#1 السلام عليكم surat mp3 Quran listen Mohammed_Siddiq_Al_Minshawi احبتى الكرام جئت لكم اليوم بواحد من رواد تلاوة القران الكريم وهو القارئ محمد صديق المنشاوي الذى ولد عام 1920 ميلادي بقرية المنشاة التابعة لمحافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية، وقد تميز بأسلوب متميز وحزين بتلاواته ولقب بامير القراء وامير القلوب وتعددت الالقاب ومنهم من لقبه بريحانة القراء وأتم حفظ القرآن الكريم وهو في الثامنة من عمره, واليكم استماع و تلاوة القران الكريم مباشرة و تحميل سورة التغابن MP3. جميع تلاوات القارئ محمد صدّيق المنشاوي (مجوّد) مع امكانية تحميل سورة التغابن كاملة لـ محمد صدّيق المنشاوي (مجوّد) ترتيل سورة التغابن للقارئ محمد صديق المنشاوي التى تميز بالصوت النقى بجودة عالية ويعمل الصوت على جميع انواع الجوالات اضغط هنا للتحميل او هنا باتمنى ان ينال رضاكم ولا تنسونا من دعواتكم وشكراا لكم
الآية 13: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾ أي لا معبود بحق إلا هو, ولا يَستحق العبادة غيره، ﴿ وَعَلَى اللَّهِ ﴾ وحده ﴿ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ أي فليعتمدوا عليه في كل أمورهم.
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11) يقول تعالى ذكره: لم يصب أحدًا من الخلق مصيبة إلا بإذن الله، يقول: إلا بقضاء الله وتقدير ذلك عليه (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) يقول: ومن يصدّق بالله فيعلم أنه لا أحد تصيبه مصيبة إلا بإذن الله بذلك يهد قلبه: يقول: يوفِّق الله قلبه بالتسليم لأمره والرضا بقضائه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس قوله: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) يعني: يهد قلبه لليقين، فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه. حدثني نصر بن عبد الرحمن الوشاء الأوديّ، قال: ثنا أحمد بن بشير، عن الأعمش، عن أَبي ظبيان قال: كنا عند علقمة، فقرئ عنده هذه الآية: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) فسُئل عن ذلك فقال: هو الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من عند الله، فيسلم ذلك ويرضى. تفسير سورة التغابن كاملة. حدثني عيسى بن عثمان الرملي، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن أَبي ظبيان ، قال: كنت عند علقمة وهو يعرض المصاحف، فمرّ بهذه الآية: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) قال: هو الرجل... ثم ذكر نحوه.
الآية 11: ﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ ﴾: يعني ما أصابَ أحدٌ مكروهاً قط (من الأمراض والجوع والموت وسائر الابتلاءات) ﴿ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ وقضائه وقدره، ﴿ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ ﴾ أي يؤمِن بقَدَر الله تعالى، ويؤمِن حِكمته في تدبيره وأفعاله، فيَعلم أنّ ما أصابه لم يكن ليُخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليُصيبه: ﴿ يَهْدِ ﴾ اللهُ ﴿ قَلْبَهُ ﴾ للتسليم بأمره، والرضا بقضائه، فيؤجَر وتَهون عنده المصيبة، ( ولَعَلّ الله تعالى قد ذَكَرَ هدايته للقلب دونَ سائر الأعضاء، لأن القلب هو أصل الهداية، وسائر الأعضاء تابعة له) ﴿ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ لا يَخفى عليه شيءٌ مِن أحوالكم وما في قلوبكم. ♦ وقد قال "عَلقمة" رحمه الله في تفسير هذه الآية: (هو الرجلُ تصيبُه المصيبة، فيعلم أنها من عند الله، فيَرضى ويُسَلِّم)، فأنت تحب اللهَ تعالى، ولذلك يجب أن تحب كل ما يأتي مِن عنده سبحانه، إذ كما يقولون: (كل ما يأتي مِن حبيبك: فهو حبيبك)، فهنيئاً لمن تخلى عن هواه، وأحب ما يحبه مولاه، واستسلم لقضاء الله. الآية 12: ﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ ﴾ باتّباع كِتابه ﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾ باتّباع سُنّته، ﴿ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ ﴾: يعني فإن أعرضتم عن الامتثال للأوامر والنواهي: ﴿ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾: أي فاعلموا أن الرسول لن يضره إعراضكم، إذ ما عليه إلا البلاغ الواضح لرسالة ربه وقد بَلّغ، وما تضرون بذلك الإعراض إلا أنفسكم.
وقال عبد الغني: وثب إلى الرواية، عَن أبي بكر بن أبي شيبة توفي بعد العشرين وثلاث مِئَة. قال الحاكم في التاريخ: حدث عن كل من شاء وقد عاش إلى قرب العشر وثلاث مِئَة.. 8657 مكرر- ذ- يوسف بن يعقوب الجوزجاني [أو يعقوب بن يوسف]. عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: مما يصفي لك ود أخيك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره. أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن رميح عنه وقال: باطل، والذين دون مالك ضعفاء، انتهى كلام شيخنا. وأظنه النيسابوري الذي قبله وقد تقدم الحديث المذكور بسنده في سعيد بن عيسى [3469].. 8709- (ز): يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري. نزل مصر. لا أعرف حاله، أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به. قال الطبراني في كتاب الرمي: حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر حدثنا أبي حدثنا ابن عيينة عن بهز بن حكيم، عَن أبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر برماة يرمون فقال الرامي: أصبت والله فأخطأ فقال أبو بكر: حنث يا رسول قال: لا، أيمان الرماة لغو، لا حنث، وَلا كفارة. الحمل فيه على يوسف، أو على أبيه فما حدث به ابن عيينة قط فيما أظن.. 8710- (ز): يوسف بن يعقوب المعدل.
يوسف بن يعقوب عليهما السلام وإخوته ( سلسلة قصص الأنبياء) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "يوسف بن يعقوب عليهما السلام وإخوته ( سلسلة قصص الأنبياء)" أضف اقتباس من "يوسف بن يعقوب عليهما السلام وإخوته ( سلسلة قصص الأنبياء)" المؤلف: المركز العربي الحديث الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "يوسف بن يعقوب عليهما السلام وإخوته ( سلسلة قصص الأنبياء)" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
• ز- يوسف بن الفيض. ذكر ابن صاعد أن بعض شيوخه سماه هكذا. وقد تقدم بيان ذلك في يوسف بن السفر وإنما هو يوسف بن السفر أبو الفيض وقد مضى [8690].. 8703- (ز): يوسف بن القاسم أبو الميمون. عن زيد بن أبي الزرقاء. وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة. أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان في الضعفاء حديثا واستنكره بعيسى وعيسى من رجال البخاري وإلصاقه بيوسف أولى فإنني لا أعرفه ولم أر له في تاريخ البخاري، وَلا كتاب ابن أبي حاتم، وَلا ثقات ابن حبان ذكرا.. 8704- يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر: سبط ابن الجوزي، روى عن جده وطائفة. وألف كتاب مرآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يخسف ويجازف ثم إنه يترفض وله مؤلف في ذلك نسأل الله العافية. مات سنة أربع وخمسين وست مِئَة بدمشق. قال الشيخ محيي الدين اليونيني: لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا رحمه الله كان رافضيا. قلت: كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية. انتهى. وقد عظم شأن مرآة الزمان القطب اليونيني فقال في الذيل الذي كتبه بعدها بعد أن ذكر التواريخ قال: فرأيت أجمعها مقصدا وأعذبها موردا وأحسنها بيانا وأصحها رواية يكاد خبرها يكون عيانا: مرآة الزمان.
قرر أبو يوسف يعقوب ان يستريح مع جيشه في مدينة "إشبيلية"، لبعض الوقت من اجل ترتيب أوراقة للتحضير لـ معركة الأرك اقوى معارك الإسلام الخالدة، ثم تحرك الى طليطلة عاصمة قشتالة، وهنا علم أبو يوسف يعقوب ان ألفونسو الثامن قد حشد قواته الصليبية بين قلعتي رباح والأرك، فقرر سلطان الموحدين ان يغير طريق جيشه ليكون هدفه منطقة تواجد جيش ألفونسو من اجل معركة الأرك الخالدة، ووصل الى مطنقة تفصل بينه وبين جيش ألفونسو يومان فقط من السير، وذلك من أجل ان يستشير وزرائة وقادته لخطط معركة الأرك الحاسمة. اثناء مناقشة أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي، وزرائه وقادة جيشه من اجل خطة الهجوم على ألفونسو في معركة الأرك الخالدة، خرج أبو عبد الله ابن صناديد التابع للأندلسيين و أحد القادة بجيش الموحدين، بخطه في منتهى الذكاء، لاسيما وانه كان من أذكى واكثر القاده حنكه في مجال الحروب، وكانت تلك الخطة تتكون من عدة اجزاء أولها. ان يكون لجيش الموحدين قائد واحد فقط ويقسم الجيش على النحو التالي إختيار قائد تابع للأندلس ليقود الجيش الأندلوسي حتى لا تظهر الفتن إذا ولى عليهم قائداً أخر، فكان الإختيار لـ"ابن صناديد"، والذي تولى مهام قيادة الأندلسيين في ميمنة جيش الموحدين.