قبة الصخرة من الداخل أنشأ هذا المسجد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان عام 72 هـ، فوق الصخرة المقدسة التي يقال أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، عرج منها إلى المساء ليلة الإسراء والمعراج وذلك تخليداً لهذه الذكرى.. قبة الصخرة – e3arabi – إي عربي. حيث كان الهدف من إنشائها الحفاظ على الصخرة المقدسة من العوامل الجوية المتغيرة،وجعل هذا المسجد مزاراً إسلامياً جميلاً. وتتكون قبة الصخرة من بناء ضخم، ذو تخطيط مثمن خارجي به أربعة مداخل محورية، وعلى امتداد محورها الرئيسي في الجنوب يقع مسجد عمر، وخلف الجدار الخارجي مثمن داخلي في أركانه ثماني دعائم ضخمة بين كل اثنين منها عمودان، ويشتمل كل ضلع فيه على ثلاثة عقود، وخلف المثمن الداخلي منطقة وسطي دائرية تتألف من أربع دعائم بين كل اثنتين منها ثلاثة أعمدة، وتحمل الدعائم الأربعة عقوداً يبلغ عددها ستة عشر عقداً، وتحمل العقود رقبة القبة وبها ستة عشر نافذة وفوقها القبة التي يبلغ قطرها 20. 1 متراً.
ومبنى قبة الصخرة مثمن الشكل من الخارج طول ضلعه 12. 5 مترا، في داخلها تثمينه تقوم على دعامات وأعمدة أسطوانية في وسطها دائرة تتوسطها الصخرة المشرفة وتقوم عليها القبة ذات القطر 20. 44 مترا وارتفاعها عن الصخرة نحو 34 مترا. تعرضت الصخرة المشرفة للزلازل منها عام 86 هجرية /704 ميلادية لكنه لم يؤثر فيها، كما أنها تعرضت لاعتداء الصليبيين إبان فترة حكمهم لبيت المقدس، حيث اتخذوا منها كنيسة لهم ودفنوا الصليب على ظهرها وقطع قساوستهم قطعا من حجارة الصخرة، وأخذوها إلى أوروبا وباعوها بوزنها ذهبا. أنشودة يأسرني شوقي إليكِ .. قبة الصخرة بتفاصيلها الساحرة❤️ المسجد الاقصى الصخرةالمعراج من الداخل - YouTube. وبعد تحرير بيت المقدس من الصليبيين أعاد لها صلاح الدين بهجتها بيد أنها تعرضت لحريق غير متعمد، حيث يقال إن طفلا كان يصطاد حماما أوقد شمعة على سطحها فأدى إلى الحريق الهائل الذي شب بها. وفي عهد محمد بن قلاوون صنعت لها أبواب نحاسية، وفي عهد الملك الظاهر جقمق أنعم على ناظر الحرم القدسي بـ2500 دينار من الذهب و120 قنطارا من الرصاص فعمر بهما القبة من الخارج. قبتان: أما السلطان أشرف قايتباي فقد جدد الأبواب النحاسية للمداخل الرئيسة سنة 872هـ / 1467م، وفي العهد التركي أضافوا على جنبات الصخرة المشرفة القاشاني، وفي عام 1958م قامت الحكومة الأردنية بعمليات ترميم لقبة الصخرة المشرفة استغرقت خمس سنوات وأعيد تجديدها عام 1995 م.
حيث تم تجديد الرخام في القسم السفلي والاستعاضة عن فسيفساء الجزء العلوي بألواح القاشاني. جددت أثناء ذلك النوافذ فأصبحت جصّية ويعتقد أنها كانت من الرخام كما في الجامع الأموي في دمشق وبما أن قبة الصخرة مبنى مخصص للإحاطة والطواف بالصخرة فلم يستقِ مسقطه ولم يؤثر بشكل مباشر في بناء المساجد التي تلته تابعوا حسابنا الرسمي على تويتر حيدرة معلا طالب هندسة معمارية.. اللاذقية _ سوريا مدرّب برامج معمارية و برامج شركة أدوبي منشئ محتوى تعليمي أكاديمي خاص بالبرامج المعمارية و برامج أدوبي على يوتيوب مصمم جرافيك ديزاين /لوغويات _ هويات بصرية_ مهتم بالتاريخ المعماري المزيد لنفس الكاتب/ة
وأقواس المثمن لا ترتكز مباشرة على تيجان الأعمدة، فكل عمود يعلوه مستقر حجري مكعب مرتكز على عارضة خشبية أو رباط يمتد عبر كل صنف من الأعمدة، وكل واحد يتألف من عارضتين موضوعتين جنباً إلى جنب، يبلغ عرضهما 76 سم وارتفاعهما 27 سم، وهاتان العارضتان تتداخلان معاً، وإن ارتفاع الوجه السفلي من العارضتين عن الأرض هو 6 أمتار، وقد وضع عليها مدماك من الكتل الحجرية يساوي في عمقه عوارض الربط تقريباً، وتبلغ السماكة الإجمالية 64 سم، وكتل ارتكاز الأقواس تأتي مباشرة فوق وصلة عوارض الارتباط. ويغطي الجانب الأسفل والوجه الخارجي من هذه العوارض ألواح معدنية جميلة الزخرفة، كما أنها مزخرفة بعدد كبير من التصاميم الزخرفية، وقد سميت عوارض ربط لأن وظيفتها حمل الضغط وهو ما يثبته كون النهايات معشقة معاً. كما يعد أجمل شيء من الداخل هو التصميم في الجنوب، وهو أيضاً رأي المهندس المصم، وهي الجهة المواجهة للقبلة، حيث نجد فها لفائف الكرمة التي تخرج من المزهريات في الوسط وتشكل انحناءات لليمين ولليسار، وكل منها يحتوي على عنقود من العنب وورقة كرمة ذات خمسة رؤوس، وهو التصميم الذي سنجده ثانية في زخارف المشتى وسامراء وعلى منبر القيروان، وهذا الشريط من الزخارف يعتبر النموذج الأصلي لأهم العناصر في الفن الإسلامي الأول.
أمّا تفاصيل ترميمهما، وإن بدت دقيقة وتحتاج لحرفيّة عاليّة، إلّا أنّ الأدوات المستخدمة باستثناء الذهب بسيطة ، تشمل فُرَشًا، وسكاكين صغيرة، وملاقط خشبيّة، وبراغي للتثبيت، إلى جانب الرسومات. الزخارف يعود تاريخ الزخارف الموجودة في مبنى قبّة الصخرة إلى زمن تأسيسها وبنائها في القرن السابع الميلاديّ ، حيث بدأ الخليفة الأمويّ عبد الملك بن مروان ببنائها عام 685م وانتهى عام 691م، بإشراف المهندسين رجاء بن حيوة ويزيد بن سلام ، وقد شهدت على مدار القرون اللاحقة عناية كبيرة من الحكّام المسلمين. استخدم الفنّيّون ثلاثة ألوان رئيسيّة سيطرت على زخارف قبّة الصخرة ، هي الأخضر والأزرق والذهبيّ ، إضافة إلى مشتقّاتها وألوان أخرى ثانويّة. يبرز النمط الكتابيّ في لوحات الفسيفساء داخل قبّة الصخرة ، إذ ثمّة شريطان كتابيّان بالخطّ الكوفيّ لآيات قرآنيّة ، وكذلك إشارة إلى تاريخ المبنى ، نُفِّذت باستخدام الفسيفساء المذهّبة على أرضيّة زرقاء. يبلغ طول الشريطين 240 مترًا، ويقعان في الجزء العلويّ للتثمينة الداخليّة (الأضلاع الثمانية) من الداخل والخارج، وتشير تلك الكتابات في مجملها إلى وحدانيّة الله وفق المنظور الإسلاميّ. نباتيّة تمتاز الزخارف التي تتركّز على وجهي التثمينة الداخليّة أساسًا، بكونها نباتيّة ، وهو ما يتوافق مع التوجّه الإسلاميّ العامّ الذي يبتعد عن تجسيد البشر والحيوان ويحرّم التماثيل ، ما جعل الفنون الإسلاميّة تلجأ إلى النباتات.
وقد وصف فيه تاريخ البناء مع آيات قرآنية بالحروف الكوفية القديمة، تمتد على طول 240 م على رأس القناطر المحاذية للمطاف الداخلي. وجميع الفسيفساء التي تحيط بهذه الكتابة شبيهة جداً في حجمها وشكلها وأسلوبها بتلك التي وضعت عليها الكتابة المؤرخة سنة 72هـ/691م. ولا يوجد ما يدل على أنها كلها ترجع في صتعها لزمن واحد، وأنها كلها محاصرة لتاريخ البناء نفسه. 2) قسم الفسيفساء: التي تزين الوجه الخارجي فقط لقناطر الرواق الداخلي المستدير الحامل للقبة، وليس عليها تاريخ. 3) الفسيفساء التي تزين المنطقة: عليها تاريخ يشير إلى تحديد عمارتها سنة 418هـ/1027م. وهناك الفسيفساء التي كانت تزين ظاهر بناء القبة. وسقطت عنها في القرن السادس عشر، إذ أبدل منها القاشاني الموجود عليها في اليوم الحاضر، والذي يرجع عهده إلى السلطان سليمان القانوني (960هـ/1552م). إن البناء في هندسته وشكله يشهد بما للصناع السوريين من الخبرة والمقدرة في فن العمارة*، حتى إن الداخل من أي جهة إلى المسجد تظهر أمامه جميع أطراف المكان دون أن يقاطع بصره شيء من الأبنية فيرى القسم الغريب والبعيد. وهذا أكسب البناء روعة وجمالاً وجلالاً، وأظهره باتساع أكثر مما هو عليه في الحقيقة.
إن عذاب ربهم لا ينبغي أن يأمنه أحد. والذين هم حافظون لفروجهم عن كل ما حرَّم الله عليهم, إلا على أزواجهم وإمائهم, فإنهم غير مؤاخذين. فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ (31) وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (32) وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ (33) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34) أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (35) فمن طلب لقضاء شهوته غير الزوجات والمملوكات، فأولئك هم المتجاوزون الحلال إلى الحرام. والذين هم حافظون لأمانات الله, وأمانات العباد, وحافظون لعهودهم مع الله تعالى ومع العباد, والذين يؤدُّون شهاداتهم بالحق دون تغيير أو كتمان، والذين يحافظون على أداء الصلاة ولا يخلُّون بشيء من واجباتها. أولئك المتصفون بتلك الأوصاف الجليلة مستقرُّون في جنات النعيم، مكرمون فيها بكل أنواع التكريم. القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة المعارج - الآية 20. فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) كَلاَّ إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ (39) فأيُّ دافع دفع هؤلاء الكفرة إلى أن يسيروا نحوك -أيها الرسول- مسرعين، وقد مدُّوا أعناقهم إليك مقبلين بأبصارهم عليك، يتجمعون عن يمينك وعن شمالك حلقًا متعددة وجماعات متفرقة يتحدثون ويتعجبون؟ أيطمع كل واحد من هؤلاء الكفار أن يدخله الله جنة النعيم الدائم؟ ليس الأمر كما يطمعون، فإنهم لا يدخلونها أبدًا.
قد تكون رؤية المرأة المتزوجة في سورة النازعات تحذيرًا لها أيضًا. وقد تكون هذه رسالة من الله ، صلي بإلحاح. قد تشير الرؤية إلى بعدها عن الله. تفسير الاحلام مجانا
غير أن الله جعل للإِنسان عقلاً وحكمة إن هو أحسن استعمالهما نَخَلَتْ صفاته ، وثقَّفت من قناتِه ، ولم يُخْلِه من دعاة إلى الخير يصفون له كيف يَريض جامح نفْسه ، وكيف يُوفق بين إدراكه وحِسّه ، وهؤلاء هم الرسل والأنبياء والحكماء. تفسير سورة المعارج للاطفال. فإذا أُخبر عن الإِنسان بشدة تلبسه ببعض النقائص وجُعل ذلك في قالب أنه جبل عليه فالمقصود من ذلك: إلقاء تَبِعة ذلك عليه لأنه فرط في إِراضة نفسه على ما فيها من جبلة الخير ، وأرخى لها العنان إلى غاية الشر ، وفرط في نصائح الشرائع والحكماء. وإذا أُسند ما يأتيه الإِنسان من الخير إلى الله تعالى فالمقصود: التنبيه إلى نعمة الله عليه بخلق القوة الجالبة للخير فيه ، ونعمة إرشاده وإيقاظه إلى الحق ، كما أشار إلى ذلك قوله تعالى: { ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك} [ النساء: 79] عقب قوله: { قلْ كلٌّ من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً} [ النساء: 78]. وفي هذا المجال زلت أفهام المعتزلة ، وحَلِكَتْ عليهم الأجواء ، ففكروا وقدَّروا ، وما استطاعوا مخلصاً وما قدَروا.