أخبار تغير المناخ الجمعة 22/أبريل/2022 - 12:39 م يحتفل العالم في 22 أبريل من كل عام بـ اليوم العالمي للأرض ، والذي بدأ الاحتفال به لأول مرة عام 1970 وذلك بعد اقتراح ناشط السلام جون مكونيل في مؤتمر اليونسكو الذي تم تنظيمه في عام 1969 في سان فرانسيسكو، بتحديد يوم لتكريم الأرض ودعم حماية البيئة. 8 إجراءات لحماية الكوكب من جانبها قدمت منظمة الأغذية والزراعة فاو التابعة للأمم المتحدة، 8 إجراءات يمكن اتباعها لحماية الكوكب والحد من آثار تغير المناخ وتحقيق كوكب مستدام، وذلك عبر حسابها الرسمي بموقع التغريدات القصيرة تويتر. 1 - تقليل المهدر من الأغذية. 2 - تناول المزيد من الخضروات والبقول. 3 - توفير الطاقة. 4 - إعادة التدوير والتخلص من العناصر بطرق صحيحة. 5 - ترشيد استهلاك المياه. علي فرج بطل العالم للإسكواش يحتفل اليوم بعيد ميلاده الـ 30 - اليوم السابع. 6 - تناول أنواع مختلفة من الأسماك. 7 - الحد من استخدام البلاستيك. 8 - جعل المدن أكثر إخضرارًا. تغير المناخ وتدمير الأرض وبدورها أكدت منظمة الأمم المتحدة، أن تغير المناخ والتغييرات التي يتسبب فيها الإنسان في الطبيعة، فضلًا عن الجرائم التي تعطل التنوع البيولوجي، مثل إزالة الغابات، تغير استخدام الأراضي، والزراعة المكثفة والإنتاج الحيواني أو التجارة المتزايدة والمُجّرمة في الأحياء البرية؛ يمكن أن تؤدي إلى تسريع وتيرة تدمير الكوكب.
يوم الاثنين، أيد مجلس النواب إصلاح قانون التعدين الذي أرسله الرئيس لوبيز أوبرادور، والذي ينص على أن الليثيوم هو تراث الأمة Una planta de procesamiento en Tundayme (Ecuador) en foto de archivo. EFE/José Jácome و بعد رفض إصلاح الكهرباء الذي أرسله الرئيس أندريس مانويل لوبيز أوبرادور إلى مجلس النواب يوم الأحد 17 نيسان/أبريل, أرسل الرئيس تعديلاً لقانون التعدين، الذي يسعى إلى إثبات أن الليثيوم هو تراث الأمة. تمت الموافقة على ذلك في الجلسة العامة لمجلس النواب، بشكل عام، مع 298 صوتا مؤيدا، صفر مقابل و 197 عضوا عن التصويت. في القانون الذي أرسلته AMLO ليلة الأحد، ثبت أن الليثيوم هو تراث الأمة، وأن استغلاله واستخدامه هو مسؤولية الدولة حصرا. منظمة الصحة العالمية توافق على استخدام عقار «باكسلوفيد» لعلاج كوفيد19 - صحيفة الأيام البحرينية. وتعدل المبادرة، مع مشروع مرسوم تمت الموافقة عليه في جلسة قصيرة، المواد 1 و5 و9 و10 من قانون التعدين. أيد المشرعون في مورينا و PVEM وحزاب العمل بشكل عام الاقتراح الذي أرسله الرئيس التنفيذي ليلة الأحد، بعد أن أوقفت أحزاب المعارضة إصلاح الكهرباء، وفشلت في الحصول على أغلبية مؤهلة للموافقة عليها. في وقت أقل من ساعة، انتهى النواب من مناقشة المواد المحجوزة على وجه الخصوص.
متى بدأ يوم الأرض؟ بدأ السناتور جايلورد نيلسون يوم الأرض عام 1970، وقد ساعد هذا الحدث على زيادة الدعم المجتمعي لإنشاء وكالة حماية البيئة (EPA) لمعالجة القضايا البيئية، ومنذ ذلك الحين ساهم يوم الأرض في إقرار العديد من القوانين البيئية في الولايات المتحدة. بدأ نلسون يوم الأرض بعد رؤية الضرر البيئي الناجم عن تسرب النفط في سانتا باربرا بولاية كاليفورنيا الأميركية عام 1969، مستلهما من احتجاجات الطلاب المناهضة لحرب فيتنام، فقام بتنظيم فعالية تدريسية وطنية في جامعات مختلفة ركز فيها على تثقيف الجمهور حول البيئة وفقًا لموقع منظمة "إيرث داي". وأقنع نلسون النائب بيت مكلوسكي من كاليفورنيا ليكون رئيسا مشاركا، وعين الناشط السياسي دينيس هايز منسقا وطنيا، ومع فريق مكون من 85 موظفا اختارهم هايز، تمكنوا من حشد 20 مليون شخص في جميع أنحاء الولايات المتحدة في 22 أبريل/نيسان 1970. اليوم العالمي للأرض.. الأمم المتحدة: تغير المناخ يؤدي إلى تسريع وتيرة تدمير الكوكب. حشود تحتج في يوم الأرض 1970 (مواقع إلكترونية) لماذا 22 أبريل؟ اختار الفريق يوم 22 أبريل/نيسان، لأنهم اعتقدوا أن يوما يقع في عطلة الربيع واختبارات نهاية العام سيشجع أكبر عدد من الطلاب على المشاركة، وفي هذا اليوم نظّمت آلاف الكليات والجامعات احتجاجات ضد التدمير البيئي، لكن لم يقتصر الأمر على الطلاب فقط، فقد حظي الحدث باهتمام وسائل الإعلام الوطنية وتجمع العديد من الأشخاص في الأماكن العامة للحديث عن البيئة وإيجاد طرق للدفاع عن الكوكب، ووصلت المشاركات الإجمالية لحوالي 10% من إجمالي سكان الولايات المتحدة.
ويقدم التقرير أولًا تشخيصًا للأرض للتغير البيئي الحالي والمتوقع بفعل الإنسان، من خلال وضع الحقائق والروابط المتبادلة في المنظور، بما في ذلك من خلال استخدام الرسوم البيانية الذكية، وبناءً على هذا التشخيص؛ يحدد التقرير التحولات اللازمة لسد الفجوات بين الإجراءات الحالية، وتلك اللازمة لتحقيق التنمية المستدامة. ويرتكز التحليل على الواقع الاقتصادي والاجتماعي والبيئي الحالي، ومحددًا بالاقتصاد وخطة التنمية المستدامة لعام 2030، كما ينقل التقرير، من خلال تجميع أحدث النتائج العلمية من التقييمات البيئية العالمية؛ الوضع الحالي للقضايا الملحة في العالم، والفُرص المُتاحة لحلها.
وعن حالته العائلية فالبطل المصري متزوج من بطلة اسكواش أيضا وهي نور الطيب المصنفة الثالثة عالميا و وصيف بطولة العالم لسيدات الاسكواش.
من أهم المؤشرات الإحصائية ما يلي: بلغ عدد دور الكتب والمكتبات العامة والمتخصصة ومكتبات الجامعات والمعاهد 1353 مكتبة 319 عامة- 394 متخصصة-640 جـامعية ومعاهــد، عام 2020. بلغ عدد المترددين مطالعين / مستعيرين 3420 ألف متردد عام 2020. احتلت المكتبات الجامعية والمعاهد النصيب الاكبر في عدد المطالعين / المستعيرين 2. 7 مليون مطالع/ مستعير يليها المكتبات العامة 465 ألف مطالع / مستعير لعام 2020. بلغ عدد الكتب والكتيبات المؤلفة والمترجمة المودعة إيداعًا قانونيًا بدار الكتب والوثائق القومية 12. 8 ألف كتاب وكتيب عام 2020 بينما بلغ عدد النسخ المطـبوعة 64 أاف نسخة عام 2020عدد 5 نسخ لكل كتاب مؤلف ومترجم.
ويقول عون بن عبدالله بن عتبة رحمه الله: "إن الله ليكره عبده على البلاء كما يكره أهل المريض مريضهم، وأهل الصبي صبيهم على الدواء، ويقولون: اشرب هذا، فإن لك في عاقبته خيرا" (3). أيها الإخوة المؤمنون: ولنعد إلى هذه القاعدة: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} التي هي موضع حديثنا في هذه الحلقة. ما اصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم - YouTube. وثمة كلماتٍ نورانية، قالها سلف هذه الأمة تعليقاً على معنى هذه القاعدة، ولنبدأ بحبر الأمة وترجمان القرآن حيث يقول رضي الله عنه ـ في قوله تعالى: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ}: يهد قلبه لليقين، فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه(4). ويقول علقمة بن قيس رحمه الله في هذه القاعدة: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ}: هو الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من عند الله فيسلم لها ويرضَى(5). وقال أبو عثمان الحيري: من صح إيمانه، يهد الله قلبه لاتباع السنة(6). ومن لطيف ما ذكر من القراءات المأثورة ـ وإن كانت ليست متواترة ولا مشهورة ـ: أن عكرمة قرأ: "ومن يؤمن بالله يهدأ قلبه" أي: يسكن ويطمئن(7). أيها الإخوة القراء: ومجيء هذه القاعدة في هذا السياق له دلالات مهمة، من أبرزها: 1 ـ تربية القلب على التسليم على أقدار الله المؤلمة ـ كما سبق ـ.
القاعدة السابعة والأربعون: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) للاستماع لمحتوى المادة الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذا لقاء جديد من حلقات هذه السلسلة: قواعد قرآنية، نتأمل فيها شيئاً من معاني قاعدة قرآنية محكمة، نحن بأمس الحاجة إليها كل حين، وخاصة حين يبتلى الإنسان بمصيبة من المصائب المزعجة، وما أكثرها في هذا العصر، إنها القاعدة التي دل عليها قوله سبحانه وتعالى: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} [التغابن: 11]. وهذه القاعدة القرآنية جاء ذكرها ضمن آية كريمة في سورة التغابن يقول الله فيها: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}[التغابن: 11]. والآية ـ كما هو ظاهر وبيّن ـ تدل على أنه ما من مصيبة أيّاً كانت، سواء كانت في النفس أم في المال أم في الولد، أم الأقارب، ونحو ذلك، فكل ذلك بقضاء الله وقدره، وأن ذلك بعلمه وإذنه القدري سبحانه وتعالى، وجرى به القلم، ونفذت به المشيئة، واقتضته الحكمة، والشأن كل الشأن، هل يقوم العبد بما يجب عليه من عبودية الصبر والتسليم ـ الواجبين ـ، ثم الرضا عن الله تعالى؟!
هذا ما يتعلق بقوله: ﴿وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ في مقام المصائب الخاص، وأما ما يتعلق بها من حيث العموم اللفظي، فإن الله أخبر أن كل من آمن أي: الإيمان المأمور به، من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وصدق إيمانه بما يقتضيه الإيمان من القيام بلوازمه وواجباته، أن هذا السبب الذي قام به العبد أكبر سبب لهداية الله له في أحواله وأقواله، وأفعاله وفي علمه وعمله. وهذا أفضل جزاء يعطيه الله لأهل الإيمان، كما قال تعالى في الأخبار: أن المؤمنين يثبتهم الله في الحياة الدنيا وفي الآخرة. وأصل الثبات: ثبات القلب وصبره، ويقينه عند ورود كل فتنة، فقال: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ فأهل الإيمان أهدى الناس قلوبًا، وأثبتهم عند المزعجات والمقلقات، وذلك لما معهم من الإيمان. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التغابن - الآية 11. مصدر الشرح: تحميل التصميم
وفيه أنه ﷺ كان يوعك يعني تصيبه الحمى أكثر مما يصيبنا كما يوعك اثنان منا، قال له ابن مسعود: ذاك لأن لك الأجر مرتين؟! قال: نعم ؛ لأن له الأجر مرتين عليه الصلاة والسلام، فهذا يفيد أن الرسول ﷺ تصيبه المصائب واللأواء والحمى والله يضاعف أجورهم جل وعلا، أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى المرء على قدر إيمانه وصبره. فالواجب عند البلاء الصبر والاحتساب وعدم الجزع ولا ينبغي له أن ينظر أهل الصحة والعافية بل ينظر أهل البلاء يتأسى بهم قد ابتلي الأنبياء، وابتلي الصالحون بأنواع البلاء فصبروا وهم خير عباد الله، وأفضل عباد الله، فهكذا أنت تتأسى بالأخيار، أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى المرء على قدر دينه، فإن كان في دينه صلابه شدد عليه في البلاء. والحديث الآخر يقول ﷺ: من يرد الله به خيرًا يصب منه يعني يصب منه بالمصائب حتى يكمل صبره ويكمل إيمانه، فلا ينبغي للمؤمن أن يجزع أو يقول: لماذا؟ احتسب واصبر، واعلم أنك قد مضى قبلك الأخيار وأصيبوا فلك فيهم أسوة. كذلك حديث: لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل لا ينبغي للمؤمن أن يتمنى الموت من أجل مرض أو غيره، فإذا كان لا بدّ فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي؛ لأنها قد تكون حياته خيرًا له لا يتمنى الموت يزداد عملاً صالحًا يزداد درجات، يزداد تكفيرًا للسيئات.
نظلُّ نتخبّط والنفْسُ فينا تحتضِر والنَّفَسُ يختَنِق، لم نعُد نَحن، ولم تَعُد الرّوح كما كانت عليه، نفقِدُ الحياةَ في بحثِنا عنها في منعطفاتِ دنيَانا الفانية حتى نضيع في متاهاتهَا لا نقوى على الخروج ولا على العبور. " كن كما يُحب وسبحانه سيلتقطُك من ضياعِك، سينفض عنك شعثَ زلاتِك، أنِب إليه وتُب، وسيُطهِّرُك من كلِّ ما دنَّسَته خطاياك، من كلِّ جرائمِك بحقّ نفسِك " ( قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين) لا نزال مشتَّتين على أرصِفة الضّياع حتّى إذا جاء أمرُ الله، خُطِّطَت رسائلُ هدايتِه، وبُعثَت إلى قلوبِنا تُرجِّح فِيها كفّةَ الحقّ، تُصحِّحُ ما اختلّ وترتِّب ما تبعثر فينا، تدلُّنا على سُبُل نجاتِنا، إلى الصواب الغافِلِين عنه. إذا ما كان إيمانُنَا بمراقبةِ الله، معيّتِه ولا تناهي أطرافِ قدرتِهِ صادِقًا سنلتقِطُ وميضَ إشاراتِه ودلائلِه ثمَّ نحتَويها فِي قلوبِنا لتُسقَى بِهِا حُبًّا وتكبُر بيقينِنا بأنّ ذاك هو طريق الله الذي لا يُخَيِّب أبدا حاشاه، رحمن رحيم إذا ما قال للشيء كن استجابَ وكان وكُنّا معه، كنَّا كما يحبُّنا سبحانه أن نكون، كنّا برحمتِه ورأفتِه كذلك، كنّا مؤمنِين بقدرتِه الواسعة على تحويلِ حياتِنا بإشارةِ رضًا منه، بانتشالِ أرواحِنا، بتغيير وجهاتِ مُضِيِّنا إليه، ويالَفلاحِنا إن كان طريقُنا إليه.
تفتِنُنا الدُّنيا وتستدرِجُنا لنفقدَنا، تفرش لنا ما يروق لنفوسِنا ما تتوق إليه قلُوبُنا وتحرِّكُ فِيهَا حِسَّ اللذّة الوقتيّة، ترميهِ طُعمًا لنفوسِنَا فنهروِلُ لالتِقاطِهِ على عَمًى بكلّ جوارحِنا فنجدنا في وادٍ سحيق، رمينا فيه أنفسَنا بأنفُسِنَا، يستيقظ حينذاك الضّميرُ ليلسَعَ أروَاحَنا حديثَ حسرة ولكن ما نلبثُ إلّا ونقتُلُه من جديدٍ إذا ما لاح لقلوبِنا سبيلُ لهوٍ آخرٍ محفوفٍ بالشهواتِ اللحظيّةِ الزائلة، متناسين أنّ لا دنيوِيّ خالص بدون أخرويّ خالص، ولا هناء هنا بشيء إلّا إذا كان مُغتَرفًا من ذَاكَ الهناء الأزَليّ وتلك السعادة الأبديّة الخالدة. لا نملك زمامَ السيطرة علينا، فالقلب وراء شهواتِه لا يقوى على التباطؤ والرّوحُ نحوها مندفعَةٌ لا شيء يكبَحُها، أزلنا _بإخراسِنَا الصوتَ الخفيَّ الصادقَ فينا_ كلَّ ما يحول بيننا وبين ذلك السّرابِ المكذوب، نُهَوّنُ من أجل الوصولِ إليه كلَّ صعب، ونصهر كلّ حاجزٍ بإحراقِ مبادئِنَا. ضمائرِنا بل أرواحِنا، نخدِّر ما تبقّى صاحيًا في قاعِ نفوسِنا ثمَّ نرغمهُ على الانصياع، نهوي شيئا فشيئا ونبتعد حتّى نتوهَ ونضِل فلا نجد الطّريق إلى أنفسِنا، إلى العالم من حولِنَا ولا إلى الغايةِ التي بذلنا كلَّنَا من أجل البلوغِ إليها.