﴿وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا﴾ وهو السَّمكُ ووصَفَهُ بالطّراوَةِ لأنَّ الفسـادَ يُسرِعُ إليه فيؤكَلُ سريعًا طريـًّا خِيفَةَ الفساد، ﴿وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا﴾ أي تلبسُها نسائكم وهي اللؤلؤ والمَرجان ولكنهنَّ إنما يتزَينَّ بها مِنْ أجلِهم فكأنها زينَتُهُم ولِباسُهُم. وترى الفُلكَ مواخِرَ في البحر أي جوارِيَ فيه تجري فيه جَريًا وتشقُّ الماءَ شقًّا، والمَخرُ شقُّ الماءِ بحيزومِها وهي الآلةُ التي في السُّفن. ﴿وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ﴾ أي لِتعتبروا ولتبتغوا، وابتغاءُ الفضلِ التجارة، ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ أي ولعلَّكم تشكرونَ اللهَ على ما أنعَمَ عليكم به. ﴿وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ﴾ أي جِبالاً ثوابِتَ ﴿أَن تَمِيدَ بِكُمْ﴾ أي كراهيةَ أن تَميلَ بكم وتضطربَ أو لئلأ تَمِيدَ بكم، قيلَ خَلَقَ اللهُ الأرضَ فجعلت تَميد فقالت الملائكةُ: ما هي بِمقَرِّ أحدٍ على ظهرِها، فأصبحَت وقد أُرسِيَت بالجِبال لَم تدرِ الملائِكةُ مما خُلِقت. (أن) المضمرة للجحود والنفي في كتاب الله. ﴿وَأَنْهَارًا﴾ أي وجعلَ فيها أنهارًا، لأنَّ ألقى فيه معنى جَعَلَ. ﴿وَسُبُلاً﴾ أي طُرُقًا ﴿لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ إلى مقاصِدِكم أو إلى توحيدِ ربّكُم وإفرادِهِ بالعبادَةِ وتنزيهِهِ عن مُشابَهَةِ خلقِهِ.
﴿أَفَمَن يَخْلُقُ﴾ وهو الله سبحانهُ وتعالى ﴿كَمَن لاَّ يَخْلُقُ﴾ وهي الأصنامُ أو المعنَى أنَّ مَنْ يخلُقُ ليسَ كمَن لا يخلُق مِنْ أُولي العِلمِ فكيفَ بمَن لا عِلمَ عندَه ﴿أَفَلا تَذَكَّرُونَ﴾ فتعرفونَ فسادَ ما أنتم عليه. ﴿وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا﴾ أي لا تضبطوا عدَدَها ولا تبلُغُهُ طاقتُكم فضلاً أن تُطيقوا القيامَ بحقّها مِنْ أداءِ الشّكرِ، وإنما أتبَعَ ذلكَ ما عدَّدَ مِنْ نِعَمِهِ تنبيهًا على أنَّ ما ورائَها لا ينحصِرُ ولا يُعَدّ، ﴿إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ يتجاوَزُ عن تقصيرِكُم في أداءِ شُكرِ النِّعمَة ولا يقطعُها عنكم لتفريطِكم. ربنا ءاتنا في الدّنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة واجعلنا من عبادِك الشكورين
إنَّ اللهَ سبحانهُ وتعالى يَمتَنُّ على عبادِهِ بأنه أنزلَ مِنَ السَّماءِ ما يشربونَه ومِنهُ شجرٌ يعني الشجرَ الذي ترعاهُ المواشي ﴿فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ أي ترعون، مِنْ سامَتِ الماشيةُ إذا رَعَت فهي سائمة أو هو مِنَ السَّومَةِ وهي العلامة لأنها تؤثّرُ بالرَّعيِ علاماتٍ في الأرض. ﴿يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلّ الثَّمَرَاتِ﴾ ولَم يقُل كلَّ الثَّمراتِ لأنَّ كُلَّها لا تكونُ إلا في الجنَّة وإنما أنبتَ في الأرضِ بعضٌ مِنْ كُلّها للتذكِرَةِ ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ فيستدلّونَ بِها عليه وعلى قدرَتِهِ وحِكمتِهِ، والآيةُ: الدِّلالةُ الواضِحَة. ﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ لأنَّ الآثارَ العلويَّةَ أظهَرُ دِلالَةً على القدرَةِ الباهِرَةِ وأبينُ شهادَةً للكِبرِياءِ والعظَمة. ﴿وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ﴾ أي وما خلَقَ لكم فيها مِنْ حيوانٍ وشجَرٍ وثَمَرٍ وغيرِ ذلك ﴿مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ﴾ أي يتّعِظون.
2- قوله تعالى: (﴿ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ﴾ [البقرة: 282]. المقصد أن يكون رجلًا يشهد ومعه امرأتان، فذاكرة المرأة في هذه الأمور ليست كالرجل؛ لأنها لا تمارس المعاملات التجارية بكثرة، فإذا نسيت واحدة أذكرتها الأخرى، فيصبح المعنى مخافة / خشية / أن تنسى إحداهما، فتذكِّرها الأخرى. لم يذكر المفسرون في ذلك شيئًا سوى الطبري، فإنه ذكر اختلاف القراء في إن هي بالفتح أو الكسر، واختلافهم في حرف الذال في (فتذكر)، فبعضهم شدَّدَه وبعضهم سكَّنه، واعتبر أن حلَّت محل (كي)، فأصبح الإضمار بكَيْ لا بلا النافية. سورة النساء: 3- قوله تعالى: ﴿ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ﴾ [النساء: 127]. هنا قد تكون إضمارًا بمعنى: لا ترغبون في نكاحهن، وإذا كان معنى ترغبون هو ترك الرغبة، فلا يكون هناك إضمار. 4- قوله تعالى: ﴿ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا ﴾ [النساء: 135]. قوله: (أن تعدلوا)؛ أي: لا تجعلوا اتباعكم لهواكم دافعًا لكم؛ لكيلا تعدلوا بين الأقربين، وإذا كان المعنى لتعدلوا بمعنى العدل الجورِ، فلا تحتاج لإضمار. 5- قوله تعالى: ﴿ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [النساء: 176].
اغاني عبد الحليم حافظ منوعات اسمر يا اسمراني أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي الكل اغانى عراقية اغاني اماراتية اغاني بحرينية اغاني خليجية اغاني سعودية اغاني سورية اغاني عربية اغاني فلسطينية اغاني كويتية اغاني لبنانية اغاني مصرية المغرب العربي عبد الحليم حافظ 68. 80K تحميل اسمر يا اسمراني mp3 كلمات اغنية اسمر يا اسمراني عبد الحليم حافظ | منوعات البوم مختارات حليم البوم اغاني فيلم دليله وشارع الحب البوم الادعيه البوم مختارات - 1955 البوم لحن الوفا -الوساده الخاليه البوم حاول تفتكرني البوم نعم ياحبيبي نعم البوم معبوده الجماهير البوم في يوم في شهر في سنه البوم مختارات - 1965 البوم انغام الحب البوم مداح القمر البوم مختارات - 1960 البوم عشانك ياقمر البوم مختارات - 1950 البوم زي الهوي البوم اي دمعه حزن لا البوم جواب البوم منوعات البوم ابي فوق الشجره البوم اهواك أغاني البوم منوعات فاتت جنبنا(مباشر) 8. 42M اسمر يا اسمراني 6. 88M يا مالكا قلبي(مباشر) 6. 02M جانا الهوى 5. 87M يا سيدي امرك 5. 39M حبك نار 4. 50M دارت الايام 4. كلمات أغنية أسمر يا اسمراني – e3arabi – إي عربي. 37M أول مرة كاريوكي 3. 98M احضان الحبايب 3. 89M وحياة قلبي 3.
لو ترضى بهواني، برضه أنت اللي ليﱠ. وتطول غيابك ليه، قل لي ليه. ناسي ليه، ليه يا أسمر.
تقابل مع صديق ورفيق العمر الأستاذ مجدي العمروسي في 1951 في بيت مدير الإذاعة في ذلك الوقت الإذاعي فهمي عمر. اكتشف العندليب الأسمر عبد الحليم شبانة الإذاعي الكبير حافظ عبد الوهاب الذي سمح له باستخدام اسمه "حافظ" بدلا من شبانة. وفقاً لبعض المصادر فإن عبد الحليم أُجيز في الإذاعة بعد أن قدم قصيدة "لقاء" كلمات صلاح عبد الصبور، ولحن كمال الطويل عام 1951، في حين ترى مصادر أخرى أن إجازته كانت في عام 1952 بعد أن قدم أغنية "يا حلو يا اسمر" كلمات سمير محجوب، وألحان محمد الموجي، وعموماً فإن هناك اتفاقاً أنه غنى (صافيني مرة) كلمات سمير محجوب، وألحان محمد الموجي في أغسطس عام 1952 ورفضتها الجماهير من أول وهلة حيث لم يكن الناس على استعداد لتلقى هذا النوع من الغناء الجديد. ولكنه أعاد غناء "صافيني مرة" في يونيو عام 1953، يوم إعلان الجمهورية، وحققت نجاحاً كبيراً، ثم قدم أغنية "على قد الشوق" كلمات محمد علي أحمد، وألحان كمال الطويل في يوليو عام 1954، وحققت نجاحاً ساحقاً، ثم أعاد تقديمها في فيلم "لحن الوفاء" عام 1955، ومع تعاظم نجاحه لُقب بالعندليب الأسمر.