PANET | النفقة على الزوجة.. حالة واحدة تُسقطها للبيع بيت في امريكا والمهر ليس شرطا في عقد الزواج ولا ركنا عند جمهور الفقهاء، وإنما هو أثر من آثاره المترتبة عليه، فإذا تم العقد بدون ذكر مهر صح باتفاق الجمهور لقوله تعالى: { لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة} فإباحة الطلاق قبل المسيس وقبل فرض صداق يدل على جواز عدم تسمية المهر في العقد. فإن سمِّي العقد: وجب على الزوج ، وإن لم يسمَّ: وجب عليه مهر " المِثل " - أي مثيلاتها من النساء. ب - النفقــــــــــــة: وقد أجمع علماء الإسلام على وجوب نفقات الزوجات على أزواجهن بشرط تمكين المرأة نفسها لزوجها، فإن امتنعت منه أو نشزت لم تستحق النفقة. والحكمة في وجوب النفقة لها: أن المرأة محبوسة على الزوج بمقتضى عقد الزواج ، ممنوعة من الخروج من بيت الزوجية إلا بإذن منه للاكتساب، فكان عليه أن ينفق عليها، وعليه كفايتها، وكذا هي مقابل الاستمتاع وتمكين نفسها له. وإذا لم ينفق الزوج على زوجته ورضيت بالبقاء معه، فقد ذكر الفقهاء أن من حقها حينئذ أن تمنعه حق المعاشرة. قال ابن قدامة ( الحنبلي): إذا رضيت بالمقام مع ذلك (عدم الإنفاق) لم يلزمها التمكين من الاستمتاع.
تُقَدَّرُ النَّفَقةُ بقَدرِ الكِفايةِ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ [881] قال ابنُ حجرٍ: (ذهب الجُمهورُ إلى أنَّها بالكفايةِ، والشَّافعيُّ وطائفةٌ -كما قال ابنُ المنذِرِ- إلى أنَّها بالأمدادِ). ((فتح الباري)) (9/500). : الحَنَفيَّةِ [882] ((البحر الرائق)) لابن نجيم (4/190)، ((حاشية ابن عابدين)) (3/584). ، والمالِكيَّةِ [883] ((شرح الزرقاني على مختصر خليل)) (4/438)، ((الشرح الكبير)) للدردير (2/509). ويُنظر: ((بداية المجتهد)) لابن رشد (3/77). ، والحَنابِلةِ [884] ((الإقناع)) للحجاوي (4/136)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/460). ، وهو قَولُ بَعضِ الشَّافِعيَّةِ [885] ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (8/302)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (5/152). ويُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (9/500). ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ [886] قال ابنُ حجر: (نقل بعضُ الأئمَّةِ الإجماعَ الفِعليَّ في زمَنِ الصَّحابةِ والتَّابعينَ على ذلك، ولا يُحفَظُ عن أحدٍ منهم خِلافُه). ((فتح الباري)) لابن حجر (9/500).. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال الله تعالى: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ البقرة: 233.
ليس للناشز نفقة ولا سكنى حتى تعود لطاعة زوجها - إسلام ويب - مركز الفتوى الحصول على منحة دراسية في امريكا تجسس على كاميرات المراقبة في المطاعم والفنادق وتحكم بها كيف احصل على تامين صحي في امريكا كيف اشيك على حجزي في الخطوط السعودية الحمد لله أولا: الأصل أنه لا يجوز للمرأة أن تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه ، فإن خرجت دون إذنه ، كانت عاصية ناشزا ، تسقط نفقتها – مالم تكن حاملا- وتأثم بذلك. لكن يستثنى حالات الاضطرار ، وقد مثّل لها الفقهاء بأمثلة ، منها إذا خرجت لشراء ما لا بد منه ، أو خافت من انهدام المنزل ، أو ذهبت للقاضي أو المفتي. قال في "تحفة المحتاج" (8/326): " والخروج من بيته ، أي: من المحل الذي رضي بإقامتها فيه ، ولو ببيتها ، أو بيت أبيها كما هو ظاهر، ولو لعبادة ، وإن كان غائبا ، بلا إذن منه ، ولا ظن رضاه: عصيان ونشوز ؛ إلا أن يشرف البيت ، أو بعضه الذي يخشى منه ، على انهدام ، أو تخاف على نفسها، أو مالها كما هو ظاهر ، من فاسق ، أو سارق... أو تحتاج للخروج لقاض لطلب حقها، أو الخروج لتعلم، أو استفتاء" انتهى. وينظر: "أسنى المطالب مع حاشيته" (3/239). وقال في "مطالب أولي النهى" (5/271): " ويحرم خروج الزوجة: بلا إذن الزوج ، أو بلا ضرورة ، كإتيانٍ بنحو مأكل ؛ لعدم من يأتيها به " انتهى.
تردد قناة كوريا تي في الجديد على عربسات قال أبو الحسن الصغير:قوله: "يُبتغى منه"أي يُدعى إلى البناء، وظاهره أن النفقة لا تلزم حتى يُدعى إليها…وفي الرسالة: ولا نفقةَ للزوجة حتى يدخل بها أو يُدعى إلى الدخول وهي ممن يوطأ مثلها. وقال ابن الحاجب: تجب بالدخول أو بأن يُبتغى منه الدخول" (مواهب الجليل لشرح مختصر خليل 5/542). وقال الشيخ زكريا الأنصاري الشافعي: "لا تجب النفقةُ بالعقد بل بالتمكين" (أسنى المطالب شرح روض الطالب 3/432). وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي: "وجملة الأمر أن المرأة إذا سلَّمت نفسها إلى الزوج، على الوجه الواجب عليها،ف لها عليه جميع حاجتها; من مأكول، ومشروب، وملبوس، ومسكن" (المغني 9/231).
آراء متعددة بين الاعتدال والتشدد: ينقسم أهل الطب في ما يتعلق بالعادة السرية إلى قسمين: القسم الأول يرى أنها مصدر الأمراض وأصل البلاء ، فهي في رأيهم تسبب حبّ العزلة، والكآبة, وحب الشباب، وزيادة الحساسية للبرود ة، سرعة التنفس و التردد، والعصبية، والارتباك والنحافة و هبوط عام في الجسم ، وحرقة البول واحتباسه، وذبول الوجه والهالات السوداء حول العين ، و اختلال الهضم، وضعف الانتصاب. بل أن البعض تجاوز ذلك ورأى أن العادة السرية تسبب الصرع و الضعف الجنسي والجنون ، العمي ، وغير ذلك من الأمراض والأعراض التي يصعب حصرها. على الجانب الآخر نجد رأياً آخر أكثر اتزاناً واعتدالاً، أصحاب هذا الرأي لا ينصحون بممارسة العادة السرية ولا يحبذونها، ولكنهم في نفس الوقت لا ينسبون إليها ما نسبه أصحاب الرأي الأول من أمراض ، ولا يرون أن لها آثار سلبية تذكر إلى في حالة إدمانها وممارستها بشكل دوري ومستمر بإفراط ودون توقف.
العادة السرية هي طريقة للحصول على النشوة الجنسية (هزة الجماع) بدون العلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة، وبالنسبة للرجل يقوم فيها بإثارة نفسه باستخدام يده، وبالمثل الأنثى تقوم بإثارة البظر وهو أكثر منطقة حساسة في جسمها. توجد بعض الأضرار من حيث الدرجة وليس من حيث النوع، فهذه العادة ليست ضارة في حد ذاتها ولكن تكرار ممارستها، وملاحقتها والإدمان عليها يمكن أن يسبب بعض المشاكل الصحية المتعلقة بالجهاز العصبي والتناسلي، إذن يتوقف الضرر على عدد المرات التي يلجأ فيها الشخص لهذا الأمر. تعرف قصة الفتاة التي رفضت الزواج من الأمير هاري.. صور ويرجع العلماء أن المعدل الطبيعي لممارسة العادة السرية هو 3 مرات أسبوعياً، وبالتالي لا تسبب أي أذى أو ضرر للشخص، وجدير بالذكر أن الوصول للنشوة الجنسية يستهلك مجهوداً كبيراً بالمقارنة مع المجهود المبذول خلال الجماع الفطري بين الذكر والأنثى؛ حيث يتم الجماع ووفقاً لعوامل نفسية واستشارة بين الطرفين تقوم على التجاذب والعاطفة بينهما. كما أن العادة السرية لا تضمن للشخص الذي يمارسها الإشباع الجنسي الحقيقي؛ لأنها تعتمد أكثر على التخيل أو المثيرات البصرية مثل الصور أو مقاطع الفيديو، وبالتالي تسبب عدم الطمأنينة والاستقرار بعدها، كما يمكن أن تجعله شخصاً انطوائياً على عكس ما يحدث خلال الجماع الطبيعي.