ففي القصيدةِ كانوا يتوخّون نوعًا من الوحدةِ تربطُ أجزاء القصيدة وتجمعُ شَتَات الموضوعات فيها، وقد رُويَ عن خلف الأحمر إنّه قال: «أجودُ الشّعر ما رأيته مُتلاحم الأجزاء، سهل المَخارج فتعلم من ذلك أنّه قد أُفرغَ إفراغًا واحدًا، وسُبكَ سبكًا واحدًا فهو يجري على الّلسان كما يجري الدّهان». وإلى مثل هذا الرّأي ذهب الآمدي والجَاحظُ وابن قُتيبة. كلام شعر حزين مؤلم جداً عن وجع الفراق بعد التعلق بالحبيب. وقد شبّه الحاتمي القصيدة بقوله: «مثلُ القصيدةِ مثلُ الإنسان في اتِّصَالِ بعضِ أعضائه ببعض؛ فمتى انفصلَ واحدٌ عن الآخر وبَايَنَهُ في صِحَّة التركيب، غادرَ الجسمَ ذا عاهَةٍ تتخوَّنُ محاسنَه، وتُعَفي معالِمَه». وكان الرّواةُ وشيوخُ اللّغةِ يُفضّلون البيتَ التّامَ المُستغنَى بمعنَاهُ عن غيرهِ، فقد أوردَ بن سلام الجَمحي: «أنّ الفرزدقَ أفضل من غيره عن بقيّة الشّعراء في أنّه كان أكثرهم بيتًا مُقلّدًا». والمُقَلّد هو البيتُ المُستغني بنفسهِ المشهورُ الّذي يُضرَبُ بهِ المَثل، وذلك لحاجتهم إلى شواردِ الأبياتِ وسوَائرِ الأمثالِ، وهذا الرّأي يذهبُ إليه الآمدي والقاضي والجرجاني. أمّا القافية، فالشّعر الجيّدُ عندهم ما إذا سُمعَ صدرَ البيتِ منهُ عُرِفتْ قافيتَه، فكأنّ السّامع يكون مُرتقبًا لها.
يمثل الأدب قيمة كبيرة عند الانسان، فالإنسان المؤدب هو الذي حسنت تربيته ، واستطاع أن يكون هو المثل الأعلى للجميع، حتى ضرب به المثل، فالأدب وحسن الخلق من أهم مميزات التربية الإسلامية ، لذلك ارتبط بالأخلاق الكريمة التي وصانا بها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. لذلك زخرت الأمثال العربية وكتب العظماء والفلاسفة والمفكرين، بكلمات يمدحون فيها الأدب والأخلاق الطيبة، فصرنا نرددها ونعمل بها، وهنا مجموعة من أجمل ما قيل عن الأدب.
يُمكِن القول بأن النقد الأدبي الحديث في العالَم العربي قد تغيَّر بشكلٍ كبير بعد أن ظهر «أنور المعداوي» على ساحته، مُسلَّحًا بثقافته الموسوعية وقراءاته المُتعمِّقة للأدب العربي القديم، ومُسلَّحًا كذلك بدرايةٍ متميزة بالاتجاهات الأدبية العالمية، استطاع هذا الشاب الصغير أن يَلفِت النظر إليه بدأبه واجتهاده، ويصطنع لنفسه منهجًا خاصًّا، فلا نُبالغ إذا قلنا إن «المعداوي» صاحبُ مدرسةٍ مميزة في النقد لها أدواتُها الخاصة في قراءة النص، وتهتم بالجانب النفسي للمبدع، وتجمع بين الفَهم العقلي والتذوق الشعوري للعمل الفني. وعلى الرغم من حياته القصيرة، فإن «المعداوي» أضاف إلى الساحة الأدبية العربية بمقالاته اللاذعة ما لا يُقاس، وقدَّم لجمهورها مواهبَ كامنةً استبصر فيها النجاح وقدَّر ما بها من أصالة، فبشَّر ﺑ «نجيب محفوظ» و«نزار قباني» وآخَرين. وكتابه الذي بين يدَيك هو أحد كُتُبه الثلاثة الهامة في النقد الأدبي، وقد عرض فيه قراءاتٍ نقديةً لفنون المسرح والرواية والقصة القصيرة في فترة الستينيات وما سبقها. كلام عن الشعر الطويل. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
إنّ طرائق التّعبير والأداء في القصيدة الجاهليّة الّتي اصطُلحَ عليها اسمُ عمودِ الشّعرِ بَقيت المنظار الّذي يُميّز فيه الرُّواة جيّدَ الشّعرِ من رديئه، ولمّا كانَ الشّعرُ الأُمويُّ لا يختلف في طبيعتهِ وموضوعَاتهِ عن الشِّعرِ الجَاهليّ لدرجة أنّ أبا عمرو بن العلاء قد همّ أنْ يأمُرَ صبيانَهُ بكتابته، فإنّ مَقاييس عمود الشِّعرِ ظلّت وافية بالغَرض. أمّا في العصر العبّاسي حين تبدّل الذّوق الأدبيّ، واتّسعتْ آفاقُ الشُّعراءِ بفضل الثّقافات الوافدة، وتنوّعت أساليبُ العصرِ، ثمّة طائفةٌ من الشّعراءِ أشاحت عن القَديم وتطلّعت إلى شيءٍ من التّميّزِ والتّجديد، واستطاعتْ أن تأتي بنوعيّةٍ أُخرى من الشِّعرِ قادرٌ على انتزاعِ الإعجابِ وتلبيةِ أذواق النّخبة من النّاس، فهذا أبو نُوّاس يتخصّصُ في موضوعِ الخَمر، وأبو العتاهية يتخصّصُ في الزّهد. ثُمّ إنّ بشّار بن برد وأبا نُوّاس ومُسلم بن الوليد رأوا هذه الأنواع الّتي تُسمّى بالبديع وهي « الاستعارةُ والطّباقُ والتّجنيس » منثورةً ومُتفرّقةً في أشعار المُتقدّمين فقصدوها وأكثروا منها، ثُمّ إنّ أبا تمّام حاولَ التّجديدَ في طبيعةِ الاستعَارةِ والطّباق، فأحسن في بعض ذلك وأساء في بعض.
إنّ مذهبَ أبي تمّام في الاستعارةِ حيثُ جعلَ وجه الشّبه بين المُستعارِ منهُ والمُستعارِ لهُ أعزّ مطلبًا قد تفلّت من عَمود الشّعر، ولم يستطعّ الرّواة تذوّق شعرَ أبي تمّام بواسطة منظارهم المرتبط بالقَديم، وليس غريبًا أن يُصنّف ابن الأعرابي شعرَ أبي تمّام بقوله: « إن كان هذا شعرًا فكلامُ العربِ باطل ». وقد انقسم النّاسُ إزاءَ شعر أبي تمّام إلى فريقين: فريقٌ فضّل أبا تمّام، وهم أهلُ المَعاني والشُّعراءُ أصحابُ الصّنعةِ ومن يميلُ إلى التّدقيق وفلسفي الكَلام. أمّا الفريقُ الآخَر فقدْ ظلّ يَرى المثلَ الأعلى في الشِّعر الجَاهليّ، وهؤلاء همُ الرّواة وشيوخُ اللّغةِ. كلام عن الشعر في. ولمّا جاء البُحتري بالشِّعر السّهل دون أن يُخالف عمودَ الشِّعر تعصّب لهُ اللّغويّون وأنصارُ الشِّعرِ القديم، وذهبَ الآمدي إلى ذوقِ أنصارِ الشِّعرِ القديم في تفضيل طريقة البُحتري الشِّعرية والالتزام بعمودِ الشِّعر أيضًا.
من هم الاقارب من الدرجة الثانية حسب القانون السعودي ، العائلة هي أساس الشخص وسنده في تحمل أعباء هذه الحياة، قهو ينتمي إليها ويرتبط بها، وسنتحدث في السطور القادمة على درجات القرابة وفق القانون السعودي ، وكذلك درجات القرابة من النسب ومن المصاهرة. من هم الاقارب من الدرجة الثانية حسب القانون السعودي الأقارب من الدرجة الثانية، تختلف درجات القرابة باختلاف الرابط الأسري بين العائلات، وقد نص القانون السعودي على أن الأقارب من الدرجة الثانية هم: الجد والجدة والأخ والأخت والحفيد والحفيدة ، أي هم من يمتون للشخص بصلة دم تأتي في الدرجة الثانية بعد الأم والأب والابن والابنة. شاهد أيضًا: من هم الاقارب من الدرجة الاولى حسب القانون السعودي طريقة معرفة درجة القرابة يمكن تحديد درجة القرابة بين شخص وأخر من خلال شجرة العائلة التي ينتميان إليها, فشجرة العائلة هي التي توضح درجة القرابة بين الأسر والعائلات، كما يوجد درجات قرابة أخرى كالعصب تستخدم في المسائل والأمور القانونية، حيث يعتبر عصب الشخص هو كل ما يرتبط بالشخص من جهة الأب، وينتمي إلى نفس العائلة، ويلجأ إلى هذا التصنيف في الأمور المتعلقة بالميراث وتوزيع أملاك المتوفي، ومن أبرز الأمثلة عن قرابة العصب هي ابن العم وابنة العم.
أهمية معرفة درجة القرابة يجب معرفة درجة القرابة ليتمكن كل شخص من الحصول على حقوقه وذلك بحسب ما ورد في بعض مواد القوانين والتي سنذكر منها: المادة 34: والتي تنص على أن أسرة الشخص هي مجموعة أقاربه، بحيث يشترط وجود أصل واحد يجمعهم، ليتم الجزم بوجود هذه الصلة من القرابة. المادة 35: والتي تنص على أنها تفسير القرابة المباشرة هي العلاقة التي تربط بين كل أصل وفرع وتفسير قرابة الحواشي وفقها. المادة 37: يتم تفسيرها على أنه إذا وجدت علاقة زوجية صحيحة، فيتم اعتبار أهل الزوج أقارب لزوجة بالدرجة نفسها، وأقارب الزوجة يعتبرون أقارب للزوج بنفس الدرجة. الآثار المترتبة عن صلة القرابة ينتج عن القرابة مجموعة من الآثار نذكر منها: يمنع الأقرباء من أداء الشهادة أمام القضاء لصالح أقربائهم. لا يحق للرجل الزواج من الأم أو الجدة أو البنت أو بنت الابن أو بنت البنت، أو أخت الأب أو بنت الأب أو العمة أو الخالة بسبب صلة القربة بينهم. لا يحق للزوج الزواج من أخت الزوجة أو حالتها أو عمتها. لا يجوز للرجل من الزواج من كانت زوجة لابنه ودخل عليها. شاهد أيضًا: متى يجوز قطع صلة الرحم وبعد أن شارف مقالنا من هم الاقارب من الدرجة الثانية حسب القانون السعودي على الانتهاء، نكون قد أوضحنا من هم الأقارب من الدرجة الثانية، بالإضافة إلى توضيح درجات القرابة من النسب ومن المصاهرة.
وأشار المصرى إلى أن خدمة الرعاية الصحية لم تعد تقتصر على القاهرة والإسكندرية وإنما امتدت إلى جنوب سيناء حيث تم التعاقد مع مستشفى جنوب سيناء بشرم الشيخ، ومنح خصومات خاصة على الكشف بالعيادات الخارجية وخدمات الطوارئ والأسنان والتحاليل الطبية والأشعة والقسطرة التشخيصية والعلاجية (ما عدا الأدوية والمستلزمات) وذلك لحاملي كارنية الغرفة وأقاربه من الدرجة الأولى. وأوضح المصري أنه تم تجديد التعاقد مع مستشفى المقاولون العرب لمنح نسبة خصم على لائحة أسعار المستشفى عند الكشف بالعيادة الخارجية ، كما تم تجديد التعاقد مع مستشفى العيون الدولي (أقسام العيون والباطنة والأنف والأذن) ليتمتع حامل كارنيه الغرفة بخصم كبير يتمثل فى قيمة الكشف.
سياسة عبد الهادي القصبي رئيس لجنة التضامن الاجتماعي الأحد 27/مارس/2022 - 02:28 م وافقت لجنة التضامن الاجتماعي بمجلس النواب، خلال اجتماعها اليوم الأحد، برئاسة الدكتور عبد الهادي القصبي، على مشروع قانون مقدم من الحكومة بتعديل بعض أحكام قانون حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، الصادر بالقانون رقم 10 لسنة 2018. أحكام قانون حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة ويمنح التعديل ذوي الإعاقة، ميزة الاستعانة بالزوج أو أحد الأقارب حتى الدرجة الثانية، مثل الأخوة والأخوات؛ لقيادة أو استعمال السيارة أو وسيلة النقل المعدة لاستخدامه، حال استحالة عدم وجود أحد أقاربه من الدرجة الأولى، وذلك بهدف التيسير عليهم. وينص التعديل على أن يستبدل بعبارة: "أو أحد من أقاربه من الدرجة الأولى"، بالفقرة الثانية من البند الرابع من المادة 31، عبارة: "أو من زوجه أو أحد أقاربه حتى الدرجة الثانية". وتنص الفقرة في القانون القائم، على الآتي: ولا تجوز قيادة أو استعمال هذه السيارة أو الوسيلة إلا من الشخص ذي الإعاقة؛ إن كانت حالته تسمح بذلك على النحو الذي تحدده الجهة المنوط بها إصدار رخصة القيادة، أو من سائقه الشخصي المؤمن عليه، أو من أحد من أقاربه من الدرجة الأولى؛ إذا كان قاصرا، أو كانت حالته لا تسمح بقيادة السيارة بنفسه.
الأحد 20/مارس/2022 - 11:29 ص عادل المصري رئيس غرفة المنشات السياحية أعلن عادل المصري، رئيس مجلس إدارة غرفة المنشآت والمطاعم السياحية، نجاح الغرفة في إبرام تعاقدات جديدة وتجديد التعاقدات السابقة مع عدد كبير من المؤسسات والمستشفيات العلاجية، والمعامل ومراكز الأشعة والصيدليات الكبرى لتقديم خدماتها لأعضاء الجمعية العمومية وحاملى كارنية الغرفة بأسعار تشجيعية ومخفضة. وقال المصري، إن مجلس إدارة غرفة المنشآت والمطاعم السياحية، قد استجاب ووافق على مقترح اللجنة بصندوق التكافل الاجتماعى وتضم فى عضويتها ياسر التاجورى، عضو مجلس الإدارة وأمين الصندوق، هانى يان سويشانج، عضو مجلس الإدارة، أحمد الناظر، الأمين العام للغرفة، بإضافة ميزة جديدة للأعضاء ،بضم الأقارب من الدرجة الأولى (الــزوج / الزوجة / الأولاد / الأب / الأم)، للعضو الأصلي إلى مشروع الرعاية الصحية فى إطار الرعاية التكافلية الإجتماعية من قبل الغرفة لأعضائها وشمول الأسرة كلها بالرعاية بدلاً من اقتصارها على العضو الأصلى فقط ، ولدعم أعضاء الجمعية العمومية فى المتابعة الصحية. وأضاف رئيس غرفة المنشآت والمطاعم السياحية، أن نسب التخفيضات التى يحصل عليها حامل كارنيه غرفة المنشآت والمطاعم السياحية تتراوح ما بين 25% إلى 50% فى الكشف الطبى وكذلك فى بعض التحاليل الطبية العادية والنادرة والأشعات.
جدير بالذكر أن القانون في صورته الحالية، ينص على الآتي: وذلك في حال كون الشخص ذي الإعاقة قاصرا، أو كانت حالته لا تسمح بقيادة السيارة بنفسه، ولا يستطيع الاستعانة بسائق، وذلك مراعاة للظروف الخاصة بهذه الفئات. قيادة سيارة ذوي الإعاقة ويتضمن مشروع القانون إجراء تعديلات بالفقرة الثانية من البند الرابع بالمادة 31، والمنوط بها المسموح لهم قيادة سيارة ذوي الإعاقة من الأقارب، ففي القانون القائم مغلقة على أقارب الدرجة الأولى، والتعديلات تدعو لأن يكون الأقارب حتى الدرجة الثانية. وتنص المادة 31 من قانون حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة الصادر بالقانون رقم 10 لسنة 2018 التي هي محل التعديلات، على الآتي: 1- تُعفى تراخيص إقامة أي مبنى أيا كان نوعه بغرض تخصيصه لخدمة الأشخاص ذوي الإعاقة، من الرسوم المقررة قانونا للتراخيص. 2- تُعفى تراخيص تعديل أي مبني قائم بهدف تسهيل استخدام حركة الأشخاص ذوي الإعاقة، من الرسوم المقررة قانونا للتراخيص، وذلك في حدود قيمة هذا التعديل فقط. 3- تُعفى من الضريبة الجمركية، التجهيزات والمعدات والمواد التعليمية والطبية والوسائل المساعدة والآلات والأدوات الخاصة والأجهزة التعويضية وأجهزة التقنيات والمعينات المساعدة وقطع غيارها الخاصة بالأشخاص ذوى الإعاقة إذا كان مستوردها شخصا ذا إعاقة، بغرض استعماله الشخصي، أو جمعية أو مؤسسة أو جهة من الجهات المعنية بتقديم أو توفير هذه الأشياء، طبقا لأحكام قانون تنظيم عمل الجمعيات، وغيرها من المؤسسات العاملة في مجال العمل الأهلي الصادر بالقانون رقم 70 لسنة 2017.
وأكد رئيس الغرفة، على أن مشروع الرعاية الصحية لم يتوقف على الكشف الطبى والتحاليل والأشعة الطبية والخدمات بالمستشفيات، وإنما امتد أيضاً للتعاقد مع عدد من الصيدليات الكبرى يحصل حامل الكارنيه على تخفيضات على الأدوية المحلية والمستوردة وكذلك أدوية التجميل العلاجية والإكسسوارات والمستلزمات الطبية. وتابع المصري، أن اللجنة ومن خلال التنسيق مع المهندس برج توماسيان، عضو مجلس الإدارة ورئيس فرع الغرفة بمنطقة الإسكندرية ومطروح والبحيرة قد نجحت فى تجديد التعاقد مع المستشفى الملكى بالإسكندرية، ومستشفى لوران ومنح أعضاء الغرفة خصومات بكافة الخدمات الطبية وجميع التخصصات بأقسام المستشفى، فضلاً عن تجديد التعاقد مع مستشفى الصفوة التخصصى للعيون والليزر بالإسكندرية، ومركز الإسكندرية للعيون، بكافة الخدمات الطبية بخصومات على الفحوصات والعمليات الجراحية.