احداث معركة ذات السلاسل بعد أن وصل جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد -رضي الله عنه- إلى العراق، وضع أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- خطة عسكرية وهي أن ينقسم جيش المسلمين قسمين أحدهما قيادة خالد بن الوليد والثاني بقيادة عياض بن غنم الفهري -رضي الله عنهما-، فيدخل خالد العراق من الجنوب ويدخلها عياض من الشمال ويلتقي الجيشان مع بعضهما أخيرًا، تحرَّك جيش خالد من الجنوب وكان في نيته السيطرة على مدينة الأبلة، وهي مدينة استراتيجية تشكل الميناء الوحيد لفارس على الخليج العربي في العراق، ومن خلال هذه المدينة تصل الامدادات العسكرية التي يرسلها كسرى للعراق. [١] وكان الجيش الفارسي في مدينة الأبلة بقيادة قائد فارسي رفيع اسمه هرمز، وكان هرمز رجلًا شديدًا متكبرًا متعجرفًا يكره الإسلام والمسلمين العرب كرهًا شديدًا، كما كان العرب يكرهونه في العراق، وبعد أن حدد خالد بن الوليد -رضي الله عنه- هدفَ الجيش وهو مدينة الأبلة، بعث رسالة إلى هرمز يعرفه بالإسلام ويخيره بدفع الجزية وعقد الذمة أو الإسلام، وإنَّ رفض فالحرب هي الفاصل الوحيد، حيث يقول خالد -رضي الله عنه- في الرسالة: "أما بعد فأسلمْ تسلم، أو اعتقد لنفسك ولقومِك الذِّمة، وأقرر بالجزية، وإلا فلا تلومنَّ إلا نفسكَ، فلقد جئتكَ بقومٍ يحبون الموت كما تحبُّون الحياة".
مشروع ويكي إيران بوابة إيران المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي إيران ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بإيران في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. نقاش طلب النقل [ عدل] معركة الأنبار ← معركة ذات العيون [ عدل] وضع الطلب: قُبل الطلب. شكرًا لك! طاسيلي الجزائري - معركة ذات العيون .....لماذا سميت بهذا الإسم؟. ◄ اضغط هنا لاستعراض وصلات الصفحات معركة الأنبار ( ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية) ← معركة ذات العيون ( ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية) - اضغط هنا لنقل الصفحة السبب: -- Hala lo ( نقاش) 23:15، 17 سبتمبر 2021 (ت ع م) [ ردّ] رد الإداري: تم. -- صالح ( نقاش) 01:33، 19 سبتمبر 2021 (ت ع م) [ ردّ]
وكان رئيس القوم (الفُرس) « شيرزاد » أعقل أعجمي يومئذ وأسوده وأقنعه في الناس العرب والعجم. فراسل خالدًا في الصلح على ماأراد فقبل خالد منه على أنه يخليه ويلحقه بمأمنه في جريدة من الخيل ليس معهم من المتاع والأموال شيء، ووفى له خالد بما صالح عليه. وخرج شيرزاد إلى «بهمن جازويه» ثم صالح خالد من حول الأنبار وأهل كلواذي. الطبري، أبي جعفر، محمد بن جرير، (تاريخ الأُمَم وَالمُلُوك) ، المجلد الثاني، مؤسسة عزالدين، بيروت، لبنان، عام 1985 للميلاد. الحموي، ياقوت، أبوعبدالله، (مُعجَم اَلبُلدان) ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، المجلد الأول سام 1990 للميلاد. النجار، عبد الوهاب، (الخلفاء الراشدون) ، المكتب الإسلامي، بيروت، عام 2002 للميلاد. محمد، رضا، (تاريخ الخلفاء) ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، المجلد الأول، عام 1977 للميلاد. شاكر، محمود، (التّاريخ الإسْلامَي) ، المكتب الإسلامي، بيروت، سنة 1985 للميلاد. محمد، رضا، (أبوبكر الصديق) (أول الخلفاء الراشدين)، المكتب الإسلامي، بيروت، سنة 1985 للميلاد. الكامل في التاريخ. دكتر: رازي، عبد الله، (تاريخ كامل إيران) من تأسيس سلسلة ملوك ماد، إلى سلسلة ملوك القاجارية'، طبع عام 1363 الشمسية (فارسي).
وكان رئيس القوم (الفُرس) «شيرزاد» أعقل أعجمي يومئذ وأسوده وأقنعه في الناس العرب والعجم. فراسل خالداً في الصلح على ماأراد فقبل خالد منه على أنه يخليه ويلحقه بمأمنه في جريدة من الخيل ليس معهم من المتاع والأموال شيء، ووفى له خالد بما صالح عليه. وخرج شيرزاد إلى «بهمن جازويه» ثم صالح خالد من حول الأنبار وأهل كلواذي. المصادر والمراجع[عدل] edit by: yaseen hameed
تفسير دخول الجنة في الحلم، ومعنى رؤية البشارة والتبشير بالجنة في المنام، الإقامة بالجنة والخروج منها في الرؤيا، وتفسير الأكل من ثمار الجنة والشرب من مائها، إضافة إلى تفسير كلمة الجنة في الحلم وتفسير رؤية الجنة للمرأة تعتبر رؤية الجنة في المنام من الأحلام والمنامات الشائعة، وغالباً ما يميل الرائي إلى اعتبار منامه هذا رؤيا صادقة لما له من دلالات جميلة ومعانٍ مريحة، لكن علم تفسير الأحلام لا ينظر إلى جميع المنامات كرؤى صادقة، وقد لا تحمل رؤية الجنة في الحلم دلالات عميقة وتكون مجرد انعكاس للتفكير المستمر بالجنة أو حتى التفكير بالراحة الاستقرار على وجه العموم. فما تفسير رؤية الجنة في المنام بحالاتها المختلفة؟ وكيف يمكن تفسير رؤية الدخول إلى الجنة أو البشارة والتبشير بالجنة أو حتى الخروج والطرد من الجنة في الحلم؟ يقول ابن سيرين في كتابه منخب الكلام في تفسير الأحلام ما معناه؛ الجنة في الحلم تدل على نفسها أو على الطريق إليها وما يوصل الرائي إلى الجنة، وقد تكون الجنة في المنام رمزاً للعلم والانتفاع به أو الرخاء والفرح والسرور في الدنيا أو الآخرة، حسب حال الرائي وتفاصيل الرؤيا، وهذا ما يذهب إليه الشيخ عبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام.
التبشير بالجنة في الحلم للمرأة أنها تبشر بالقبول والصلاح عند الناس، ومن بشرت غيرها بالجنة في المنام بشرت غيرها بالزواج أو الخير، ومن رأت ميتاً يبشرها بالجنة في المنام فذلك صلاح حالها إن شاء الله. ودخول الجنة دون الإقامة بها للعزباء قد يدل ذلك على زواجها وطلاقها قبل الدخول، ورؤية دخول الجنة والخروج منها أنها تصبح أرملة والله أعلم، ومن رأت أنها تطرد من الجنة في الحلم يطلقها زوجها، ودخول الجنة في الحلم للعزباء وهي حزينة أنها تتزوج بالإكراه. أما من رأت أنها تمنع من دخول الجنة في المنام فهي تمنع من حق الأمومة، ومن كانت في المنام ترى الجنة دون أن تدخلها ترى العائلات والأطفال وهي محرومة، ومن رأت أنها تدخل الجنة في المنام مع زوجها أو أهلها فهي تبرهم وتصلح من شأنهم. الله يبشرك بالجنة والنار في الإيمان. كذلك من رأت أنها تدخل الجنة بشفاعة فهي تكثر من برها لمن هم ضمن مسؤوليتها، من رأت أنها تخدم أهل الجنة في المنام تخدم أطفالها ووالديها، أما من رأت أنها تخرج من النار إلى الجنة في المنام فهي تصلح من شأنها وتتغير للأفضل. يقول ابن سيرين أن من رأى كأنه يعطي محله في الجنة لغيره فإن غيره ينتفع بعلمه. من رأى أنه يدخل الجنة في المنام ويرى ما فيها من بناء وحدائق ومأكل ومشرب لكنه لا يصيب من الجنة شيء ولا يأكل منها ولا يشرب منها فإنه يحصل على العلم ولا ينتفع به.
الشِقِّ الآخَرِ الجانب الآخر. تَرَكْتُ أَخِي أبو رهم. إِن يُرِدِ به خَيرًا أي لينعم بالحضور مع رسول الله والبِشَارة بالجنَّة. وِجاهَهُم مقابلهم من الجانب الآخر. بلوى بلية ومصيبة. فَأَوَّلْتُهَا فسَّرت جلوسهم على الشكل الذي جلسوا عليه بشكل ما عليه قبورهم. فوائد من الحديث: استحباب التبشير بالخير كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث بشر أصحابه الثلاثة بالجنة. حرص الصحابة على ملازمة الرسول -صلى الله عليه وسلم-. بيان فضائل أبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- وأنهم من أهل الجنة. الحديث من دلائل النبوة؛ فقد أخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عثمان -رضي الله عنهم- بما سيصيب فوقع ما أخبر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. الله يبشرك بالجنة غير العشرة. جواز رجاء الإنسان الخير لأهله وأخيه. اشتمل الحديث على آداب الاستئذان؛ منها:لابد من الاستئذان قبل الدخول على الناس، ينبغي أن يكون الاستئذان بحسن أدب، ذكر الاسم عند الاستئذان،فلا يدخل المستأذن حتى يؤذن له. جواز التبرع بخدمة الآخرين. استحباب الجلوس عن يمين المقيم في المكان؛ لأنها أشرف الجهات. جواز الجلوس إذا دخل مكانا حيث يجد فراغا. تأويل سعيد بن المسيب -رحمه الله-، فأولتها قبورهم فيه وقوع التأويل في اليقظة، وهو ما يسمى الفراسة، ومراده اجتماع الصاحبين مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الدفن، وانفراد عثمان عنهم في البقيع، وفي الحديث تأويل آخر وهو دخولهم بهذا الترتيب مؤول بترتيبهم بعده في الخلافة.