بتصرّف. ↑ إياد نمر، كايد قرعوش، المدخل إلى دراسة الفقه الإسلامي ، صفحة 206-207. ↑ إياد نمر، كايد قرعوش، المدخل إلى دراسة الفقه الإسلامي ، صفحة 280-283. بتصرّف. ↑ كايد قرعوش، إياد نمر، المدخل إلى دراسة الفقه الإسلامي ، صفحة 210-211. ↑ إياد نمر، كايد قرعوش، المدخل إلى دراسة الفقه الإسلامي ، صفحة 234-238. بتصرّف. ^ أ ب إياد نمر، كايد قرعوش، المدخل إلى دراسة الفقه الإسلامي ، صفحة 240-244. بتصرّف. ↑ كايد قرعوش، إياد نمر، المدخل إلى دراسة الفقه الإسلامي ، صفحة 112-215. أهم الكتب الفقهية الرئيسية في المذاهب الأربعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. بتصرّف. ↑ ياسر الحمداني، كتاب حياة التابعين ، صفحة 1467. بتصرّف. ↑ إياد نمر، كايد قرعوش، المدخل إلى دراسة الفقه الإسلامي ، صفحة 220-221. بتصرّف. ↑ إياد نمر، كايد قرعوش، المدخل إلى دراسة الفقه الإسلامي ، صفحة 218-220. بتصرّف.
فكان أهل الحجاز ويطلق عليهم مدرسة المدنية، أو مدرسة أهل السنة والأثر، ورئيسهم سعيد بن المسيب، تفرعوا فيما بعد إلى مالكية وشافعية وحنابلة وغيرهم، وكانوا يرون التمسُّك بالأثر، والتقليل من القياس. أما أهل العراق فكانوا يميلون للرأي، وهو ما عرف بالقياس فيما بعد ورئيسهم حامل لوائه هو إبراهيم النخعي أحد تلاميذ ابن مسعود، ولهذا يقال لأصحاب الرأي عراقيون، وبعد زمن أبي حنيفة صار يقال لهم الحنفية [3]. الاختلاف بين مدرسة المدنية ومدرسة الكوفة توسع الاختلاف بين المدرستين في العصور التي جاءت بعد الصحابة، في فترة تدوين مذاهب الفقه، بل تعمق أكثر في أخرة خلافة بني أمية حين ظهرت الفرق والملل المبتدعة، حتى كان أصحاب كل مدرسة يعيب على الآخر، وينتقص منهجه في الإفتاء. ومما يلزم التنبه له أن أغلب أقوال أهل الحجاز في الرد والتحامل على أهل العراق، وإطلاق الحكم على منع الرأي في الدين، بسبب التوسع الظاهر عند العراقيين في الأخذ بالرأي، وغير ذلك.. والأخذ بالرأي في الدين غير مذموم في أصله، وإنما يحمل بالأحرى على الرأي المذموم المبني على الهوى والتشهي، والتحزب الخارج عن هدي الإسلام، المعارض لأصول ومقاصد الشريعة الإسلامية، بل هذه الأقوال الجارحة إنما تنطبق وصفا وحقيقة على الملل والفرق المبتدعة الذين كانوا يعتمدون الرأي والهوى في الحكم، وهم في الغالب لا ينتسبون إلى الصحابة ولا يقيمون لمناهجهم وزنا.
كما أنه قد تتلمذ على يده العديد من التلاميذ الذين قاموا بنشر مذهبه، سواء المذهب الجديد أو القديم، وهم الحسن بن محمد "الزعفراني"، وإسماعيل بن يحيي البويطي، والربيع بن سليمان المرادي. المذهب الحنبلي أسسه الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، ولد سنة 164 هـ في بغداد، وقد أسس المذهب في مدينة بغداد في العراق، وتتلمذ الإمام أبو عبد الله على يد الإمام الشافعي، ولذلك مذهبه قريب من المذهب الشافعي، وبعد ذلك استقل وأصبح له مذهب خاص به، وقد انتشر المذهب الحنبلي في العديد من البلدان، مثل مصر، والعراق، والشام، وحران، والجزيرة العربية. من أشهر فقهاء المذهب الحنبلي هم إبراهيم بن إسحاق الحربي، أحمد بن حميد المشكاني، إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري. المصدر: 1.
وعزا 'عبدالله الساعي' الموضوع بشكل نسبي إلى 'الزواج التقليدي'، مضيفاً أن فترة عقد القران والتعارف والاستكشاف قصيرة بين الزوجين، الأمر الذي قد يؤدي بهما إلى الاختلاف بعد أن يجمعهما منزل واحد، فيبحث أحدهما عن التوافق خارج إطار هذا البيت، وربما في الإنترنت، خاصةً وأنه أصبح متوفراً في كل بيت ومكتب، والمواقع غير الأخلاقية لا حدود لها، وبكبسة زر تدخل إلى هذا العالم، لافتاً إلى أن مثل هذا الإغراء جعل من السهل على البعض نساء ورجالاً والمرتبطين في علاقات جدية الاستسلام دون مقاومة لهذا النوع من الخيانة العصرية الإلكترونية. مواقع التواصل الاجتماعي و علاقتها بالمشاكل الاسرية " الخيانة الزوجية نموذجاً " | مقالات منوعة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وأوضحت 'نهى محسن' أن الرجال خياناتهم أكثر من النساء، بفعل خروجهم واحتكاكهم بالأطراف الأخرى، من خلال العمل والأصدقاء والسفر، وكذلك التنقل عبر المواقع والبرامج، مما يجعل السيطرة على الوضع مستحيلاً، ناصحةً كل زوجة تجد زوجها متعلقاً بجهازه بمحاولة جذبه إلى منزله وأطفاله، وكذلك مشاركته ببعض الاهتمامات بينهما، ودخولهما إلى مواقع وبرامج مفيدة للطرفين، مُشددةً على أهمية تجاهل كل ما من شأنه أن هدم المنزل. وتحدث 'د. محمود كسناوي' -أستاذ علم الاجتماع التربوي في جامعة أم القرى- قائلاً: إنه لا يمكن لأحد أن ينكر الأثر الكبير على المجتمع بشكل عام وعلى العلاقات الزوجية بشكل خاص في ظل الانفتاح الكبير الذي نعيشه مع وسائل الاتصال الحديثة، مضيفاً أن المجتمع لم يكن جاهزاً لهذه النقلة الجوهرية التي عززت الحُريات، وأطلقت العنان لكافة أساليب التواصل بين الطرفين الرجل والمرأة بعد انقطاع دام سنوات وعقوداً كبيرة، خاصةً في المجتمعات الشرقية التي تحظر أي علاقة بين الرجل والمرأة.