• لا خلافَ بين جمهور الفقهاء في أنَّ كل ما صحَّ أن يكون مهرًا في النكاح، صحَّ أن يكون عِوَضًا للخُلْع، سواء أكان مالاً معلومًا قيميًّا أو مثليًّا، أم كان منفعة مقدَّرة بمال. شروط العِوَض إذا كان مالاً: الشرط الأول: وجود العِوَض: • إذا وقع الخُلْع بين الزوجين من غير ذكر عِوَض، فهل يقع الخُلْع صحيحًا أم لا؟ اختلف الفقهاء في ذلك على مذهبين، نعرضهما فيما يلي: المذهب الأول: أنه لو خالَعها على غير عِوَض، صحَّ الخُلْع، ولا شيء له، ويقع به الطلاق بائنًا، وهو رأي المالكية، ورواية عن الإمام أحمد [1]. فقد رُوِي عن عبدالله ابن حنبل أنه سأل أباه الإمام أحمد: (قال: قلت لأبي: رجُلٌ علقت به امرأته تقول: اخلَعْني، قال: قد خلعتُك، قال: يتزوج بها ويجدد نكاحًا جديدًا، وتكون عنده على ثِنتين) [2]. فظاهر هذا صحةُ الخُلْع بغير عِوَض ؛ لأن الخُلْع قطع للنكاح، فصحَّ من غير عِوَض كالطلاق. ولأن الأصلَ في مشروعية الخُلْع تحقيقُ رغبة المرأة في الانفصال عن زوجها، وحاجتها إلى فِراقه، فتسأله الطلاق، فإذا أجاب الزوجُ، حصَل المقصود من الخُلْع، فصحَّ كما لو كان بعِوَض [3]. شروط الخلع بدون عوض وهل يصح؟ – عرباوي نت. المذهب الثاني: أنه لا يكون خُلْع إلا بعِوَض، وهو رأي الحنفية والشافعية، ورواية أخرى عن الإمام أحمدَ [4].
أما الحنابلة، فيرون أنه إذا لم يعلمِ المتخالعانِ بفسادِه، فيجب مِثلُه في الشيء المثلي، وقيمته في الشيء القيمي؛ لأن الخُلْعَ معاوَضة فلا يفسُدُ بفساد العِوَض. أما إذا علِم الزوجان بفساد العِوَض، فكأن الخُلْع بلا عِوَض أصلاً. وحجَّتُهم في ذلك أن الخُلْع على ذلك - مع العلم بتحريمِه - يدلُّ على رضا فاعله بدون شيء أصلاً، أما إذا فسَد بعضُه فقط، كأن تخالعَ المرأةُ زوجها على عِوَض بعضه صحيح وبعضه فاسد، وجَب على الزوجة أن تدفَعَ للزوج ما يقابل الفاسدَ من مهرِ المثل. وكذا إذا خالَعها على عِوَض فظهر العِوَض معيبًا - أي به عيب - كان للزوج الخيارُ، فإما أن يُمسِك العِوَض، ويطالب الزوجة بجَبْر العيب، وإما أن يرُدَّ العِوَض ويأخذَ قيمته إن كان متقومًا، أو مِثْلَه إذا كان مِثليًّا [18]. [1] جواهر الإكليل ج 1 ص 332، حاشية الدسوقي مع الشرح الكبير ج 2 ص 351، المغني؛ لابن قدامة ج 8 ص 194. [2] المغني؛ لابن قدامة ج 8 ص 194. [3] المرجع السابق ج 8 ص 190. [4] حاشية ابن عابدين ج 3 ص 460، مغني المحتاج ج 3 ص 268، المغني؛ لابن قدامة ج 8 ص 195. [5] حاشية ابن عابدين ج 3 ص 460. متى يكون الخلع بدون عوض سعد بن ظفرة. [6] المرجع السابق - نفس الموضع. [7] مغني المحتاج ج 3 ص 268.
^, موسوعة الفقه الإسلامي, 27/07/2021 سورة البقرة, الآية 228. ^, بيان عدة المختلعة, 27/07/2021
وذهب بعض الحنابلة: إلى أنه إن كان في البيت متاعٌ، فهو له، قليلاً كان أو كثيرًا، معلومًا أو مجهولاً، وإن لم يكُنْ فيه متاعٌ، فله أقلُّ ما يقع عليه اسمُ المتاع، ولا يلزمُها غير ذلك، ولا تردُّ عليه ما أخذته من صداقها؛ لأنها لم تلتزمه، ولم تلتزم مهرَ المِثْل، فلم يلزمها، ولأن المسمى من المهرِ قد استوفى بدَلَه بالوطء، فلا يجب دفع شيء منه إلا برضاها، وهي لم تخالِعْه عليه، وإنما خالَعَتْه على ما سمته له، فليس له غيره [14]. متى يكون الخلع بدون عوض القرني. • ويرى الظاهرية: أنه إذا خالَعَ الزوج على عِوَض مجهول، فالخُلْع باطلٌ، أيًّا كان نوعُ الجَهالة في العِوَض. وحجَّتُهم في ذلك أن الزوجَ لا يدري ما يجب له قبل المرأة، وهي بالتالي لا تعلمُ ما تلتزم بدفعِه للزوج؛ ولذلك فهو عقدٌ فاسد. ولذلك قالوا: لا يجوز الخُلْع إذا أبرأتِ المرأةُ زوجها من نفقتها، أو نفقة حملها، أو أجرة رضاعة ولدها؛ لأن العِوَض هنا غيرُ معلوم القدر، وقد يزيد السِّعرُ وقد ينقص [15]. الشرط الثالث: صحة العِوَض: • يجبُ أن يكون العِوَض ذا قيمةٍ مالية مما يصحُّ التصدُّق به، مقصودًا للاستعمال، بمعنى أنه يشترط فيه أن يكونَ مالاً يصحُّ تملُّكه، مثليًّا كان أو قيميًّا، عينًا كان أو دَينًا، وقد أوجز الفقهاء هذا في قولهم: "كل ما صح أن يكونَ ثَمنًا في البيع، صح أن يكونَ عِوَضا في الخُلْع" بأن يكونَ طاهرًا، أو مما يمكن تطهيره بالغسل، منتفَعًا به، مقدورًا على تسلمه، معلومًا للعاقدين.