محتويات: 1. شخصيات قصة الزير سالم: 2. بداية قصة الزير سالم: 3. أحداث قصة الزير سالم: 4. مقتل كليب مضرم الحرب: 5. وصية كليب عند موته: 6. الحرب: 7. نهاية القصة: 1. شخصيات قصة الزير سالم: تعتبر قصة الزير سالم من القصص الجميلة التي مرت عبر التاريخ، كما أنها وقعت بين أبناء العم، وشتت شملهم وجمعهم، وقد كانت قبيلتي "بكر" و"تغلب" بداية قصة الزير سالم، وكان يحكم القرية الأخوين "ربيعة" و "مرة". قصه الزير سالم فيديو. بحيث كان لربيعة أبناء وهم: سالم الذي كان يحمل لقب الزير أو المهلهل، وكليب، ودرعان وغيرهم، وله بنت واحدة اسمها "ضباع" جميلة المظهر والخلق. والأمير "مرة" كان له أبناء وهم: همام، وجساس، وابنة واحدة إسمها الجليلة وكانت هي أيضا جميلة. 2. بداية قصة الزير سالم: تبدأ قصة حوالي أكثر من 100 سنة على الهجرة، كما للقصة ترابط بالأحداث التي سبقتها، وذلك عندما أرسل ربيعة إبنه الزير سالم في حرب ضد الملك الكندي، وانتهت المعركة في الأخير بانتصار الزير سالم، مما جعل الملك الكندي يستعين بجيش التبع اليماني، والذي قام هذا الأخير بأسر ربيعة وقتله، ليصبح بعد ذلك هدف ابني ربيعة هو الثأر لوادهم من التبع اليماني مع أنهم لازالوا في سن مبكر.
[٢] نهاية الزير سالم بعد خسارة الزير اتجه لليمن فمكث فيها قليل ثم عاد لدياره فوقع في أسر عمرو بن مالك الذي أكرمه، حتى سكر المهلهل يومًا فقال شعرًا يصف فيه أهل بيت عمرو فغضب عمرو وأقسم ألا يسقي المهلهل ماءً حتى يرد جمله الماء، فمات المهلهل عطشًا. [٢] المراجع ↑ جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ، صفحة 20. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح ابن الأثير عز الدين، الكامل في التاريخ ، صفحة 524. بتصرّف. ↑ ابن الأثير عز الدين، الكامل في التاريخ ، صفحة 531. بتصرّف. الزير سالم تعرف على قصة الزير سالم التي لا يعلمها الا القليل - YouTube. ↑ ابن قتيبة الدينوري، الشعر والشعراء ، صفحة 290. بتصرّف.
بتصرّف. ^ أ ب "حرب البسوس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-07-2019. بتصرّف. ↑ "عدي بن ربيعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-07-2019. بتصرّف. ↑ "إنَّ في الصِّدرِ من كُلَيْبٍ شجونًا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-07-2019. ↑ "دَعيني فَما في اليَومَ مَصحًى لِشارِبٍ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-07-2019. ↑ "أَكْثَرتُ قَتْلَ بَنِي بَكْرٍ بِرَبِّهِمِ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-07-2019.
فالمسلم يعدل مع زوجته فيعطيها حقوقها، وإذا كان له أكثر من زوجة فإنه يعدل بينهن في المأكل والمشرب والملبس والمسكن والمبيت والنفقة، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشِقُّه مائل (أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه)، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقسم بين زوجاته - رضوان الله عليهن - بالعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك. معنى إسم الله العدل - YouTube. أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. فالمسلم يسوِّي بين أولاده حتى في القُبْلَة، فلا يُفَضِّل بعضهم بهدية أو عطاء، حتى لا يكره بعضهم بعضًا، وحتى لا تُوقَد بينهم نار العداوة والبغضاء، يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام: "اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم" البخاري. مع كل الناس كافرهم ومؤمنهم، غنيهم وفقيرهم، قويهم وضعيفهم، أبيضهم وأسودهم، الرئيس والمرؤوس، الحاكم والمحكوم، كيف؟ قال تعالى: ﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾ [المائدة: 8] أي: لا تحملكم عداوتكم وخصومتكم لقوم على ظلمهم، بل يجب العدل مع الجميع سواء أكانوا أصدقاء أم أعداء.
الحقيقة أن الله سبحانه وتعالى عدل في خلقه، وعدل في تشريعه وعدل في أمره التكويني، وفي أفعاله، أي عدل في خلقه وعدل في أمره وعدل في فعله، خلق وأمر وفعل فعدل فهو عدل. الله عدل في خلقه: فمثلا مكان اليد مناسب جدًا، وفي موقع متوسط، والشيء المعتدل الذي هو بين الإفراط والتفريط، فمفتاح الكهرباء مثلًا إذا وضع في مكان يتناسب مع أهل البيت، فالأب يحرك يده إلى مستوى معين فيطالعه، والأم والابن وجميع من في البيت يستعملونه براحة، فهذا المكان معتدل، ولو كان مرتفعًا لاحتاج الأمر إلى سلم، ولو كان منخفضًا مع الأرض لاحتاج الأمر إلى أن ينبطح الإنسان ليتألق المصباح، أما أن يكون هذا المفتاح في مكان معتدل بين الارتفاع والانخفاض فهذا المكان اسمه مكان معتدل، والاعتدال من العدل، والاعتدال هو التوسّط، ودائمًا التوسّط هو الموقف الأكمل بين الإفراط والتفريط. وأيضا لو أن الإنسان رأى في كأس الماء كل الكائنات الحية لما شرب الماء، فلو أن العين بلغت من الدقة بحيث ترى كل شيء لاستحالت حياتنا شقاءً، ولو أنَّ العين بلغت من ضعف الرؤية ألاّ ترى الشيء الخطر لهلكنا، إذا في الحالة الأولى إفراط وفي الثانية تفريط، فعتبة الرؤية لها حد معتدل، فالله سبحانه وتعالى عدل في خلقه.
فضل العدل [ عدل] العدل له منزلة عظيمة عند الله، قال تعالى: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. وكان الصحابي الجليل أبو هريرة يقول: عمل الإمام العادل في رعيته يومًا أفضل من عبادة العابد في أهله مائة سنة. العدل أمان للإنسان في الدنيا، وقد حُكي أن أحد رسل الملوك جاء لمقابلة عمر بن الخطاب، فوجده نائمًا تحت شجرة، فتعجب؛ إذ كيف ينام حاكم المسلمين دون حَرَسٍ، وقال: حكمتَ فعدلتَ فأمنتَ فنمتَ يا عمر. العدل أساس الملك، فقد كتب أحد الولاة إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- يطلب منه مالاً كثيرًا ليبني سورًا حول عاصمة الولاية. فقال له عمر: ماذا تنفع الأسوار؟ حصنها بالعدل، ونَقِّ طرقها من الظلم. العدل يوفر الأمان للضعيف والفقير ، ويُشْعره بالعزة والفخر. العدل يشيع الحب بين الناس، وبين الحاكم والمحكوم. العدل يمنع الظالم عن ظلمه، والطماع عن جشعه، ويحمي الحقوق والأملاك والأعراض.
فما العلوم التي توصَّل اليها الانسان الاّ ترجمة لذلك النظام البديع وتعبير عن ذلك التوازن الرائع. فتأمل في الموازنة الرائعة بين الشمس والكواكب السيارة الاثنتى عشرة التي كل منها مختلفة عن الاخرى، الا تدل هذه الموازنة دلالة واضحة وضوح الشمس نفسها على الله سبحانه الذي هو (العدل القدير)؟ ثم تأمل في الارض – وهي احدى الكواكب السيارة – هذه السفينة الجارية السابحة في الفضاء التي تجول في سنة واحدة مسافة يقدَّر طولها باربع وعشرين الف سنة. ومع هذه السرعة المذهلة لا تبعثر المواد المنسقة على سطحها ولا تضطرب بها ولا تطلقها الى الفضاء.. فلو زيد شئٌ قليل في سرعتها أو أنقص منها لكانت تقذف بقاطنيها الى الفضاء، ولو أخلّت بموازنتها لدقيقة - بل لثانية واحدة - لتعثرت في سيرها واضطربت، ولربما اصطدمت بغيرها من السيارات ولقامت القيامة. ثم تأمل في تولدات ووفيات النباتات والحيوانات واعاشتهما وحياتهما على الارض والتي يزيد عدد انواعها على الاربعمائة الف نوع، ترى موازنة رائعة ذات رحمة، تدلك دلالة قاطعة على (الخالق العادل الرحيم) جلّ جلالُه، كدلالة الضياء على الشمس. ثم تأمل في اعضاء كائن حي من الاحياء التي لاتعد ولا تحصى، ودقق في اجهزته وفي حواسه.. تَرَ فيها من الانسجام التام والتناسق الكامل والموازنة الدقيقة ما يدلّك بداهة على الصانع الذي هو (العدل الحكيم).
عففت فعفّت رعيتك، ولو رتعت لرتعت رعيتك. هذا هو ميزان الحكم الذي يجب أن يسود في المجتمعات... ولو أنّ خلفاء المسلمين على هذه الأرض المسلمة عفّت وعدلت كما عفّ وعدل صحابة النبي - صلى الله عليه وسلم - لخلت السجون من روادها ولما وجدنا فيها قاتلا أو سارقا أو متعديا. والإمام: هو من يوضع في موضع المسؤولية في تحديد أحوال الناس فإما ان يكون ظالما وإما أن يكون عادلا يحكم بما أمره به الله ولا يظلم الناس أشيائهم فهو يحكم بين الناس بما أمره الله لا يظلم ولا يتسلط ولا يتبع أهواء نفسه وجزاء صبره ومجاهدته لنفسه في إقامه العدل إنه من السبعة المكرمين... أما العدالة السائدة اليوم في مجتمعاتنا العربية والإسلامية فهي بعيدة كل البعد عما ذكرناه سابقا، إلا من رحم ربي وعصم، في كثير من الأحيان تكرس الظلم وترسي البطش وتدعوا إلى الفرقة والشحناء والبغضاء..!! الخليفة العادل الزاهد عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه أطعم الجياع فلم يبقي جائع، وزوج الشباب فلم يبقي عازب، وقضي الديون فلم يبقي مدين، ونشر الحبوب على أسطح المنازل لتأكل الطير، فلما سئل في ذلك قال: حتى لا يقال ان الطيور قد جاعت في عهد عمر بن عبد العزيز..!! ولما حضره الموت.. دخل عليه مسلمة بن عبدالملك بن مروان.. وقال: إنك يا أمير المؤمنين قد فطمت أفواه أولادك عن هذا المال.. فحبذا لو أوصيت بهم إليك.. أو إلى من تفضله من أهل بيتك.. فلما انتهى من كلامه قال عمر: أجلسوني.. فأجلسوه.. فقال: قد سمعتُ مقالتك يا مسلمة.
ولو أن العين في قمة الرأس أو في الظهر أو في الكف، لاختل نظام حياتك وعملك. يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) (الانفطار: 6-8) أي خلقك أيها الإنسان بحواسك وأعضائك وأجهزتك والغدد الصماء وجهاز الهضم والقلب والرئتين وكل ذلك باعتدال، إذا فسوّاك فعدلك. ولو أن حجم الأرض خمسة أمثال حجمها الحالي، فوزنك يتضاعف خمسة أمثال وتصبح حركتك أشغالاً شاقة لأنَّ وزن الإنسان متعلق بحجم الأرض، والدليل وزن الإنسان على سطح القمر سدس وزنه الحالي يهبط من ستين كيلو إلى عشرة. إذا حجم الأرض وكثافتها وقوة جذبها وبُعدها عن الشمس وعن القمر وهي تجري وتدور، كل ذلك باعتدال، فسبحان من خلق فسوى. إذا استيقظت صباحًا وصليت الفجر وجلست كي تفكر، أو سرت فسترى كل شيء أمامك خلقه الله باعتدال، وسيزيدك ذلك معرفةً بالله مسافات طويلة، فانظر كل شيء فأمره إلى الاعتدال! وقد يصنع الإنسان حلويات بعيارات غير دقيقة فتنبو على الذوق، أما ربنا عزوجل خلق فقدر فتأكل التفاح والإجاص والكمثرى والعنب والتين والبلح، وكله باعتدال. إذا أول معنى من معاني العدل عدل في خلقه، يعني خَلَقَهُ بِحِكمة بالغة، ووهذه آية أخرى تعبر عن هذا المعنى نفسه: "وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ ۚ... (الأنعام:73) يعني بالحق بالدرجة الحكيمة، المعتدلة التي لا تزيد ولا تنقص، هذا في خلقه فاعتبروا يا أولي الألباب.