ذات صلة بحث عن أنواع الروافع وأهميتها بحث عن أهمية الروافع قديماً وحديثاً الروافع لقد اخترع الإنسان العديد من الآلات البسيطة الّتي ساهمت في مساعدته للقيام بالعديد من المهامّ الصعبة والشاقّة، بكلّ سهولةٍ ويسر، وتعدّ الرّوافع أولى الآلات البسيطة الّتي اخترعها الإنسان منذ قديم الزمان. تتكوّن الرافعة من ساقٍ متينة مستقيمة، والجسم المراد تحريكه ويسمى "المقاومة"، والقوّة التي يؤثّر بها الشخص لتحريك الجسم، ونقطة الارتكاز، وهي النقطة التّي يرتكز عليها الساق. خصائص الرافعة عرّف العالم اليوناني أرخميدس الرّافعة على أنّها آلةٌ بسيطة مكوّنة من ساقٍ مرتكزةً على نقطةٍ ثابتة، وتسمى نقطة الارتكاز، كما أنها تتأثّر بالقوّة والمقاومة، ولمعرفة أنواع الروافع، يجب التذكير بخصائص الرافعة، وهي: محور الارتكاز، وهي نقطة استقرار الرافعة. القوّة، وهي نقطة تأثر القوّة. المقاومة، هي نقطة تتأثّر بفعل المقاومة. ذراع القوة، وهي المسافة بين القوة ومحور الارتكاز. الآلات البسيطة. ذراع المقاومة، وهي المسافة بين المقاومة ومحور الارتكاز. أنواع الروافع روافع النوع الأول: وهي الروافع الّتي يكون فيها محور الارتكاز بين القوّة والمقاومة، وتكون لها فائدة آليّة عندما تكون ذراع القوّة أكبر من ذراع المقاومة، وبالتالي توفّر الجهد والوقت معاً، ومن الأمثلة على هذا النوع المقص، والعتلة، والميزان ذو الكفّتين، والأرجوحة.
عمل الروافع تتكون الروافع من عارضة أو عصا طويلة بالإضافة إلى نقطة ارتكاز، قوة داخلة وهي المجهود. وهي عبارة عن قوة ناتجة وهو الحمل أو الرفع الناشئ. أنواع الروافع رافعة من النوع الأول: وفيها تكون نقطة الارتكاز في المنتصف مثل الميزان رافعة من النوع الثاني: وفيها يكون الحمل في المنتصف بين نقطة الارتكاز والقوة المؤثرة مثل كسارة البندق. رافعة من النوع الثالث: وفيها تكون نقطة الارتكاز على جانب والقوة المؤثرة على جانب بينما القوة المؤثرة تكون في المنتصف مثل الذراع البشرية ومثل الملقط. فروع علوم الآلات يتفرع علم الآلات إلى فرعين هما:- الميكانيكا الكلاسيكية: وهي الفرع الذي يعتني بسلوك الأجسام عند تعرضها إلى قوى تغير من مسارها، ولقد تحدق الفراعنة والإغريق عن تلك القوانين وعلوا بها ولكن إسحاق نيوتن هو من وضع القوانين الخاصة بها. ميكانيكا الكم: وهي من النظريات التي ظهرت في القرن العشرين وتتحدث عن الحركة الموجية للمواد. فوائد الآلات تحويل الجهد المبذول إلى حركة. استخدمت الآلات القديمة؛ مثل الساقية في جلب الماء لسقى الأراضي الزراعية. استخدامها في الصناعة فكل ما يسمى أجهزة أو ماكينات هو عبارة عن آلات تم تطويرها واتخذت أجزائها شكل أكثر دقة وصغر في الحجم.
قال تعالى: { قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} [الزمر: 11], وقال تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} [البينة: 5]. الدين: الطاعة والعبادة ، والحنيف: المائل إلى الحق ، والحنفاء: المائلون إلى ربهم في أعمالهم الراغبون عن غيره إليه في طاعاتهم. وقال تعالى: { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام: 162]. الاخلاص في الحب الاعمى. النسك: العبادة ، واللام في قوله: « لله » للملكية والسلطنة ، والمعنى: أن عملي ونفسي جميعاً لله تعالى ، وليس لغيره فيهما نصيب. وقال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: 23]. هذا البحث لبيان لزوم إخلاص العبد قصده لله في جميع ما يعمله له ، وعدم شوب أي غرض فيه ، وأن لا يعبد غيره تعالى من الوثن والشيطان والنفس ، ولا يشرك غيره فيما هو عبادة له. فالإخلاص يكون ـ تارة ـ واجباً عقلاً وشرعاً ، ويكون تركه شركاً وكفراً كعبادة غير الله تعالى فقط أو إشراكه في عبادته ، و ـ أخرى ـ واجباً وتركه فسقاً مبطلاً للعمل كالرئاء ونحوه. و ـ ثالثة ـ مندوباً مطلوباً وتركه مسقطاً للعمل عن درجة الكمال ، كشوب الضمائم المباحة التبعية لنية العبادة ، ويقرب منه العبادة لله طمعاً في جنته أو خوفاً من ناره.
الاخلاص 01:19 PM 18 / 7 / 2016 456 المؤلف: العلامة المحدث الفيض الكاشاني المصدر: الحقائق في محاسن الاخلاق الجزء والصفحة: ص212-213 الاخلاص هو تجريد النّية عن الشّوب فالأعلى إرادة وجهه تعالى: و يعرف بالتفكر في صفاته و أفعاله و المناجاة ، ثمّ إرادة نفع الآخرة فهو حظ النفس و ورد في حقيقته: أن تقول ربّي اللّه ثمّ تستقيم كما امرت تعمل للّه لا تحبّ أن تحمد عليه. الاخلاص في الحب منطق. قال اللّه تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة: 5], و قال: { أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر: 3], و قال: { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ} [النساء: 146]. و عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: «طوبى لمن أخلص للّه العبادة و الدّعاء ، و لم يشغل قلبه بما ترى عيناه ، و لم ينس ذكر اللّه بما تسمع اذناه ، و لم يحزن صدره بما اعطى غيره» (1). و عن الباقر (عليه السلام) قال: «ما أخلص عبد الايمان باللّه أربعين يوما أو قال ما أجمل عبد ذكر اللّه أربعين يوما إلا زهّده اللّه في الدّنيا و بصّره داءها و دواءها و أثبت الحكمة في قلبه ، و أنطق بها لسانه» (2).
الوطن؛ لم يكن هناك فرق بين قتالنا وبين قتال الكافر عن وطنه. حتى الكافر يقاتل عن وطنه ويدافع عن وطنه. والذي يقتل من أجل الدفاع عن الوطن _ فقط- ليس بشهيد. الاخلاص في الحب – لاينز. ولك الواجب علينا ونحن مسلمون وفي بلد إسلامي- ولله الحمد- ونسأل الله أن يثبتنا علي ذلك، الواجب أن نقاتل من أجل لإسلام في بلادنا، وانتبه للفرق؛ نقاتل من أجل الإسلام في بلادنا، فنحمي الإسلام الذي في بلادنا، ونحمي الإسلام، لو كنا في أقصي الشرق أو الغرب. لو كانت بلادنا في أقصي الشرق أو الغرب قاتلنا من أجل الإسلام في وطنا أو من أجل وطننا لأنه غسلامي؛ ندافع عن الإسلام الذي فيه. أما مجرد الوطنية فإنها نية باطلة لا تفيد الإنسان شيئاً، ولا فرق بين الإنسان الذي يقول إنه مسلم والإنسان الذي يقول إنه كافر؛ إذا كان القتال من أجل الوطن لأنه وطن. والذي يقتل من أجل الدفاع عن الوطن - فقط - ليس بشهيد. ولكن الواجب علينا ونحن مسلمون وفي بلد إسلامي - ولله الحمد- ونسأل الله أن يثبتنا علي ذلك، الواجب أن نقاتل من أجل الإسلام في بلادنا، وانتبه للفرق، نقاتل من أجل الإسلام في بلادنا، فنحمي الإسلام الذي في أقصي الشرق أو الغرب قاتلنا للإسلام وليس لوطننا فقك، فيجب أن تصحح هذه اللهجة، فيقال: نحن نقاتل من أجل الإسلام في وطننا أو من أجل وطننا لأنه إسلامي؛ ندافع عن الإسلام الذي فيه.
قال الفيض بن إسحاق: قال لي الفضيل - رحمه الله -: "تريد الجنة مع النبيين والصديقين، وتريد أن تقف الموقف مع نوح وإبراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام؟ بأي عمل وأي شهوة تركتها لله عز وجل، وأي قريب باعدته في الله، وأي بعيد قربته في الله"؛ اهـ؛ (تهذيب الحلية 3 /10). قال إبراهيم بن الأشعث رحمه الله: "ما رأيت أحدًا كان الله في صدره أعظم من الفضيل... ما رأيت رجلًا يريد الله بعلمه وأخذه وإعطائه ومنعه، وبذله وبُغضه وحبه، وخصاله كلها غيره؛ يعني: الفضيل"؛ (تهذيب الحلية: 3/3).