[٢] الآيات التي ذكرت قصة خولة بنت ثعلبة وردت قصة خولة بنت ثعلبة في سورة المجادلة، قال -تعالى-: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ* الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ الَّلائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ). [٣] حكم الظهار في الجاهلية والإسلام بيّنت الآيات الكريمة من سورة المجادلة حكم الظهار في الإسلام، قال -تعالى-: (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ* فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ).
[٤] حيث كان الظهار في الجاهلية يحرّم رجوع الزوجة إلى زوجها حرمة أبدية، فبمجرد ظهار الزوج من زوجته تحدث بينهما الفرقة الأبدية، ثم جاء الإسلام فجعل كفارة الظهار بتحرير رقبةٍ مؤمنة وعتقها من العبودية، فإن لم يجد فعلى من فعل ذلك أن يصوم شهرين متتابعين. [٥] ومَن لم يستطع صوم شهرين متتابعين لضعفٍ في جسده أو لغير ذلك من الأعذار الشرعية؛ فيترتب عليه أن يقوم بإطعام ستين مسكينًا، وبذلك تحلّ له زوجته، ويحرم على الرجل ملامسة زوجته قبل أن يؤدي ما عليه من الكفّارة. [٥] المراجع ^ أ ب ت السيوطي، كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، صفحة 70. من هي المجادلة ؟ ” خولة بنت ثعلب ” وقصتها - تعلم. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 162. بتصرّف. ↑ سورة المجادلة، آية:1-2 ↑ سورة المجادلة، آية:3-4 ^ أ ب مقاتل، كتاب تفسير مقاتل بن سليمان ، صفحة 257. بتصرّف.
فقال عمر: والله لو حبستني من أول النهار إلى آخره لا زلت "إلا للصلاة المكتوبة" ثم سألهم: أتدرون من هذه العجوز؟ قالوا: لا، قال رضي الله عنه: هي التي قد سمع الله قولها من فوق سبع سماوات. قصة خولة بنت ثعلبة - قصص وحكايات كل يوم. أفيسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر ؟! " رضي الله عنه وأرضاه. فاتق الله -أيها المسلم- خاصة في زوجتك، فإن الشكاوى كثيرة، وإننا مطالبون بالصبر على المرأة، وبالحلم، ومن أراد أن تكون امرأته على الصراط المستقيم فقد أخطأ خطًا مبينًا، فعن أَبي هريرة -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم-: " اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا؛ فَإِنَّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلعٍ، وَإنَّ أعْوَجَ مَا في الضِّلَعِ أعْلاهُ، فَإنْ ذَهَبتَ تُقيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإنْ تَرَكْتَهُ، لَمْ يَزَلْ أعْوجَ، فَاسْتَوصُوا بالنِّساءِ " [مُتَّفَقٌ عَلَيهِ]. ثم قل لي أيها الرجل: إذا أردت المرأة كاملة لا عيب فيها، فالمرأة تريد رجلًا كاملًا لا عيب فيه، فهل يوجد رجل كامل لا عيب فيه؟ ثم لماذا لا ننظر في عيوبنا قبل أن ننظر في عيوب غيرنا؟ لماذا لا نحاسب أنفسنا قبل أن نحاسب غيرنا؟ أسأل الله أن يردنا إلى الحق، وأن يأخذ بنواصينا إلى العدل، وأن يوفقنا لما فيه رضاه.
فذهبت إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله إن أوسًا تزوجني وأنا شابة مرغوب في، فَلَمَّا كَبِرْتُ وَمَاتَ أَهْلِي، ظَاهَر مِنِّي، جعلني عليه كأمه، يا رسول الله، وإنَّ لي مِنْهُ صِبْيَةً صِغَارًا، إنْ ضَمَمْتُهُمْ إلَيْهِ ضَاعُوا، وَإنْ ضَمَمْتُهُمْ إليَّ جَاعُوا. فقال لها رسول الله، صلى الله عليه وسلم: يا خولة مَا أرَاكِ إلاَّ وَقَدْ حَرُمْتِ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لاَ تَفْعَلْ؛ فَإنِّي وَحِيدَةٌ لَيْسَ لِي أَهْلٌ سِوَاهُ، وكررت قولها: إنَّ لي مِنْهُ صِبْيَةً صِغَارًا، إنْ ضَمَمْتُهُمْ إلَيْهِ ضَاعُوا، وَإنْ ضَمَمْتُهُمْ إليَّ جَاعُوا، فيرد النبي صلى الله عليه وسلم ذات الرد. فتوجهت إلى الله تدعو: اللَّهُمَّ إَلَيْكَ أَشْكُو حَالِي وانفرادي وَفَقْرِي إلَيْهِ.
قالت: ثم خرجت إلى بعض جاراتى فاستعرت منها ثيابًا، ثم خرجت حتى جئت إلى رسول الله فجلست بين يديه فذكرت له ما لقيت منه، وجعلت أشكو إليه ما ألقى من سوء خلقه. قالت: فجعل رسول الله يقول: "يا خويلة، ابن عمك شيخ كبير، فاتقى الله فيه". قالت: فوالله ما برحت حتى نزل فى قرآن، فتغشى رسول الله ما كان يتغشاه ثم سرى عنه، فقال لى: "يا خويلة، قد أنزل الله فيك وفى صاحبك قرآنًا.
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " يا خولة، أبشري " قالت: خيرًا، قال: فقرأ عليها: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا) [المجادلة: 1]. هذه الآية من سورة المجادلة، وهذه السورة بالذات لم تخل آية من آياتها من لفظ الجلالة، وهو "الله" وإنما ذكر "الله" في كل آية من آياتها؛ لأن هذه الحادثة تتعلق بأقدس قضية، وبأقوى مسألة، وهي: "الحياة الزوجية" فعندما أوشك البيت أن ينهدم ضجت السموات العلا. فأين المسلمون من هذا الدرس العظيم؟ أين الذين يتساهلون في هذا ضياع أسرهم؟ أين هم من حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: " لاَ يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ " [رواه مسلم]؟ نحن نرى اليوم مع الأسف من الناس من يجري الطلاق على لسانه كما يجري الماء من أعلى الجبل، وبكل سهولة، وإذا أراد أن يحلف على نفسه أو على غيره، قال: علي الطلاق! فإذا انتقضت يمينه؛ وقع في الحرج، وصار يسأل عن الحلول التي تنقذه من هذه المشكلة، وبعضهم يأخذ فيه الشيطان مأخذه عند الغضب، فيطلق زوجته بالثلاث دفعة واحدة. بل بعض من لا يخاف الله حينما يقع نظره على امرأة؛ يغريه الشيطان بها، ويتعلق بها قلبه، وهي متزوجة، فيحاول إفسادها على زوجها؛ ليطلقها زوجها، ومن هذه حالته؛ فإن عليه إثم عظيم، والنبي -صلى الله عليه وسلم- تبرأ منه، فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ -أي: أفسد- امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا أَوْ عَبْدًا عَلَى سَيِّدِهِ " [رواه أبو داود].
قالت: كنت عنده وكان شيخًا كبيرًا قد ساء خلقه. قالت: فدخل عليَّ يومًا، فراجعته بشيء فغضب فقال: أنت عليَّ كظهر أمي. قالت: ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة، ثم دخل عليَّ فإذا هو يريدني عن نفسي. قالت: قلت: كلا والذي نفس خولة بيده، لا تخلص إليَّ وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه. قالت: فواثبني فامتنعت منه، فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف، فألقيته عني. قالت: ثم خرجت إلى بعض جاراتي فاستعرت منها ثيابًا، ثم خرجت حتى جئت إلى رسول الله r، فجلست بين يديه فذكرت له ما لقيت منه، وجعلت أشكو إليه ما ألقى من سوء خلقه. قالت: فجعل رسول الله r يقول: "يا خويلة، ابن عمك شيخ كبير، فاتقي الله فيه". قالت: فوالله ما برحت حتى نزل فيَّ قرآن، فتغشى رسول الله r ما كان يتغشاه ثم سري عنه، فقال لي: "يا خويلة، قد أنزل الله فيك وفي صاحبك قرآنًا.
تبحث الصفحة في الفنون الجميلة المختلفة من فن تشكيلي، وتخطيط، ورسم زيتي، وتصوير جدراني، ونحت، وتصوير ضوئي، وفن الكتابة وعمارة، وفن التجميع او الكولاج، وغيرها من الفنون. وتتطرق هذه الصفحة إلى الفنون التشكيلية العالمية،وما تعكسه من غنى مؤثر على قدرة المجتمعات الإنسانية على التماسك والصمود أمام دوامة الصراعات السياسية وما ينتابها من توتر.
لتخرج لنا في الأخير فن زخر بتقنيات تشكيلية متنوعة و روح فنية مزدهرة. و ربما في ركن آخر من نفس المجال نلتقي بالفنان التشكيلي التونسي المعاصر محمد ثامر الماجري. من الذين ألمّوا بموضوع الجسد و أتّخذوه عبّارَة في بحر أعمالهم. حيث يعتبر الماجري أصيل ولاية نابل من مواليد 1982 … والمتحصل على الماجيستر في الفنون التشكيلية في إختصاص الرّسم كما أنه أستاذ جامعي في العلوم و التقنيات الفنية بالمعهد العالي للفنون الجميلة بتونس. إضافة الى إحرازه على مكانة فنية دولية ببعض أعماله، منها خمسة أعمال تصويريّة متفاوتة الحجم تحمل عنوان " الأراضي المتآكلة ". فضلا عن آخر أعماله عن المعرض الكبير تحت عنوان " حالات الإستثناء " من تنسيق ماتيو لوليافر ، المستشار الفني لمتحف الفن المعاصر في ليون، فرنسا. الفن التشكيلي | لوحات ومعارض فنية تشكيلية عالمية | فنون جميلة | جريدة الأنباء الكويتية. هذا المعرض، الذي إستمر من يوم 25 مارس 2021 إلى غاية 2 ماي. و قد يبدو في أعماله واقعي حيث يرتكز على الحياة و واقعيتها و الحقيقة البشرية لينتهي بها الى عمل فنّي ساخر. ففكرته في طرح مفهوم الصورة الفوضوية الساخرة هو ذاته انعكاس لجملة الوضع السائد في حياتنا اليومية. زدّ على ذلك أنّه يحمل دلالة يشتغل عليها لتكوين مساحات لونية و تشكيلية متراكبة و متداخلة الى الحد الذي يصعب علينا أحيانا كثيرة تميّيز الجزئيات المكونة للّوحة.
وقد قدم اتجاهات حديثة في تجاربه وفنه. وسيرته الفنية ومسيرته الابداعية. فمن الدراما وشخصياته الابرز في تمثيل حي لادوار صعبة كانت لها بصماتها في العديد من الحلقات الفنية الدرامية ذات المنحى التوصيفي لانسان البيئة السورية على مختلف مكوناتها الاجتماعية وابعادها الفنية. الى العديد من تلك البقع الضوئية كما لمعت في ديكوراته وفتوغرافيات عالمه الضوئي المسحور بالبيئة السورية. سواء عبر الشمال السوري او في مكاسب طبيعة الجبال السورية في الساحل السوري. حيث تجسدت في ( مسلسل ضيعة ضايعة) اجمل حالاته التعبيرية في فرح طبيعي لانسان تموضع الابداع فيه. وقال فيه المدى الروحي. فكان ماديات ابداعه عريقة في انسانية افكاره. وجمال حالاته الانسانية القلقة في ابداع مستمر. لهذا جاءت اعماله وازياءه وصوره الفتوغرافية. عن حياته وحياة مايعيشها.. لتأخذ تنويعات شتى.. قوامها المساهمة الفكرية. في هذا الفنان الملهم بروح الاسهام لنظرته الى الحياة وعشقه الى ماورائيات الوجدانية. المصقولة بمضون مفرداته في فن الابداع الانساني. حيث يضخ في كتلة ابداع لاتنتهي. فن تشكيلي معاصر - الحلقة. في العديد من الاعمال والافعال الفنية المبدعة. وهو الذي كتب ورسم فكانت مدونته عبر الشبكة العنكبوتية من اهم المدونات الالكترونية السورية التي وثقت لتجلاربته وحياته ومسيرته ومسيرة تاريخ البلد السوري.
تجربة الفنان فائق عويس تعكس التنوع البصري في التكوينات الخطية وفي انغماسه الغارق في عمق تاريخ الحضارة الإسلامية ووعيه بتفاصيل ذلك الإرث الذي استفزه ليعبّر عنه بأسلوب معاصر قادر على تجاوز حواجز الفهم واللغة والجغرافيا والتواصل نحو جمال الفكرة الفنية فالتجديد عنده إضافة حيوية تخدم اللغة بالخط والفكرة بجمالية الحركة والعلامات البصرية والإضاءة في الخط وفي المعنى الكامل فيتكون وفق المسارات الفنية ليعبر عن الهوية والإنسانية والانتماء من خلال دمج الشكل بالمضمون فيعلو بالرؤية الضيقة ويوسع مجازات الحرف الفنية التي يمنحها إيقاعات هندسية دائرية تحاول أن تدرك طاقة الكون بمعانيها وجمالياتها الحيوية.
قدّم الفنان التشكيلي عدنان يحي في لوحاته ذات الحضور الحروفي أهمية الحرف من نواح بصرية ماورائية مع اعتماد أسلوب جديد وغير متداول في تنفيذ حركيته التي تقع على مسطح داكن تحاول الانعتاق والتحرر في فضائه وملامسة النور وهي تفتش عن أبعاده النفسية في محاكاة داخلية لعمق اللوحة. فهو لا يلبث يستفز الخط بتوتر مع الفكرة والاحساس في تعازفات أوتاره وانفلات عصبه وتحكمه بتداخلاته وهنا يوقعه في موهبته التشكيلية ليحوّله إلى عمل فني حيوي، مستقل يتوهج مع الألوان الحارة والذهبية والألوان الباردة بدرجاتها الهادئة وبؤرها التي تراوغ العتمة وتنصف الأصوات الضوئية وتمنح إيماءاتها حركية وتناغما يرتب الفوضى تلك التي يعيشها في تواتراتها ليتناسجها ويتفاعل بها حتى تصل إلى الضوء وتخترق المعنى من علاماته المباشرة نحو تفكيك تلاوينه ودلالاته. أما التشكيلي خالد ترقلي أبو الهول فيتعامل مع الحرف ككيان تعبيري ناضج وحي ويشي بالنور الذي يضيء زوايا اللوحة فهو يتجاوز دوره كمكمّل لمعنى في جملة معتبرا إياه كيانا بصريا جماليا طاغي الحضور إذ يهندسه ليصبح رمزا تعبيريا قائم الذات يعبّر عن فلسفة وموقف وفكرة فهو لا ينجز لوحة خطية بل لوحة تشكيلية يفجّرها خطوطا وألوانا مواقف يخلق من خلالها منافذ متعددة تهيؤ الحرف لاستقبال الانفعالات والمحتوى بحثا ونبشا عن منفذ.
و ربما هذا ما يتجلى لنا مع الفنانة التشكيلية التونسية نجاة الذهبي أصيلة ولاية سيدي بوزيد من مواليد 1978 و المتحصلة على الدكتوراه في علوم التراث بكلية العلوم الإنسانية و الإجتماعية بتونس و كذلك أستاذة جامعية في العلوم و التقنيات الفنية بالمعهد العالي للفنون الجميلة بتونس. كما شاركت بعديد المعارض الوطنية و الدولية. فضلا عن ما في رصيدها أربع معارض شخصية ( معرض " مناجات " 2005. معرض " هنّ.. ثانيًا " 2012. معرض " نظرات " 2014. معرض " دياري " 2021). و لعل ما يميزها ذاك الطابع الخاص بها. تأخذ من ذاتها و جسدها لتحاكي الجسد الأنثوي في واقعيته. و تمزج مذكراتها و ألوانها و خطوطها الخاصة لتقولب الفن على محك أناتها. الجسد في الفن التشكيلي المعاصر - جريدة بانوراما العراقية. حيث نعبر عن هذه التركيبة الفنية من خلال ما وردنا في بعض اعمالها المتنوعة و المختلفة في آن. فهي تاخذ من صورها الحقيقية لعبة تتطرّق بها إلى منافذ اليومي و تجمع معها في نفس الإطار أوراق ملئت بحروف شهدت على يومياتها و خواطرها في لحظات عاشهم مزاجها. كما تأخذ من أفكارها المتداخلة رقعة فوق لوح الجنفاص. تفرغها و من ثم تعمل على جمع شتاتها بين ازقة خطوطها و تنقر فيها عبر القص و اللصق. و في مرات اخرى تظهر و كانها بركان ينفجر و يلطخ بعض تفاصيلها بألوان مرة ثائرة و مرة ملئها الزمن برودة.