رابط التسجيل في جامعة الملك فيصل الذي يُمكّن الطلبة الأعزاء من التّسجيل في جامعة الملك فيصل، حيث تُتيح جامعة الملك فيصل لطلبتها العديد من الخدمات التعليميّة عن بعد، ولعل أهمها التسجيل الإلكترونيّ عن بعد ليتمكّن الطّلبة من تقديم طلبات القبول دون الحاجة إلى زيارة مقرّ الجامعة، وإليكم طريقة التسجيل عن بعد، ورابط التسجيل في جامعة الملك فيصل لعام 1442هـ. جامعة الملك فيصل جامعة الملك فيصل هي جامعة حكوميّة سعوديّة، ويقع مقرّها الرّئيسيّ في مدينة الهفوف في الأحساء في المملكة العربية السعودية، ويعود تأسيسها إلى عام 1975م بموجب المرسوم الملكي رقم 67 لعام 1395هـ وابتدأ مشوارها التعليميّ بافتتاح أربع كليات: اثنتان منها في الدمام والكليات الأخريات في الأحساء، وفي وقت لاحق تمَّ فصل الكليات في الدمام لتصبح جامعة الدمام، ومن كليات هذه الجامعة كلية العلوم الزراعية والغذائية، وكلية الطب البيطري وتربية الحيوان، وكلية العمارة والتخطيط، وكلية الطب والعلوم الطبية، وكلية التربية، وكلية إدارة الأعمال. [1] التسجيل في جامعة الملك فيصل التعليم عن بعد 1442 تعدّ جامعة الملك فيصل إحدى الجامعات التي تقبل الطّلبة بنظام التعليم عن بعد، وتمنحهم الدّرجات العلميّة المختلفة أيضًا؛ حيث توّفر نظام التّسجيل في الجامعة من قبل عمادة التعليم الإلكترونيّ والتعليم عن بعد، ويستطيع كافّة طلبة الانتساب والطّلبة النّظاميين استخدام هذا النّظام لتسجيل الموادّ الدّراسيّة للفصل الدّراسيّ الأوّل؛ وذلك من خلال اتباع الخطوات المعتمدة في التسجيل الإلكترونيّ، وهي: الدخول مباشرةً إلى الموقع الإلكترونيّ لجامعة الملك فيصل " من هنا ".
كم تبلغ رسوم جامعة الملك فيصل التعليم عن بعد ؟ لعله أحد التساؤلات التي يتساءل عنها العديد من طلبة المملكة العربية السّعوديّة، وخاصةً أولئك الذين يريدون الالتحاق بمنظومة التعليم عن بعد لجامعة الملك فيصل، والتي تُعدُّ واحدةً من أفضل الجامعات السّعوديّة، ولهذا سنُخصص لكم مقالنا للحديث عن رسوم جامعة الملك فيصل التعليم عن بعد.
وحقق فريق المدرب خولن لوبيتيغي فوزه الثاني فقط في آخر سبع مراحل، ليصبح ثالثاً بنفس عدد نقاط برشلونة وبفارق نقطتين أمام أتلتيكو مدريد حامل اللقب. وسيكون إشبيلية التي تضمنت سلسلته الأخيرة من النتائج السيئة خروجه من ثمن نهائي مسابقته المفضلة "يوروبا ليغ" على يد وست هام الإنجليزي، أمام اختبارين شاقين في المراحل الخمس الأخيرة على أرض فياريال السابع وأتلتيكو مدريد. كما أنه يواجه قادش ومايوركا اللذين يقاتلان من أجل تجنب الهبوط الى الدرجة الثانية، ما يجعل الصراع على مراكز دوري الأبطال مفتوحاً على مصراعيه. وبدأ النادي الأندلسي اللقاء ضد ليفانتي، القابع في المركز التاسع عشر قبل الأخير، بأفضل طريقة بعدما افتتح التسجيل في الدقيقة 14 عبر المكسيكي خيسوس كورونا بكرة رأسية إثر عرضية من الأرجنتيني لوكاس أوكامبوس. إلا أن رد أصحاب الأرض جاء سريعاً من ركلة جزاء تسبب بها المدافع البرازيلي دييغو كارلوس بلمسه الكرة بيده داخل المنطقة المحرمة، فانبرى لها خوسيه لويس موراليس بنجاح (22). عاد كورونا ليضرب مجدداً بإعادة التقدم للضيوف في الدقيقة 27 بتسديدة من داخل المنطقة، ليصبح بحسب "أوبتا" للاحصاءات أول لاعب مكسيكي يسجل ثنائية في الدوري الإسباني منذ كارلوس فيلا في تشرين الثاني 2015 لصالح ريال سوسييداد في مرمى ليفانتي بالذات.
سراب سبورت- أبدت الفارسة الأردنية الأولمبية سارة العرموطي، المنضمة لفريق الفرسان المحترفين في دولة الإمارات العربية المتحدة، رضاها عن النتائج التي حققتها خلال الموسم الحالي 2022؛ والذي انتهى بحصولها على المركز السادس في منافسات فئة الكبار علي إرتفاع حواجز 145 سم؛ ضمن فعاليات بطولة لونجين لفروسية القفز ،التي ينظمها نادي الشارقة للفروسية في الإمارات مع نجمي GODIVA'S BOY-P الذي قفز قبل 3 أيام متتالية. وأشارت العرموطي؛ إلى أن جوادها قفز بشكل رائع. وأضافت العرموطي: (من أعماق قلبي؛ أود أن أشكر والدي لإيمانه بقدرات؛ وحضوره من أجلي كل يوم؛ لذلك فإن حبي لك غير مشروط؛ وأقولها بصوت مرتفع حسين العرموطي شكرًا جزيلاً لك على الدعم اللامتناهي الذي تقدمه لي؛ والإدارة المثالية في توجيهي ومتابعتي؛ وأقول له بدونك إنه غير ممكن ان أفعل شيئا أبدًا؛ وشكر خاص لمدربي عبد الله المري على عمله الجاد ورعايته لي ولجوادي).
( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا) والثاني: هو المسكن ، فوصفه بقوله: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) وفيه وجهان: أحدهما: أن هواءها معتدل في الحر والبرد. والثاني: أن الزمهرير هو القمر في لغة طيئ ؛ هكذا رواه ثعلب ، وأنشد: وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر والمعنى: أن الجنة ضياء ، فلا يحتاج فيها إلى شمس وقمر. والثالث: كونه بستانا نزها ، فوصفه الله تعالى بقوله: ( ودانية عليهم ظلالها) وفي الآية سؤالان: الأول: ما السبب في نصب " ودانية " ؟ ( الجواب): ذكر الأخفش والكسائي والفراء والزجاج فيه وجهين: أحدهما: الحال بالعطف على قوله: ( متكئين) كما تقول: في الدار عبد الله متكئا ومرسلة عليه الحجال ؛ لأنه حيث قال: (عليهم) رجع إلى ذكرهم. والثاني: الحال بالعطف على محل: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) ، والتقدير: غير رائين فيها شمسا ولا زمهريرا ( ودانية عليهم ظلالها) ، ودخلت الواو للدلالة على أن الأمرين يجتمعان لهم ، كأنه قيل: وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والبرد ، ودنو الظلال عليهم. والثالث: أن يكون " دانية " نعتا للجنة ، والمعنى: وجزاهم جنة دانية ، وعلى هذا الجواب تكون " دانية " صفة [ ص: 220] لموصوف محذوف ، كأنه قيل: وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ، وجنة أخرى دانية عليهم ظلالها ؛ وذلك لأنهم وعدوا جنتين ، وذلك لأنهم خافوا ، بدليل قوله: ( إنا نخاف من ربنا) وكل من خاف فله جنتان ، بدليل قوله: ( ولمن خاف مقام ربه جنتان) [ الرحمن: 46] ، وقرئ: " ودانية " بالرفع على أن ( ظلالها) مبتدأ ، و " دانية " خبر ، والجملة في موضع الحال ، والمعنى: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) ، والحال أن ظلالها دانية عليهم.
القول في تأويل قوله تعالى: ( وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ( 12) متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ( 13)). يقول تعالى ذكره: وأثابهم الله بما صبروا في الدنيا على طاعته ، والعمل بما يرضيه عنهم جنة وحريرا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا) يقول: وجزاهم بما صبروا على طاعة الله ، وصبروا عن معصيته ومحارمه ، جنة وحريرا. وقوله: ( متكئين فيها على الأرائك) يقول: متكئين في الجنة على السرر في [ ص: 102] الحجال ، وهي الأرائك واحدتها أريكة. وقد بينا ذلك بشواهده ، وما فيه من أقوال أهل التأويل فيما مضى بما أغنى عن إعادته ، غير أنا نذكر في هذا الموضع من الرواية بعض ما لم نذكره إن شاء الله تعالى قبل. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( متكئين فيها على الأرائك) يعني: الحجال. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( متكئين فيها على الأرائك) كنا نحدث أنها الحجال فيها الأسرة. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الحصين ، عن مجاهد ( متكئين فيها على الأرائك) قال: السرر في الحجال.
مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) قوله تعالى: متكئين فيها أي في الجنة; ونصب متكئين على الحال من الهاء والميم في جزاهم والعامل فيها جزى ولا يعمل فيها صبروا; لأن الصبر إنما كان في الدنيا والاتكاء في الآخرة. وقال الفراء. وإن شئت جعلت متكئين تابعا ، كأنه قال جزاهم جنة متكئين فيها. على الأرائك السرر في الحجال وقد تقدم. وجاءت عن العرب أسماء تحتوي على صفات: أحدها الأريكة لا تكون إلا في حجلة على سرير ، ومنها السجل ، وهو الدلو الممتلئ ماء ، فإذا صفرت لم تسم سجلا ، وكذلك الذنوب لا تسمى ذنوبا حتى تملأ ، والكأس لا تسمى كأسا حتى تترع من الخمر. وكذلك الطبق الذي تهدى عليه الهدية مهدى ، فإذا كان فارغا قيل طبق أو خوان; قال ذو الرمة: خدود جفت في السير حتى كأنما يباشرن بالمعزاء مس الأرائك أي الفرش على السرر. لا يرون فيها شمسا أي لا يرون في الجنة شدة حر كحر الشمس ولا زمهريرا أي ولا بردا مفرطا; قال الأعشى: منعمة طفلة كالمها ة لم تر شمسا ولا زمهريرا وعن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " اشتكت النار إلى ربها - عز وجل - قالت: يا رب أكل بعضي بعضا ، فجعل لها نفسين نفسا في الشتاء ونفسا في الصيف ، فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها ، وشدة ما تجدون من الحر في الصيف من سمومها).