عدّد مُختص موارد بشرية، المميزات الخاصة بنظام خصخصة الوظائف الحكومية، وكذلك ضمانات حقوق الموظفين في ظل هذا القرار. شروط خصخصة الوظائف الحكومية والهدف منها - زوم الخليج. وقال المختص في الموارد البشرية أسامة الشمري، إن نظام خصخصة الوظائف الحكومية سوف يساهم في رفع الإنتاجية وتنويع مصادر الدخل في المملكة، وتحسين الخدمات المُقدمة للمواطن، وخلق وظائف جديدة. وأضاف الشمري خلال إحدى حلقات برنامج "يا هلا" على قناة "روتانا خليجية"، أن الأمان الوظيفي يتطلب وجود مهارات لدى الموظف، مع تحسين الإنتاجية والمخرجات والسلوكيات الخاصة به. ونوه إلى ضمانات حقوق الموظفين والمؤسسة في ظل قرار خصخصة الوظائف الحكومية، تشمل إلزام المؤسسة بعقد مدته سنتان مع الموظف لحفظ حقوقه. أسامة الشمري -مختص موارد بشرية- يوضح ضمانات حقوق الموظفين والمؤسسة في ظل قرار خصخصة الوظائف الحكومية @OS6688 #برنامج_ياهلا #روتانا_خليجية — برنامج ياهلا (@YaHalaShow) June 10, 2021 أسامة الشمري – مختص موارد بشرية: نظام خصخصة الوظائف الحكومية سوف يساهم في رفع الانتاجية وتنويع مصادر الدخل في المملكة وكذلك تحسين الخدمات المقدمة للمواطن وخلق وظائف جديدة @OS6688 #برنامج_ياهلا #روتانا_خليجية — برنامج ياهلا (@YaHalaShow) June 10, 2021
قررت الموارد البشرية بالمملكة العربية السعودية نظام تخصيص الوظائف الحكومية وذلك حفاظاً منها على تنمية الموارد الاقتصادية، لتثار العديد من التساؤلات من المواطنين العاملين في الهيئات والوظائف الحكومية، ومدى تأثير خصخصة الوظائف الحكومية في المملكةعلي الرتب المتواجد فيها الموظفين حاليا بنظام الخصخصة الجديد في المملكة العربية السعودية ورواتبهم، وهو ما تم توضيحه بشكل مفصل من قبل وزارة الموارد البشرية السعودية على يد عادل يوسف وكيل اللوائح والأنظمة للتنمية الاجتماعية والموارد البشرية الذي أكد أن هذا التخصيص للوظائف لن يقلل من رواتب الموظفين وذلك لمدة عامين كاملين أو رتبهم في وظائفهم الحالية.
الخصخصة هي عملية نقل ممتلكات القطاع العام الحكومي إلى القطاع الخاص، وبيع كافة الأصول التي تملكها الدولة –أعزها الله - للجهات خاصة، والتي جاءت في وقتها المناسب، وتعد قراراً سعودياً مميزاً، وناجحاً جداً، وستحدث وفرات مالية لميزانية المملكة، وستسهم في استحداث وظائف جديدة، وفرص عمل كثيرة لجميع المواطنين. وأصبحت الخصخصة خياراً استراتيجياً من خيارات الدولة – أعزها الله - حيث إن المملكة تمر بطفرة اقتصادية قوية انعكست على جميع قطاعاتها، فأولت حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان، وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان – حفظهم الله – اهتماماً كبيراً بالخصخصة وتحويل جميع قطاعات الدولة إلى القطاع الخاص.
وشرح الدكتور عادل اليوسف، مثالًا مبسطًا لتحول بعض الموظفين بالنظام الوظيفي الجديد قائلًا: "إذا كان الموظف تابعًا للخدمة المدنية على المرتبة التاسعة وكان القطاع الذي يعمل به مستهدفًا بالتحول في هذه الحالة ستكون هناك ضوابط وقوانين ومعايير سيتم الاتفاق عليها مع وزارة التنمية البشرية لتقييم هؤلاء الموظفين بشأن تحولهم أو للتخصيص بالقطاع الجديد". وتابع: "من يجتاز هذه المعايير ويكون مناسبًا للقطاع الجديد، فإذا كانت خدمته أكثر من 25 عامًا سيعطى الخيار إما أن يتقاعد مبكرًا ويبدأ عقدًا جديدًا على نظام التأمينات الاجتماعية أو أن يضم خدماته حتى يستفيد منها عند التقاعد وفق السن النظامي فالخيار هنا للموظف". ونوه وكيل الأنظمة واللوائح في وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، بأن النظام موحد على كافة المراتب الوظيفية لا يختلف، القواعد واحدة على كافة اللوائح لكن عملية التحول سيصبح من خلالها الموظف يعمل بعقد بدلًا من أن يكون على نظام الخدمة المدنية أو اللوائح التنفيذية، منوهًا بأنه لن تختلف مراتب الموظفين بعد الخصخصة وأمام الموظف عدة خيارات إذا رفض التحول.
تفاصيل أخرى بخصوص رواتب الموظفين بعد تخصيص الوظائف جاءت المكالمة الهاتفية للأستاذ عادل يوسف خلال اتصاله بقناة العربية لبث رسالة يطمئن فيها الموظفين بأنهم سيستمرون وسيبقون في وظائفهم طالما لم يظهروا أي قصور ، وأن هذا استمرار لن يكون من خلال الاختيار العشوائي ، بل سيكون هناك نظام متفق عليه مع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية من خلال معايير محددة. جدير بالذكر أن وزارة الموارد البشرية في المملكة العربية السعودية تلعب دورًا مهمًا في تطوير الجوانب الاقتصادية وغيرها ، ويمكنك الاستفسار عن راتب الضمان الاجتماعي من خلال هذا الرابط (تاريخ راتب الضمان الاجتماعي). ملحوظة: إذا لم يؤد الموظف واجباته وفشل عمله أو لم يرضيه القطاع الخاص فإنه يعرض نفسه للفصل خاصة إذا استمر هذا العمل غير المرضي لمدة ثلاث سنوات. المصدر:
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) القول في تأويل قوله: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " أم حسبتم " ، يا معشر أصحاب محمد، وظننتم = " أن تدخلوا الجنة " ، وتنالوا كرامة ربكم، وشرف المنازل عنده = " ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم " ، يقول: ولما يتبيَّن لعبادي المؤمنين، المجاهدُ منكم في سبيل الله، على ما أمره به. * * * وقد بينت معنى قوله: " ولما يعلم الله " ، وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ ، وما أشبه ذلك، بأدلته فيما مضى، بما أغنى عن إعادته. (5). أم حسبتم أن تدخلوا الجنة.. - موقع مقالات إسلام ويب. * * * وقوله: " ويعلم الصابرين " ، يعني: الصابرين عند البأس على ما ينالهم في ذات الله من جرح وألم ومكروه. كما:- 7929- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة " وتصيبوا من ثوابي الكرامة، ولم أختبركم بالشدة، وأبتليكم بالمكاره، حتى أعلم صِدق ذلك منكم الإيمان بي، والصبر على ما أصابكم فيّ. (6) * * * ونصب " ويعلم الصابرين " ، على الصرف.
قوله تعالى: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب قوله تعالى: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة " حسبتم " معناه ظننتم. قال قتادة والسدي وأكثر المفسرين: نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد والشدة ، والحر والبرد ، وسوء العيش ، وأنواع الشدائد ، وكان كما قال الله تعالى: وبلغت القلوب الحناجر. تفسير قوله تعالى: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم. وقيل: نزلت في حرب أحد ، نظيرها - في آل عمران - أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم. وقالت فرقة: نزلت الآية تسلية للمهاجرين حين تركوا ديارهم وأموالهم بأيدي المشركين ، وآثروا رضا الله ورسوله ، وأظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأسر قوم من الأغنياء النفاق ، فأنزل الله تعالى تطييبا لقلوبهم أم حسبتم. و " أم " هنا منقطعة ، بمعنى بل ، وحكى بعض اللغويين أنها قد تجيء بمثابة ألف الاستفهام ليبتدأ بها ، و " حسبتم " تطلب مفعولين ، فقال النحاة: " أن تدخلوا " تسد مسد المفعولين. وقيل: المفعول الثاني محذوف: أحسبتم دخولكم الجنة واقعا. و " لما " بمعنى لم.
فآية البقرة لم يقع فيها تخصيص بغير المؤمنين، لا من جهة اللفظ، ولا من جهة المعنى، فناسبها الإطناب، وذكر حال من تقدم من الأمم في ابتلائهم. وكانت هذه الحالة التي أخبر الله عنها مشبهة حال النبي ومن معه من المؤمنين، فيما دُفعوا إليه من بغي المشركين، ومقاتلتهم لهم، فقال: أم حسبتم أن تشتروا الجنة لتسكنوها، ولم تفعلوا أفعال من سبقكم من الأمم، فيما أصابهم من البأساء والضراء، وما نالهم من قتال الكفار من الشدة والمضرة، حتى استعجلوا النصر، ولما نفد صبرهم، أعلمهم سبحانه أن نصره قريب من أوليائه، غير بعيد عن أنصاره، وكذلك حالكم إذا عرفتم حالهم، وعاقبة أمرهم ومآلهم. وأما آية آل عمران فخوطب بها أهل أحد خاصة؛ تسلية فيما أصابهم، وخص فيها ذكر الجهاد والصبر، وما جرى يوم أحد، فهي تتحدث عن واقعة مخصوصة، فهذا وجه ما انفردت به، واختصت به عن آية البقرة، فقال سبحانه: { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين}، فلم يذكر هنا غير الجهاد والصبر، وجاء الخطاب للمسلمين الذين نالهم من قتال المشركين جراحات، فقال: أم حسبتم أن تنالوا الجنة، ولما تجاهدوا الأعداء من الكفار، وتصبروا صبراً يدخلكم جنته.
لأن العلم متعلق بالمعلوم، فنزل نفى العلم منزلة نفى متعلقه، لأنه منتف بانتفائه. يقول الرجل:ما علم الله من فلان خيرا، يريد ما فيه خير حتى يعلمه، و «لما» بمعنى ولم إلا أن فيها ضربا من التوقع، فدل على نفى الجهاد فيما مضى، وعلى توقعه فيما يستقبل. وتقول: وعدني أن يفعل كذا ولما يفعل، تريد: وأنا أتوقع فعله». ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله. وجملة وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ حالية من ضمير تَدْخُلُوا مؤكدة للإنكار، فإن رجاء الأجر من غير علم مستبعد عند ذوى العقول السليمة، ولذا قال بعضهم:ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها... إن السفينة لا تجرى على اليبسوقال بعض الحكماء «طلب الجنة من غير عمل ذنب من الذنوب، وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور. وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة». وقوله وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ أى ويتميز الصابرون في جهادهم عن غيرهم فالآية الكريمة تشير إلى أن الشدائد من شأنها أن تميز المجاهدين الصادقين في جهادهم، الثابتين في البأساء والضراء من غيرهم، وأن تميز الصابرين الذين يتحملون مشاق القتال وتبعاته بقلب راسخ، ونفس مطمئنة من الذين يجاهدون ولكنهم تطيش أحلامهم عند الشدائد والأهوال. فالجهاد في سبيل الله يستلزم الصبر، لأن الصبر هو عدة المجاهد وأساس نجاحه، ولقد سئل بعضهم عن الشجاعة فقال: الشجاعة صبر ساعة.