© 2011 Roberto Marossi في العام 2011 كانت الفنانة أعطت في بينالي البندقية توضيحًا لفكرة الانتماء الوطني، وذلك من خلال عملها البارز «Fantasia» ، فقد زرعت الطريق في "جيارديني" طولًا وعرضًا بسَوارٍ دون أعلام. على الرغم من ذلك فإنها تدرك بأن مشاركتها في الجناح السويسري كـ "ممثلةٍ لسويسرا" له معنى مختلف: "قررتُ أن أعيش في سويسرا. كانت هذه هجرتي وليست هجرة والديَّ الفرنسيَّيْن. بالإضافة إلى ذلك فأنا جزءٌ من تاريخ الكثير من الفنانات الأجنبيات والفنانين الأجانب الذين شكلوا الثقافة السويسرية". بالبلدي: زلزال شدته 6 درجات يهز جزيرة مينداناو فى الفلبين #رمضان_كريم #رمضان_مبارك. بدون موسيقى حقيقية على الإطلاق لا يمكن أن يُقام عملها «The Concert» ويمضي. بمناسبة المعرض تصدر أسطوانة تحتوي على قطعة موسيقية مدتها إحدى وعشرون دقيقة، كان الكسندر بابل سجلها في برلين مع عدة موسيقيين: "المرء يسمع موسيقى وفضاءات الأجنحة وحصى "جيارديني" وصدى أحاديثنا. الأسطوانة تختصر بحثنا الذي دام عامين، وذلك في مدوَّنةٍ موسيقية"، تقول لطيفة الشخش بنشوة واندفاع ثم تختم: "عندما سمعت الإسطوانة شعرت بأنني أتحسّس ما عشته خلال السنتين الماضيتين من إيحاءٍ نَغَمي". متوافق مع معايير الصحافة الموثوقة المزيد:
ولهذا الغرض استفادت من خبرة وتجربة كل من الملحن وعازف الإيقاع الكسندر بابل ومؤرخ الفن والـ "دي جي" السابق فرانشيسكو ستوكي. مشهد من تركيب فني بعنوان "Falling, lovely and beautiful" (أو: "السقوط، حلو وجميل") ، لدى عرضه في "كشك غينت" ببلجيكا سنة 2018. Tom Callemin «The Concert»، يُسمّى المعرض الذي سيُعلن أخيرًا عن سرّهِ في الثالث والعشرين من أبريل الجاري. لكن مَن ينتظر حضور حفل موسيقيّ، فإنه على خطأ. على الأكثر، ستشعر الزائرات والزائرون كما لو كانوا بعد حفلٍ موسيقي. عندما يكون المرء مشبّعًا بالموسيقى، لكنها موسيقى تفتتت إلى قطعٍ من الذكريات؛ وعندما ينعكس رنين القطع كأصداء في ذاكرتنا: لازمة، قطعةٌ من كمان، قطعةٌ محددة من طبل، لكن أيضًا انطباعات بصرية، مثل لعبة ضوئية: "في حفلٍ موسيقي لا يكون المرء وحيدًا أبدًا"، تقول لطيفة الشخش، وتضيف: "المرء حشدٌ من الناس يتحركون في الإيقاع نفسه. بعد الحفل الموسيقي أعود وحيدةً. أمتلك ذاكرتي من جديد وتذكّري الشخصي بهذه الموسيقى. وقت الفلبين الان وتصفح. ما الذي أسمعه حينما يخيّم الصمت؟" في هذه اللحظة، تبدأ إعادة تركيب الماضي في السرد الشخصي. يبدو بالنسبة للطيفة الشخش أنه في الخسران، الذي يعني عدم عودة الزمن، تكمن طاقةٌ إبداعية وحريةٌ كبيرة: "بالطبع هنالك سوداوية في عملي لكن الانزياح الزمني يُمكّننا من أن نقف جانب الأشياء ونشعر بها بشكلٍ مختلف".
مشاهدة المواضيع 23-11-2013, 11: AM #1 هل تعلم؟ أن الله ابتلى الصحابة رضي الله عنهم وهم في حال الإحرام - والمحرم بالحج أو العمرة يحرم عليه الصيد - إبتلاهم الله بأن الصيد اقترب منهم حتى ان أحدهم يستطيع أن يصيد بيده دون استخدام آلة للصيد. إقرأ قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ) وفي هذا الزمن يتكرر ابتلاء عظيم جدا بشكل مختلف. قبل عشرة أعوام تقريبا كان الحصول على الصور المحرمة وغيرها صعبا نوعا ما،أما الآن فهي تصل دون أن تبحث عنها للأسف 💔. لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ. ليعلم الله من يخافه ، ليعلم الله من يخشاه ، ليعلم الله صدق سرائرنا. فلنقس هذه الآية على أنفسنا ، ف هاتفنا صيد ، وأعيننا صيد ، وألسنتنا صيْد ، وجوارحنا صيْد ، ليعلم الله من يخشاه صدق الخشية. تذكر: ( لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ). وفي خلوتك لا يغرنك صمت أعضائك فإن لها يوماً تتكلم فيه!! { الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} من كانت سريرته حسنة كانت خاتمته حسنة _ بإذن الله _ لأن لحظة الموت لا يمكن تصنّعها فلا يخرج حينئذ إلا مكنون القلب 00 اللهم إنِّا نسألك خشيتك بالغيب والشهاده ونسألك اللهم حسن الخاتمه
فالصيد في الحرم حرام سواء كنت محرماً أو غير محرم، الصيد في الحرمين حرام دائماً، لكن الصيد في غير الحرمين حرام عندما تكون محرماً. [ رابعاً: وجوب التحكيم فيما صاده المحرم]، لا يقول: أنا أعرف، ولا نحتاج إلى فلان وفلان، بل طاعة لله عز وجل وامتثالاً لأمره لا بد من اثنين يحكمان عليك، ولا بد أن تسلم بهذا، وقد تعجب مرة أحد الأصحاب من عمر فقال: أنت الحاكم وتأتي بمن يحكم! قال: [ وجوب التحكيم فيما صاده المحرم، ولا يصح أن يكفر الصائد بنفسه]، من نفسه يعطي البدل، لا بد من اثنين من أهل العدل يحكمان بالشاة أو بالبعير أو بكذا. [ خامساً: صيد الحرم حرام على الحرام من الناس والحلال]، هذا الذي قررناه، أما صيد الحل فلا يحرم إلا على المحرم فقط، من خرج وراء الحرم فله أن يصيد إذا كان غير محرم، أما وهو محرم فلا يحل له أن يصيد. ملخص لما جاء في تفسير الآيات
* * * القول في تأويل قوله: لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (94) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره: ليختبرنكم الله، أيها المؤمنون، ببعض الصيد في حال إحرامكم، كي يعلم أهلَ طاعة الله والإيمان به، والمنتهين إلى حدوده وأمره ونهيه، (45) ومن الذي يخاف الله فيتقي ما نهاه عنه، (46) ويجتنبه خوف عقابه= " بالغيب " ، بمعنى: في الدنيا، بحيث لا يراه. (47). * * * وقد بينا أن " الغيب " ، إنما هو مصدر قول القائل: " غاب عنّى هذا الأمر فهو يغيب غَيْبًا وغَيْبَةً" ، وأنّ ما لم يُعَاين، فإن العرب تسميه " غَيْبًا ". (48) * * * فتأويل الكلام إذًا: ليعلم أولياء الله من يخافُ الله فيتقي محارمَه التي حرمها عليه من الصيد وغيره، بحيث لا يراه ولا يُعاينه. * * * وأما قوله: " فمن اعتدى بعد ذلك " ، فإنه يعني: فمن تجاوز حدَّ الله الذي حدّه له، (49) بعد ابتلائه بتحريم الصيد عليه وهو حرام، فاستحلَّ ما حرَّم الله عليه منه بأخذِه وقتله= " فله عذابٌ، من الله " = " أليم " ، يعني: مؤلم موجع. (50) ---------------------- الهوامش: (42) انظر تفسير "بلا" فيما سلف: 389 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.