفعل أوامره واجتناب نواهيه، حتى يفوز بالدخول في الجنة. ووصف الله في هذه الآيةِ الكريمةِ اتساعَ دار المتقين الجنة، بأنَّ عَرْضها السماوات والأرض، لأنها أكبرُ مشاهَدٍ للناس، قال ابن كثير -رحمه الله-: عرضها كطولها، لأن الجنة قبةٌ تحت العرش، والشيء المقبب والمستدير عرضه كطوله، ودل على ذلك ما ثبت في الصحيح: " إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس، فإنه أعلى الجنة، وأوسطُ الجنة، ومنه تتفجر أنهار الجنة، وسقفها عرش الرحمن "(رواه البخاري). هذه الجنة أعدها الله -تعالى- لعباده المتقين كما في قوله -تعالى-: ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ)[الرّعد: 35]، و( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصْفّىً وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ)[محَمَّد: 15].
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف 99 لا يكون الرجال معيووووون:5::5: والا مسحووووور ابو عبدالرحمن انصحك تعدل ردك وتمسح رقم جوالك بالنسبه للاخ انصحه بمستشفى الملك فيصل التخصصي بجده شارع التحليه هناك اثنين من الاستشاريين واحد لقبه باسهل واقرب موعد عنده ماهو قبل من 6 اشهر والثاني اسمه سهل التميمي شفت معه مقابله اكثر من مره عالعربية والام بي سي ممتازين جدا اعمل اشعه مقطعية وروح لهم وانصحك لا تتأخر الله يشفيك بعد 6 شهور!!!! يعني أجلس في ألم وخلافه وأصبر 6 شهور ويمكن يعرف لحالتي يمكن ما يعرف خخخ مين يعيش مين يموت خخخخخ الله المستعان خل الدكتور يستريح في عيادته خخخخ
طب العظام هو أحد فروع الطب الذي يختص بمشاكل الجهاز العضلي الهيكلي، حيث يتطلب علاجها إما العمليات الجراحية أو الأدوية و ممارسة التمارين و تصحيح بعض العادات الصحية. و من ضمن هذه المشكلات آلام المفاصل و مشاكل العمود الفقري وإصابات الملاعب. من خلال المقال التالي سوف نتناول أفضل أطباء العظام بالقاهرة. ملحوظة: تم ترتيب أسماء الأطباء أبجديا، و يحتوي المقال على أفضل الأطباء بناء على تجارب المرضى.
وإصابات الركبة والتهابات المفاصل من المملكة المتحدة، بالإضافة إلى البورد في جراحات العظام من انجلترا. أفضل دكتور مخ وأعصاب في المركز الطبي الدولي جراحات المخ والأعصاب دقيقة جدا وتحتاج لمهارة فائقة، وفي المركز الطبي الدولي يعمل مجموعة من أفضل جراحي المخ والأعصاب. حيث يتم إجراء أدق وأصعب عمليات المخ والأعصاب، مثل استئصال الأورام وعلاج اضطرابات الحركة وعمليات العمود الفقري والفقرات وعلاج أمراض الصرع. وعن أفضل دكتور مخ وأعصاب في المركز الطبي الدولي:- د. افضل دكتور عظام في جده - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. عصام خوجه ويعمل رئيس القسم واستشاري جراحات المخ والأعصاب، وزميل جراحات العمود الفقري والصرع من كندا. بالإضافة إلى البورد الأمريكي والكندي في جراحات الأعصاب، وعضو عدد كبير من جمعيات جراحي المخ والأعصاب الدولية. د. عبد الرحمن صبَّاغ استشاري جراحات المخ والأعصاب، وحاصل على العديد من درجات الزمالة من كندا في جراحات الأعصاب. وعضو في عدد ضخم من الجمعيات وروابط المخ والأعصاب في العالم، وعضو بارز في لجنة مراجعة الكتاب في كلية الطب جامعة الملك عبد العزيز.