الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه لم نر ما يثبت نسبة هذه الرقية للشيخ ابن جبرين, ويمكنك التأكد من الأمر عن طريق موقعه, أو بعض طلابه. وأما ما ذكر في هذه الرقية من الآيات القرآنية: فتشرع الرقية به, ولا يعتبر بدعة, فقد جاء في صحيح ابن حبان عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها, فقال: عالجيها بكتاب الله. صححه الألباني, وقال الشيخ حافظ الحكمي في سلم الوصول في بيان ما تشرع الرقية به وما تمنع: ثم الرقى من حمة أو عين * فإن تكن من خالص الوحيين فذاك من هدي النبي وشرعته * وذلك لا اختلاف في سنيته. رقية الشيخ عبدالله بن جبرين لمن كان به عين او حسد - YouTube. وقد نص أهل العلم على مشروعية القراءة في الماء, والشرب من ذلك الماء, والاغتسال به, قال ابن مفلح: وقال صالح بن الإمام أحمد: ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحًا فيه ماء، فيقرأ عليه، ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك ويديك, ونقل عبد الله أنه رأى أباه - يعني أحمد بن حنبل - يعوذ في الماء، ويقرأ عليه ويشربه، ويصب على نفسه منه. اهـ وقد قدمنا مشروعية الرقية بالقرآن في الفتوى رقم: 170155 وأما تكرار السور سبعًا, وإعادة الرقية ثلاث مرات في اليوم, فإنه لا نعلم في السنة ما يثبته, ولكن أمور الرقى يباح ما جرب نفعه منها إن لم يكن فيه شرك, فقد روى مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا نرقي في الجاهلية, فقلنا: يا رسول الله, كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك.
قال الشيخ عبد الرحمن السحيم في فتوى له على موقع المشكاة: سئلت هذا السؤال: هناك من يقول: إذا قرأت آخر عشر آيات من سورة الكهف تعينك على الاستيقاظ لصلاة الفجر هل يجوز فعل هذا؟ وهل له أصل؟ الجواب: يتسمح العلماء في هذا الباب، ويثبتون ما ثبت بالتجربة, وقد نقل الإمام القرطبي عن يحيى بن أبي كثير قوله: بلغني أن من قرأ سورة يس ليلًا لم يزل في فرح حتى يصبح, ومن قرأها حين يصبح لم يزل في فرح حتى يمسي, قال: وقد حدثني من جربها، ذكره الثعلبي وابن عطية, قال ابن عطية: ويصدق ذلك التجربة. اهـ.
24-04-2009, 10:56 PM مراقب سابق الملك يأمر بعلاج بن جبرين في الخارج [frame="2 80"] لجينيات - أعلن الأمير خالد بن طلال بن عبد العزيز أن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز -حفظه الله- قد أصدر توجيهاته السامية بالإعداد سريعاً لسفر سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين -حفظه الله- لتلقي العلاج خارج المملكة، وذلك عن طريق الإخلاء الطبي والتكفل بجميع نفقات علاجه وغيرها من المتطلبات اللازمة. جاء ذلك في مداخلة هاتفية على قناة المجد الفضائية، في برنامج الجواب الكافي، ظهر اليوم الجمعة. الحسد (من درر العلامة ابن جبرين رحمه الله). حيث تحدث الأمير خالد عن علاقة العلماء بولاة الأمر في بلاد الحرمين، وأنها علاقة وطيدة ومتينة منذ أيام الإمام محمد بن سعود والإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمهم الله- وما يؤيد ذلك ما حدث مؤخراً من زيارة خادم الحرمين الشريفين للشيخ بن جبرين، فضلاً عن المتابعة الدائمة من ولاة الأمر لحالة الشيخ الصحية. وفي تصريح خاص لموقع لجينيات، أخبر الأمير خالد أن الدولة التي سيتلقى الشيخ العلاج فيها هي ألمانيا، وأما سبب تأخير سفره حتى الآن هو أن حالته الصحية سابقاً لم تكن تسمح له بالسفر، أما الآن فحالته مستقرة حيث قام بزيارته قبل أيام وقد كان مستيقظاً؛ وأما موعد سفر الشيخ إلى ألمانيا فهو يوم الأحد أو الاثنين القادم بمشيئة الله تعالى.
الرقية الشرعية العلامة بن جبرين الشريط 4 - 4 (العين) الجزء الأول - YouTube
قطرة عسل توضع على السرة: توضع قطرة عسل نقي على السرة قبل النوم ويمكن وضع لاصق لمنع اتساخ الملابس كما يمكن إضافة قليل من الزنجبيل على العسل قبل استخدامه. يقول د. ماهر صيدم أخصائي العلاج بالإبر الصينية بان هذه الطريقة إذا استخدمت لفترة طويلة (من شهر إلى شهرين) على حسب الحالة تفـِ♡ـيْد بإذن الله في علاج كثير من الأمراض وذكر 35 مرض منها ما يلي: 1. علاج الصداع المزمن. 2. آلام العين 3. التهاب الجيوب الأنفية. 4. آلام الرقبة الخلفية والأكتاف. 5. آلام الرقبة الأمامية والكتمة والربو. 6. آلام أسفل الظهر. 7. آلام المعدة والمرارة. 8. مشاكل القولون العصبي. 9. الإمساك المزمن وكذلك الإسهال. 10. مشاكل انخفاض وارتفاع ضغط الدم إذا ماتحتاجها مررها وأكسب أجرها ولاتحرم نفسك.. من تصله الرسالة ينشرها محتسباً الأجر من الله لعلها تصل الى محتاج انتشرت هذه الرسالة في المنتديات والواتس أب فهل تصح نسبتها لأبن جبرين( رحمه الله) 2015-08-08, 12:49 AM #2 لا. لا تصح نسبة هذه الرقية للشيخ بن جبرين -رحمه الله-. وفي موقع الشيخ بيان ذلك. 2015-08-08, 12:49 AM #3 ننبه الإخوة أنه لا صحة لما انتشر فى الآونة الأخيرة عن الرقية المنسوبة لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - رحمه الله -؛ حيث لم نجدها عندنا كما أن ألفاظها لا تصح أن تكون عن الشيخ رحمه الله ومن أراد مراجعة أقوال الشيخ فى الحسد والرقية فعليه بهذه الروابط 2015-08-08, 12:50 AM #4 2016-05-16, 03:52 PM #5 إن كان الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم عظيمًا، فالكذب على العلماء أيضًا عظيم.
22-04-2009, 11:35 AM # 2 بارك الله فيك أختي الكريمة جزاك الله خيرا 22-04-2009, 11:39 AM # 3 جزاك الله خير 22-04-2009, 11:42 AM # 4 جزاك الله خير اخي أبي سهيل انا اخوك في الله عاصم وجزاكي الله خير اختي الفاضله
وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. لكن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي: " قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره: ليس به بأس " انتهى من "الكاشف" للذهبي (2 / 207). ولخّص حاله الحافظ ابن حجر بقوله: " صدوق له أوهام " انتهى من "تقريب التهذيب" (ص 499). وتعقبه مؤلفو "تحرير تقريب التهذيب"، فقالوا: " بل: صدوق حسن الحديث، كما قال الذهبيّ، فقد وَثَّقه النسائيّ، وابن معين في أكثر الروايات، وقال يحيى بن سعيد القطان: صالح ليس بأحفظ الناس للحديث، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يُكتب حديثه، وهو شيخ. وقال ابن عديّ: له حديث صالح، وقد حدث عنه جماعة من الثقات... وأرجو أنه لا بأس به... " انتهى من "تحرير تقريب التهذيب" (3 / 299). كيف كانت الصلاة قبل الإسلام - موضوع. وقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: " لكن المتقرر فيه أنه حسن الحديث، وهو ـ أعنى الهيثمى ـ وكذلك الحافظ العسقلانى وغيرهم من الحفاظ النقاد جروا على تحسين حديثه، وقد صرح بنحو ذلك الذهبى كما رأيت، فلا مندوحة من القول بحسن هذا الحديث. والله أعلم " انتهى من "إرواء الغليل" (2 / 96). فلذا مال جماعة من أهل العلم إلى أن هذا الإسناد لا يصل حدّ الصحة، وإنما هو حسن فقط، كما نص الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3 / 52)، والشيخ الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (3 / 403)، ومحققو "الإحسان"، ومحققو "مصنف ابن أبي شيبة".
لكن ما الذي يقطع بعدم اتصالِه بعد هجرته إلى الحبشة؟ لقد جاء في سيرة ابن هشام أن المهاجِرين الأوّلين إلى الحبشة عادوا لما جاءتهم أخبار بهدوء الحالة في مكّة، ولكن لمّا عرَفوا أن الخبر غير صحيح رجَعوا إلى الحبشة مرة ثانية، ومكَث بعضهم في مكة ولم يعد واستمر مع النبي حتى هاجر معه إلى المدينة. وابن مسعود كان ممّن بَقِيَ بمكّة فلعلّه حفظ سورة الإسراء بعد عودته من الحبشة. وابن هشام قال إنه بَقي ولم يعدْ إلى الحبشة، وإن كانت بعض كتب السيرة والرّجال تقول: إن هناك قولاً بِأنّه هاجَر هجرتين إلى الحبشة. والاحتجاج بحفظ ابن مسعود لسورة الإسراء وفيها الآية المذكورة قد يُفيد إذا تعيّن أن الصلاة هي الصلاة المعروفة، ولكن تقدّم أنه أُريد بها الدعاء أو القراءة. ان الصلاه كانت على مؤمنين. وقيل إن الزهري قال: إن الإسراء وقع بعد البعثة بخمس سنين، فالصلاة فُرضت في هذا الوقت، لكن النَّقل عن الزهري مختلَف، ففي نسخ أخرى غير ذلك. وجاء في فتح الباري لابن حجر عن الزهري، أن الإسراء قبل الهجرة بخمس سنين فيكون بعد البعثة بثمان، وصحَّح بعضهم ذلك بأن السنوات الثلاث التي كانت الدعوة فيها سِرًّا لم تُحْسَب. وعلى هذا يكون الإسراء بعد البعثة بإحدى عشرة سنة.
وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: " الصلاة نور ".. وقال عليه الصلاة والسلام: " بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ". كيف كانت صلاة الأنبياء عليهم السلام ؟ - الإسلام سؤال وجواب. [رواه الترمذي وأبو داوود وابن ماجه وصححه الألباني]. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوماً فقال: " من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نورُ، ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وهامان وفرعون وأبيّ بن خلف " ( رواه أحمد وغيره وحسنه الألباني في الثمر المستطاب ثم ضعفه في ضعيف الترغيب والترهيب وقال الأرناؤوط: إسناده حسن). وقال صلى الله عليه وسلم: " ما من أمتي أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة" قالوا: وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق؟ قال أرأيت لو دخلت صيرة "حظيرة" - فيها خيل دهم -"سود" - بهم - "لا يخالط لونه لوناً سوى الأسود" - وفيها فرس أغر محجل – "وجهه أبيض وقوائمة بيضاء" أما كنت تعرفه منها؟ قال: بلى قال: فإن أمتي يومئذ غر، من السجود محجلون من الوضوء " (أخرجه أحمد والضياء المقدسي وغيرهما وقال الألباني: إسناده صحيح وانظر الصحيحة). الصلاة طريق السعادة: قال بكر بن عبد الله المزني رضى الله عنه: من مثلك يا ابن آدم خُلّىٍ بينك وبين الماء والمحراب متى شئت تطهرت ودخلت على ربك ليس بينك وبينه حاجب ولا ترجمان.
فأسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لما يرضيه، وأن يرزقنا الاستقامة على دينه، والمحافظة على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن، وأدائهن والخشوع الكامل رغبة فيما عند الله، وحذراً من عذابه، إنه ولي هذا والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.