Last updated مايو 31, 2018 اعراض الناسور عند النساء ، الناسور المهبلي عند النساء يظهر على شكل ممر يصل بين المهبل مع جوف الامعاء الغليظه ، نتيجة حدوث خلل في كل منها وفي الحاجز الفاصل بينهما ، واظهر اسباب حدوثه هي عملية الولادة ، او التعرض لالتهابا معويه. اعراض الناسور عند النساء العرض الاساسي للناسور المهبلي عند النساء هو انتقال الغازات والبراز خلال المهبل ، وينتج عنه التهاب المهبل ، او حدوث التهابات بالمجاري البوليه السفليه ، وتظهر الافرازات المهبله حين ذلك بروائح منفره ، وحدوث اسهال دموى او امساك ، نتيجة اصابة جدار الامعاء. يتوقف ظهور الاعراض على حسب موقع الناسور وحجمه ، حيث من الممكن ان تكون الاعراض بسيطة او تكون خطيره تظهر في شكل: مرور الصديد او الغازات البراز من خلال المهبل. عدوى المسالك البوليه وخاصة السفلى. الرائحة الكريهه للافرازات المهبليه. الشعور بالم في فتحة الشرج ، والمهبل ، ومنطقة العجان بينهما. الشعور بالم اثناء الجماع. اعراض الناسور عند النساء - health power. التهابات المهبل نتيجة العدوى. اقرا المزيد عن ( علاج الناسور العصعصي بالاعشاب). اسباب الناسور المهبلي عند المراه بعض العوامل تساعد في الاصابه بالناسور المهبلي للمراه واهمها: تكرار عمليات الولاده مما ينتج عنه ضغط متواصل على الانسجه ، وحدوث تمزقات تسبب توسعها.
الناسور المستقيمي المهبلي: في هذا النوع من الناسور، تكون الفتحة بين المهبل والجزء السفلي من الأمعاء الغليظة (المستقيم). الناسور القولوني المهبلي: في الناسور القولوني المهبلي، تحدث الفتحة بين المهبل والقولون. الناسور المعوي المهبلي: في هذا النوع من الناسور، تكون الفتحة بين الأمعاء الدقيقة والمهبل. أعراض الناسور المهبلي: كثرة الإفرازات المهبلية ذات الرائحة المنفرة والقوية. الإصابة بالتهابات متكررة في المهبل. الإصابة المتكررة بالتهابات في المسالك البولية. الإصابة بسلس البول ، أي عدم القدرة على التحكم بالبول. الإصابة بالإسهال، وخروج البراز من المهبل وليس من فتحة الشرج. الإحساس بألم في منطقة المهبل والمنطقة المحيطة بالمستقيم، وخروج الغازات منه. الإحساس بآلام في البطن، بالإضافة إلى الشعور بالغثيان. الألم عند ممارسة العلاقة الحميمية مع الزوج، والشعور بالحرج الشديد من قبل المرأة نتيجة الرائحة المنفرة. تهيج الجلد في منطقة المهبل وتكون الخراج. أسباب الناسور المهبلي: الإصابات أثناء الولادة. تعتبر هذه الإصابات السبب الأكثر شيوعًا للناسور المهبلي. داء كرون يُعد السبب الثاني الأكثر شيوعًا للناسور المهبلي، وهو داء أمعاء التهابي حيث تلتهب بطانة القناة الهضمية.
[٢] أسباب الناسور المهبلي قبل الحديث عن أعراض الناسور المهبلي يجب معرفة أسبابه، ويعتبر السبب الأساسي لحدوث الناسور المهبلي بشكل عام هو ضرر الأنسجة، ومن الممكن أن تتضرر أنسجة الجسم في منطقة الحوض، ويتكون الناسور المهبلي نتيجةً لعدة أسباب يذكر منها ما يأتي: [٢] كأحد مضاعفات أي عملية جراحية تجرى في منطقة البطن كعملية استئصال الرحم أو عملية الولادة القيصرية. أمراض الأمعاء كمرض كرون أو مرض التهاب رتج القولون. سرطانات الحوض. سرطان عنق الرحم. سرطان القولون. العلاج الإشعاعي. العدوى التي تظهر بعد حدوث تمزق عند الولادة أو قطع نتيجةً لعملية جراحية. إصابة كالإصابات التي تنتج من حادث سيارة مثلاً. وتسبب الأسباب السابقة أنواعًا مختلفةً ومتعددةً من الناسور المهبلي؛ فيحدث غالبًا الناسور المهبلي المستقيمي نتيجةً لمرض كرون بشكل خاص، أو بسبب أحد أمراض الأمعاء بشكل عام، [٣] في حين أنه يعتبر الناسور المهبلي المثاني من أهم مضاعفات عمليات المثانة الجراحية، [٤] وبشكل عام فإن سبب الناسور المهبلي يحدد نوعه بناءً على المكان الذي تكون فيه الشق أو الفتحة، فكمثال عند تسبب عملية استئصال الرحم بإضعاف جدار المهبل وإصابة جزء من المثانة فإن البول سيمر ويتسرب عبر المسلك الأقل مقاومة مكونًا الورم البولي ومما يؤدي إلى الناسور المهبلي.
الخيار في البيع والشراء من أحكام الإسلام التي جاءت لتنظم حياة البشر، وترفع عنهم الخلاف في معاملاتهم، والخيار معناه: الحق للمتبايعين في إمضاء المبيع أو رده لأسباب كثيرة، [1] وينقسم إلى عدة أقسام: خيار المجلس [ عدل] إذا حصل الإيجاب والقبول من البائع والمشتري وتم العقد فلكل واحد منهما حق إبقاء العقد أو إلغائه ماداما في المجلس (أي محل العقد)، ما لم يتبايعا على أنه لا خيار. فقد يحدث أن يتسرع أحد المتعاقدين في الإيجاب أو القبول، ثم يبدو له أن مصلحته تقتضي عدم إنفاذ العقد، فجعل له الشرع هذا الحق لتدارك ما عسى أن يكون قد فاته بالتسرع. روى البخاري ومسلم عن حكيم بن حزام أن رسول الله - ﷺ - قال: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما). من انواع الخيار في البيع. أي أن لكل من المتبايعين حق إمضاء العقد أو إلغائه ماداما لم يتفرقا بالأبدان، والتفرق يقدر في كل حالة بحسبها، ففي المنزل الصغير بخروج أحدهما، وفي الكبير بالتحول من مجلسه إلى آخر بخطوتين أو ثلاث، فإن قاما معاً أو ذهبا معاً فالخيار باق. والراجح أن التفرق موكول إلى العرف، فما اعتبر في العرف تفرقاً حكم به، وما لا فلا.
»1 هذا هو قول مالك وأصحابه في خيار المجلس، وكذا قال به أبو حنيفة. أما العقود اللازمة التي لا يقصد منها العوض مثل عقد الزواج والخلع فإنه لا يثبت فيها خيار المجلس، وكذلك العقود غير اللازمة كالمضاربة والشركة والوكالة. [2] خيار الشرط [ عدل] هو أن يشتري أحد المتبايعين شيئاً على أن له الخيار مدة معلومة وإن طالت 2 إن شاء أنفذ البيع في هذه المدة، وإن شاء ألغاه، ويجوز هذا الشرط للمتعاقدين معاً، ولأحدهما إذا اشترطه. والأصل في مشروعيته: 1 - ما جاء عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار)3، أي لا يلزم البيع بينهما حتى يتفرقا، إلا إذا اشترط أحدهما أو كلاهما شرط الخيار مدة معلومة. من أنواع الخيار في البيع خيار - زهرة الجواب. 2 - وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعاً، أو يخير أحدهما الآخر فيتبايعا على ذلك فقد وجب البيع.. ). 4 ومتى انقضت المدة المعلومة ولم يفسخ العقد لزم البيع. ويسقط الخيار بالقول، كما يسقط بتصرف المشتري في السلعة التي اشتراها بوقف أو هبة أو سوم لأن ذلك دليل رضاه، ومتى كان الخيار له فقد نفذ تصرفه. [3] خيار العيب [ عدل] أولاً: حرمه كتمان العيب عند البيع: فيحرم على الإنسان أن يبيع سلعة بها عيب دون بيانه للمشتري.
وللمشتري خيار الرد ثلاثة أيام، وقيل إن الخيار يثبت له على الفور، أما الحرمة فللغش والتغرير، والرسول - ﷺ - يقول: (من غشنا فليس منا)9. وأما ثبوت خيار الرد فلقوله - صلوات الله وسلامه عليه - فيما رواه عنه أبو هريرة: (لا تصروا الإبل والغنم 10 فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها؛ إن شاء أمسك، وإن شاء ردها، وصاعاً من تمر). 11 قال ابن عبد البر: هذا الحديث أصل في النهي عن الغش وأصل في أنه (أي التدليس) لا يفسد أصل البيع، وأصل في أن مدة الخيار ثلاثة أيام، وأصل في تحريم التصرية، وثبوت الخيار بها. فإذا كان التدليس من البائع بدون قصد انتفت الحرمة، مع ثبوت الخيار للمشتري دفعاً للضرر عنه. [4] خيار الغبن في البيع والشراء [ عدل] الغبن قد يكون بالنسبة للبائع كأن يبيع ما يساوي خمسة بثلاثة. وقد يكون بالنسبة للمشتري كأن يشتري ما قيمته ثلاثة بخمسة. فإذا باع الإنسان أو اشترى وغبن كان له الخيار في الرجوع في البيع، وفسخ العقد، بشرط أن يكون جاهلاً ثمن السلعة، ولا يحسن المماكسة، لأنه يكون حينئذ مشتملاً على الخداع الذي يجب أن يتنزه عنه المسلم. فإذا حدث هذا كان له الخيار بين إمضاء العقد أو إلغائه. ولكن هل يثبت الخيار بمجرد الغبن؟ قيده بعض العلماء بالغبن الفاحش، وقيده بعضهم بأن يبلغ ثلث القيمة، وقيده البعض بمجرد الغبن.