القسم الثالث: أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ليبين حاله للناس، وأنها كهانة وتمويه وتضليل؛ فهذا لا بأس به، ودليل ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه ابن صياد، فأضمر له النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا في نفسه، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم: «ماذا خبأ له؟» فقال: الدُّخ: يريد الدخان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ» [3]. إذن فأحوال من يأتي إلى الكاهن ثلاثة: الأول: أن يأتي فيسأله بدون أن يصدقه، وبدون أن يقصد بيان حاله فهذا محرم، وعقوبة فاعله أن لا تقبل له صلاة أربعين ليلة. الثانية: أن يسأله فيصدقه، وهذا كفر بالله عزَّ وجلَّ، يجب على الإنسان أن يتوب منه ويرجع إلى الله عزَّ وجلَّ وإلا مات على الكفر. الثالثة: أن يأتيه فيسأله ليمتحنه ويبين حاله للناس؛ فهذا لا بأس به. من هو الكاهن عند المسلمين وعند اليهود والنصارى - أجيب. المفتي: سماحة الشيخ محمد بن عثيمين - «المجموع الثمين» (ج2 / 136 - 137) [1] مسلم (2230). [2] لم يروه أحد من هؤلاء الثلاثة بهذا اللفظ؛ بل بزيادة أو اختلاف في العبارة لا تؤثر في المعنى؛ انظر: "مسند أحمد" (2 /429)، وأبو داود (3904)، والترمذي (135)، وابن ماجه (639). وصححه الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (3304).
رواه مسلم و أحمد عن بعض أمهات المؤمنين.
عباد الله، والكِهانة معناها: ادِّعاءُ عِلمِ الغيبِ بِطُرُقٍ شَيطانية. والكاهنُ هو: الذي يُخبِرُ عن المُغَيَّباتِ من الأشياء المُستقبَلَة، والأشياءِ المفقودةِ والضالة. ما هي الكهانة؟ وما حكم إتيان الكهان؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. والعَرَّافُ قيلَ: هو الذي يُخبرُ عن الأمور الغائبة عن طريق الحَدْسِ والتَّخمينِ والظَّنِّ وقيل: هو الكاهنُ فلا فرقَ بينهما؛ يقول شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ - رحمه الله - في مجموع الفتاوى: "والعَرَّافُ قد قيلَ: إنه اسمٌ عامٌ للكاهن والمُنَجِّمِ والرَّمَّالِ ونحوِهم" [6]. عباد الله، وقد دَلَّتْ الأحاديثُ السابقةُ على مسائلَ منها: 1- التَّحذيرُ مِن الوُقوعِ في الأُمورِ الَّتي تُنافي أُصولَ الإيمانِ؛ مِن السِّحرِ والكِهانةِ، والتَّشاؤُمِ، وغيرِ ذلك. 2- بطلانُ الكِهانة ومشتقاتِها من العِرافَةِ وغيرِ ذلك من دعاوى عِلْمِ الغيبِ وأنَّ هذا كُلُّه باطل؛ لأنَّ الغيبَ لا يعلمُه إلا الله ﴿ قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَا ﴾ [النمل: 65]. 3- تحريمُ الذهابِ إلى الكُهَّانِ والعَرَّافين حتى ولو لم يُصَدَّقْهم، كما في حديث مُعاوية بن الحَكَم السُّلَمي؛ حيث نهاهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن مُجَرَّدِ إتيانِهم.
يلبسه الأساقفة والبطريرك غالبًا في الأعياد والحفلات الرسمية. أو عصا الرعاية – ويعلوها شكل حَيَّتين معدنيتين للإشارة إلى الحية النحاسية التي رفعها موسى في البرية لكي تنقذ من ينظر إليها. يلبس داخل الهيكل بدل الحذاء تشبها بالابن الشاطر الذي البسوه حذاء في رجليه ويشير إلى تجديد السيرة لابسين درع البر حاذين أرجلكم باستعداد إنجيل السلام (أفسس 6: 14). التونية والشملة أو الطيلسانة والأكمام و البطرشيل (الصدرة) والبرنس كبرنس الأسقف ولكن بدون قصلة.
اللهم وفِّق علماءنا وشيبنا وشبابنا ونساءنا وذرياتنا لكل خير، اللهم وفِّق جنودنا ورجال أمننا وسدد رميَهم وانصرهم يا رب العالمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، اللهم اشف مرضانا وعاف مبتلانا، وارحم موتانا يا رب العالمين. عباد الله، إن الله يأمرُ بالعدل والإحسان وإيتاءِ ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون، وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلًا، إن الله يعلم ما تفعلون، واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون. [1] صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 537. [2] صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2230. [3] الزواجر الصفحة أو الرقم: 2/109. [4] صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 3048. [5] صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2237. [6] مجموع الفتاوى 35/ 173. [7] ينظر: معالي الشيخ الدكتور: صالح بن فوزان الفوزان، إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد للإمام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - دار العاصمة الرياض، الطبعة الأولى 1429هـ- 2008م ص 493- 495. [8] ينظر: الدرر السنية، الموسوعة العقدية.
[3] البخاري (6172، 6173) ومسلم (2930). مرحباً بالضيف