وقوله عن علي: " إنه لم يعاتب في شيء من القرآن " فيه نظر أيضا; فإن الآية التي في الأنفال التي فيها المعاتبة على أخذ الفداء عمت جميع من أشار بأخذه ، ولم يسلم منها إلا عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، فعلم بهذا ، وبما تقدم ضعف هذا الأثر ، والله أعلم. وقال ابن جرير: حدثني المثنى ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا الليث حدثني يونس قال: قال محمد بن مسلم: قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتب لعمرو بن حزم حين بعثه إلى نجران ، وكان الكتاب عند أبي بكر بن حزم ، فيه: هذا بيان من الله ورسوله: ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) فكتب الآيات منها حتى بلغ: ( إن الله سريع الحساب). هل يجوز أن يزكي الأب عن ابنه المتزوج زكاة الفطر - شبكة الصحراء. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد ، حدثنا يونس بن بكير ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه قال: هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا ، الذي كتبه لعمرو بن حزم ، حين بعثه إلى اليمن يفقه أهلها ويعلمهم السنة ، ويأخذ صدقاتهم. فكتب له كتابا وعهدا ، وأمره فيه بأمره ، فكتب: " بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من الله ورسوله: ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) عهد من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ، حين بعثه إلى اليمن ، أمره بتقوى الله في أمره كله ، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ".
اصغر دائرة انتخابية في الجنوب، هي دائرة الجنوب الأولى، التي تضم قضائي صيدا وجزين، ويوجد فيها خمسة مقاعد نيابية، مقعدان للموارنة ومقعد للكاثوليك في جزين، ومقعدان سنيان في صيدا. ورغم صغر، هذه الدائرة ، قياسا بدائرتي الجنوب الثانية والثالثة، فأن عدد اللوائح قد بلغ سبعة، بعضها غير مكتمل. وتحضر في هذه اللوائح غالبية المكونات اللبنانية حزبيا وطائفيا، ويغيب عن ديمغرافيتها وجغرافيتها فقط العنصر الدرزي، وانتخابيا تيار المستقبل، أحد أكبر القوى تمثيلا في الشارع السني تحديدا ( صيدا) الذي عزف عن الترشيح في كل لبنان. ففي هذه الدائرة، التي لامس فيها الحاصل الانتخابي العام ٢٠١٨ ثلاثة عشرة الف صوت، بوجود تيار المستقبل، ثمة اتجاه إلى معركة انتخابية قوية، ليس فيها اي حسم مطلق لأي من اللوائح المتعاركة، بعدما تحول أصدقاء الأمس إلى خصوم اليوم، ومثالا على ذلك افتراق النائب أسامة سعد عن حزب الله، الذي عادة ما يكتفي بدعم وتبني مرشحين في كل من صيدا وجزين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة. وهذه المرة دعم لائحة( الاعتدال قوتنا) غير المكتملة والمؤلفة من المرشحين، النائب ابراهيم عازار ( ماروني) يوسف اسكاف ( كاثوليكي) ونبيل الزعتري ( سني). لعل الأكثر تأثيرا في هذه الدائرة النائب سعد في الشارع السني والتيار الوطني الحر والقوات في الشارع المسيحي الى جانب الثقل الشيعي و لعل الأكثر تأثيرا في هذه الدائرة للانتخابات الحالية، النائب أسامة سعد في الشارع السني، والتيار الوطني الحر والقوات اللبنانية في الشارع المسيحي، الى جانب الثقل الشيعي، الذي ينحصر بحزب الله وحركة امل إلى حد كبير ، خاصة في قضاء جزين، حيث يوجد نحو ١٣ الف ناخب، وحوالي خمسة آلاف في صيدا ، اكثر من نصفهم يصوتون للثنائي الشيعي، ولن ينال منهم النائب سعد ولائحته اي من الأصوات المحسوبة على امل وحزب الله مباشرة، والتي ستجير للائحة النائب ابراهيم عازار.
"!!! وسبقه د. «آمنة نصير» عن استغلال المتسولين للأعياد: «أمر غير مستحب وبياخدوها موسم». نافع علي نافع الذي كان يهدد الشعب "الحس كوعك"، والفاتح عزالدين القائل " أدونا أسبوع واحد خلي راجل يرفع راسو…أي أم تمسك جناها عليها وبعد دا ما في فوضىمن يشيل السلاح سنقطع رأسه من حده "، واما انس عمر القائل عن جماعات الحركات المسلحة "اقتلوهم ولا تدفنوهم واتركوهم للصقور والحيوانات المتوحشة"، فقد اضطر كما جاء في الأخبار للاختباء في قفص الدجاج بعد قيام الثورة، وهاهو آنس عمر لم يتعظ فرجع لاستعراض العضلات الفارغ وسط الحشود ، بل اختبىء الجميع عند قيام الثورة ولعل الوحيد الذي لم يختبيء من كل مسؤولي ومناصري نظام الانقاذ الاستبداي هو السيد عمار محمد أدم. يروى عن الامام أحمد بن حنبل قول " قولوا لأهلِ البدعِ: بيننا وبينكم يومُ الجنائزِ". بمعنى في اي التشيعيبن سيتجمع فيه الناس أكثر، ولعلي اقوم بتحديث تلك المقولة بصورة عصرية فأقول للحكام ان الاستفتاء الشعبي الحقيقي يكون عند ترك السلطة، والحكم "مما يزول بموت صاحبه ، فلا يبقى للناس عناية بجنازته ، ولا دافع لمجاملته ، أو مداراته "!!! خرجت المستشارة الالمانية ودكتورة الفيزياء أنجيلا ميركل بعد 16سنة قضتها في الحكم في منصب -رئيس الوزراء- واصطف الناس بصفقون لوداعها بعد تركها الحكم، وودع الشعب الياباني رئيس وزرائه شينزوابي بالورود عند استقالته بسبب المرض، اما رئيسة تشيلي ميشيل باشليت ا فكان الشعب يبكي في وداعها بعد تركها الحكم!!!
ظاهرة حضور الشكل والصورة، وغياب الروح والقصد المسألة التى نحن بصدد النقاش حولها تؤكد ولع الأمة بالصورة والشكل على حساب الروح والجوهر، فترى قطاعا من الناس يتقدمهم مجموعة من العلماء يرون إخراج الحبوب والطعام ولا يرون صحة غيره البتة حتى وإن تيقنوا من أنه ليس في مصلحة الفقير وباعثهم على ذلك هو: اتباع السنة. ومن عجيب ما قرأت رد أحد العلماء على الاحتجاج بتضرر الفقير وخسارته في علمية استبدال الحبوب بالمال قال: لعلها فرصة للفقير أن يتعلم التجارة ويربح!
هذا سؤال قديم قدم علم الاقتصاد نفسه، ولم تكن إثارته في وسائل التواصل الاجتماعي أخيرا لتقدم حلا للمعضلة الفكرية القديمة، ولن أضيف كثيرا بقدر ما أشير إلى أننا نمر برأسمالية جديدة نوعا ما ومختلفة من حيث إنها خليط بين أفكار كثيرة كانت في يوم ما تعد جزءا من الفكر الرأسمالي الكلاسيكي، من بينها رأسمالية ذات تأصيل إسلامي، ورأسمالية التنفيذيين وكبار الموظفين، لكن القاعدة عند هؤلاء جميعا واحدة، فالفقراء هم سبب فقرهم وليس احتكار عوامل الإنتاج وأهمها اليوم رأس المال الفكري. لكن قبل الدخول في تفاصيل المقال سأضع قاعدة علمية مهمة جدا، وهي أن سلوك المجتمع ينتج قيما والقيم تنتج المعرفة التي تفرض علينا صورة الواقع لنضع من خلالها القوانين، وهذا معناه أن تغير سلوك أي مجتمع سيقود إلى تغيير قيمه لتعيد تشكيل المعرفة بالواقع ومن ثم قوانين جديدة للمجتمع. وإذا كان آدم سميث الذي ظهر في القرن الـ 18 قد حدد عوامل الإنتاج في رأس المال والعمل والأرض والآلة، فقد قال إن هذه العوامل تنجذب لبعضها بعضا وفقا لمفهوم المصلحة الشخصية "اليد الخفية"، فالجميع يبحث عن مصلحته، وهذه الصورة بدت لسميث واضحة لأن سلوك المجتمع التجاري الماركنتلي الذي جاء تباعا للاستعمار الغربي للعالم كان هكذا في حينه، ولهذا تصور آدم سميث أن المنافسة التجارية سيدة الموقف وأنها القادرة على تحقيق التوزيع والتخصيص العادل للموارد.
وشهدت لها بعد ذلك السيدة عائشة رضي الله عنها، حيث قالت عن زينب "لم أر امرأة قط خيرا في الدين من زينب، وأتقى لله وأصدق حديثا وأوصل للرحم وأعظم صدقة، وأشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي يتصدق به ويتقرب به إلى الله عز وجل"، وكانت كذلك كريمة خيرة، تصنع ما بيديها ما تحسن صنعه ثم تتصدق به على المساكين. ألغى وفاة الرسول ما بين زينب وضرائرها من التنافس على زوجهن المصطفى صلى الله عليه وسلم، فلم يعدن يذكرن إلا أن زينب كانت للرسول زوجا حبيبة، وللمؤمنين أما رحيمة، ولربها عابدة قانتة. ذكرت أم سلمة، زينب بنت جحش، قائلة "كانت زينب لرسول الله معجبة، وكان يستكثر منها، وكانت صالحة قوامة صوامة، صناعا تدبغ وتخرز وتتصدق بذلك كله على المساكين". وفي الصحيحين عن حديث عائشة رضي الله عنها، أن بعض أزواج النبي قلن له "أينا أسرع بك لحوقا؟"، قال "أطولكن يدا"، فأخذن قصبة يذرعونها، فكانت سودة أطولهن يدا، فعلمنا بعد أنما كانت زينب طول يدها الصدقة، وكانت أسرعنا لحوقا به، وكانت تحب الصدقة. حين حضرت زينب بنت جحش الوفاة عام 20 من الهجرة قالت "إني قد أعددت كفني، وإن عمر أمير المؤمنين سيبعث إليّ بكفن، فتصدقوا بأحدهما، وإن استطعتم أن تتصدقوا بحقوي -إزاري- فافعلوا".