بدأ بيري ريس الإبحار والتنقل في سن مبكرة برفقة عمه كمال ريس، وشارك مع عمه في غارات ومعارك بحرية ضد فرنسا وسردينيا وصقلية وكورسيكا. وقبل أن تنشئ الإمبراطورية العثمانية أسطولها البحري بسنوات، أُرسل كمال ريس تحت الراية العثمانية إلى إسبانيا بتكليف من السلطان العثماني بايازيد الثاني، لنقل وإنقاذ المسلمين من الاضطهاد في غرناطة. أول من رسم خريطة العالم - موقع مُحيط. وشارك بيري ريّس عمه في إجلاء عددٍ كبير من اللاجئين المسلمين واليهود من إسبانيا إلى شمال إفريقيا. مقاتل وملاح رسم خريطة العالم التحق بيري ريس رسمياً بعد ذلك بالبحرية العثمانية، وتولى قيادة إحدى سفن الأسطول العثماني في معارك عام 1494 البحرية التي جرت بين الإمبراطورية العثمانية وإمارة البندقية. وذاع صيته خلال المعارك البحرية التي خاضها في الفترة من عام 1499 إلى 1502، وكان أبرزها معركة مودون التي هزم فيها العثمانيون أسطول البندقية هزيمة ساحقة. وعندما توفي عمه ومعلّمه كمال ريس في حادث بحري مفاجئ وقع عام 1511، عاد بيري ريّس إلى غاليبولي حيث شرع في العمل على خرائطه وكتابه عن الملاحة. وأثمر عن اعتكافه خريطةُ العالم التي انتهى من رسمها عام 1513 وأهداها إلى السلطان العثماني سليم الأول، كما أتم واحداً من أهم الكتب في مجال الملاحة، والذي سماه "كتاب البحرية".
كما تم حفظ مجموعة من القطع الأثرية لتعبر على المواقع الخاصة بالبلدان والمدن، بالإضافة إلى المواقع الخاصة بالكنوز التي تم فقدها في العالم القديم، والتي تشمل اللوحات الجدارية، والذي يعود تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد. رسم خريطة العالمية. أما القرن السادس قبل الميلاد فهو يعتبر البداية الحقيقية لشكل الخرائط، حيث قام كل من الرومان والإغريق بالعمل على تطوير الأشكال القديمة للخرائط، ويعتبر أناكسيماندر هو الشخص الأول الذي وثق خريطة للعالم، كما أن بطليموس هو من قام بالتخطيط لرسمها. ما لا تعرفه عن خريطة العالم قبل الميلاد القرن الثاني قبل الميلاد وظهرت أشكال جديدة لرسم الخرائط، حيث تمكن إراتوستينس من صناعة خريطة العالم بشكل أسطوري، والخرائط التي قام برسمها هذا العالم قد وضحت بريطانيا والهند بالإضافة إلى سريلانكا. ويعتبر إراتوستينس هو الشخص الأول الذي قام بعمل دمج خطوط الطول، كما أن هناك تشابه كبير بين رسم الخرائط في تصويره، وبين الخرائط التي قام برسمها، مما يؤكد لفهمه الشديد لطبيعة الأرض وأنها كروية. وبعد ذلك ظهر اليونان حيث قام الفيلسوف بوسيدونيوس، والذي كان يعمل في المحيطات والمناطق التي تجاورها، ووضع عدة نظريات كلها تدور حول الاتصالات الداخلية في العالم، وكيف تتأثر ببعضها البعض، وكذلك التعرف على الروابط التي بينهم.
وَسَبَبُ هَذَا الْخِلَافِ هُوَ: اخْتِلَافُ الْآثَارِ فِي ذَلِكَ ، وَاشْتِرَاكُ اسْمِ الْفَجْرِ - أَعْنِي: أَنَّهُ يُقَالُ عَلَى الْأَبْيَضِ وَالْأَحْمَرِ -. وَأَمَّا الْآثَارُ الَّتِي احْتَجُّوا بِهَا: فَمِنْهَا حَدِيثُ ذَرٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: " تَسَحَّرْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَوْ أَشَاءُ أَنْ أَقُولَ هُوَ النَّهَارُ إِلَّا أَنَّ الشَّمْسَ لَمْ تَطْلُعْ ". وَخَرَّجَ أَبُو دَاوُدَ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - قَالَ: " كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا يَهِيدَنَّكُمُ السَّاطِعُ الْمُصَعَّدُ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ لَكُمُ الْأَحْمَرُ ". هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الإفطار في رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا مَا تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ الْيَمَامَةِ وَهَذَا شُذُوذٌ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ - تَعَالَى -: ( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ) نَصٌّ فِي ذَلِكَ أَوْ كَالنَّصِّ. انتهى. وقد أجاد النووي في ذكر أدلة الجمهور وأن المعتبر في الإمساك هو طلوع الفجر الصادق فقال بعد حكاية الخلاف في المسألة: واحتج أصحابنا والجمهور علي هؤلاء بالاحاديث الصحيحة المشهورة المتظاهرة (منها) حديث عدى بن حاتم رضى الله عنه قال " لما نزلت حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قلت يارسول الله انى أجعل تحت وسادتي عقالين عقالا أبيض وعقالا أسود أعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم إن وسادك لعريض انما هو سواد الليل وبياض النهار " رواه البخاري ومسلم * وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال: " أنزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر.
وقال الوزير: يرفع الله دعوة المظلوم فوق الغمام ، ويقول: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين ، فإذا دعتك قدرتك وجبروتك على ظلم الضعفاء والمساكين والعمال والأجراء، فتذكر من أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون ، بعض الناس يقول: الحمد لله أنا لا آكل الحرام، مشدداً: من أشد أنواع الحرام الاحتكار ، قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "المحتكر ملعون"، من يحتكر السلع ليرفعها على الفقراء والمساكين والمحتاجين أو حتى على عامة الناس ليتاجر في أقوات الناس أو ليغالي بها ، المحتكر ملعون، ولا يحتكر إلا خاطئ، والاستغلال إثم كبير، ولا سيما استغلال الأزمات والنكبات والظروف الصعبة. واختتم: من أشد أنواع الحرام أن يبالغ الإنسان في استغلال حوائج المحتاجين ، ولا سيما إذا كان استغلالًا في الأقوات أو الدواء أو أساسيات ما يحتاجه الناس بل على العكس من ذلك ، ومن قلل هامش ربحه ولا سيما وقت الأزمات تخفيفًا على الناس فهو له صدقة ، فالغش ، والاستغلال، والاحتكار كل هذه أدواء خطيرة مدمرة لمن يأكل بها المال الحرام.
وبقول النبي صلى الله عليه وسلم: كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم. وبقوله: الفجر فجران فأما الأول فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة وأما الثاني فإنه يحرم الطعام ويحل الصلاة. رواه البيهقي في سننه. انتهى. وقال القاسمي رحمه الله في محاسن التأويل: وكلوا واشربوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}. أباح تعالى الأكل والشرب - مع ما تقدم من إباحة الجماع - في أي: الليل شاء الصائم إلى أن يتبين ضياء الصباح من سواد الليل. وشُبّها بخيطين: أبيض وأسود ، لأن أول ما يبدو من الفجر المعترض في الأفق وما يمتد معه من غبش الليل ، كالخيط الممدود. قال أبو دؤاد الإيادي: فلما أضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيطٌ أنارا وقوله: { مِنَ الْفَجْرِ} بيان للخيط الأبيض. واكتفى به عن بيان الخيط الأسود ، لأن بيان أحدهما بيان للثاني. وقد رفع بهذا البيان الالتباس الذي وقع أول أمر الصيام. كما روى الشيخان وغيرهما عن سهل بن سعد قال: أنزلت: { وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ}. ولم ينزل: { مِنَ الْفَجْرِ}. وكان رجال إذا أرادوا والصوم ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود ، ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما ، فأنزل الله بعده: { مِنَ الْفَجْرِ} فعلموا إنما يعني الليل والنهار ، ورويا أيضاً.
واللفظ لمسلم - عن عدي بن حاتم قال: لما نزلت: { حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} قال له عدي: يا رسول الله! إني أجعل تحت وسادتي عقالين: عقالاً أبيض وعقالاً أسود ، أعرف الليل من النهار. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن وسادك لعريض ، إنما هو سواد الليل وبياض النهار. قال ابن كثير: ومعنى قوله: إن وسادك لعريض أي: إن كان يسع تحته الخيطين المرادين من هذه الآية ؛ فيقتضي أن يكون بعرض المشرق والمغرب. انتهى كلامه رحمه الله. وبهذا البيان الواضح تعلم أن الصواب مع من يمسكون مع طلوع الفجر الصادق، وأما خلاف العلماء هل المعتبر طلوع الفجر أو تبينه للناظر فالأمر فيه سهل لأن الفجر إذا طلع تبين عادة. قال الفقيه ابن رشد: والذين رَأَوْا أَنَّهُ الْفَجْرُ الْأَبْيَضُ الْمُسْتَطِيرُ - وَهُمُ الْجُمْهُورُ وَالْمُعْتَمَدُ - اخْتَلَفُوا فِي الْحَدِّ الْمُحَرِّمِ لِلْأَكْلِ فَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ طُلُوعُ الْفَجْرِ نَفْسُهُ. وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ تَبَيُّنُهُ عِنْدَ النَّاظِرِ إِلَيْهِ وَمَنْ لَمْ يَتَبَيَّنْهُ ، فَالْأَكْلُ مُبَاحٌ لَهُ حَتَّى يَتَبَيَّنَهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ طَلَعَ.