يعتبر كريم اكرتين لحب الشباب واثاره من الأدوية الموضعية الشائعة، ويلجأ له العديد من الأشخاص، وفي هذا المقال سنعرف كافة التفاصيل عن هذا الدواء، وأضراره، وأهم الإرشادات قبل الاستخدام. مكونات كريم أكريتين يتكون مقشر اكرتين من المادة الفعالة الأساسية تريتينوين Tretinoin بتركيزي 0. 025% و 0. 05%، وهي من عائلة الريتينويد التي تعتبر من مشتقات فيتامين أ. ويعزز التريتينوين من تقشير المنطقة المصابة، وفتح مسام الجلد. دواعي استعمال كريم اكرتين تظهر فوائد كريم اكرتين فيما يلي: علاج حبوب الشباب: إذ يقلل من عددها، ويساعد على إزالة الندوب التي تسببها. يعزز الشفاء السريع من البثور. تنعيم البشرة، إذ يُستخدم كريم اكرتين للوجه لتقشير السطح الجاف، والجلد الميت، وتقليل مظهر الخطوط الرفيعة. يُستخدم كريم اكرتين للتصبغات أيضًا. تنبيهات قبل الاستخدام هناك بعض الإرشادات التي يجب أن تضعها في الاعتبار قبل أن تستخدام الكريم، وإليك أهمها: أخبر الطبيب أو الصيدلي بما إذا كنت تعاني من الحساسية تجاه المادة الفعالة. أخبر الطبيب والصيدلية بالعلاجات الموضعية الأخرى التي تستخدمها. يجب إخبار كل من الطبيب والصيدلي بكافة الأدوية التي تتناولها بما فيها: المكملات الغذائية، والعشبية، والفيتامينات، والمضاداات الحيوية، ومضادات الحساسية، ومدرات البول، وأدوية الاكتئاب، وأي أدوية أخرى.
علاج النمش والكلف مع الحمل. استعادة نضارة ونعومة البشرة. شاهد أيضًا: تبييض المناطق الحساسة في يوم واحد الآثار الجانبية لاكرتين يعتبر كريم اكرتين للحبوب مثله مثل كل أنواع الكريمات المقشرة قد تظهر مع استخدامه بعض الآثار الجانبية والتي تختلف باختلاف نوع البشرة، كما يمكن أن نتفاداها مع اتباع تعليمات الطبيب المعالج وعدم زيادة جرعات الكريم، وهي كالآتي: تهيج البشرة بعد استخدام كريم اكرتين للحبوب، وفي الغالب تكون نتيجة زيادة كمية الكريم أو زيادة عدد مرات الاستخدام. الجفاف الشديد بالبشرة. احمرار الجلد مكان استخدام مرهم اكرتين للحبوب. الشعور بالحكة الجلدية. احتياطات استخدام اكرتين كريم اكرتين للحبوب هناك بعض الاحتياطات والمحاذير التي يجب أن ينتبه إليها المريض عند استخدام كريم اكرتين للحبوب وهي كالتالي: لا يجب استخدام كريم اكرتين في حالة ما إذا كان المريض يعاني من حساسية ضد المكونات المادة الفعالة المكونة لكريم اكريتين. لا يجب استخدام الكريم للأطفال تحت عمر 12 عام بشكل نهائي. يمنع استخدام كريم اكرتين في مناطق حول العينين أو الأنف أو المناطق الحساسة مثل منطقة البكيني. لا يجب استخدام كريم اكريتين للمرضى الذين يعانون من حساسية شديدة أو أكزيما ضد الأسماك.
وينصح عند وضع أكرتين أن تتواجدي في مكان به هواء متجدد بشكل مستمر. تجنبي وضع الكريم على كل من العين أو الجفون أو الشفتين أو الحواجب، وكذلك بالقرب من فتحة الأنف. الآثار الجانبية لكريم أكرتين لا يوجد آثار جانبية خطيرة عن استعمال أكرتين كريم، ولكن يوجد مجموعة من الآثار النادرة التي من الممكن أن تصيب بعض الأشخاص، وينصح بالتوقف تمامًا عند ظهور تلك الآثار، والتوجه للطبيب المعالج من أجل وصف بديل أو تقليل التركيز أو الجرعة المستخدمة، ومن بين تلك الآثار: وجود إحساس بالحرقان أو الشعور بلسعة في الجلد. حدوث تغيير في لون المنطقة التي يتم وضع الكريم بها. حدوث تقشير بسيط في الجلد. حدوث حالة من الاحمرار للجلد (وفي تلك الحالة من الممكن أن تقومي باستخدام واحد من الكريمات المرطبة بعد أن تقومي بإزالة أكرتين) الشعور بحالة من الجفاف غير الطبيعية للجلد. فوائد كريم أكرتين لتفتيح البشرة يعمل على تقليل التصبغات. من الممكن أن يتم استخدامه من أجل تفتيح البشرة والمناطق الحساسة، وتحت الإبط والركب. كما يتم استخدامه للتقشير بوجه عام. للاستخدامات السابقة يفضل أن تقومي باستخدام كريم " بيتادرم أو ميلوكين" معه من أجل الوصول للنتائج المطلوبة، على أن يكون ذلك تحت إشراف الطبيب.
ولذلك كان اللفظ الشائع هو لفظ ( السلام) الذي هو الأمان ، فكان من المناسب التصريح بأن الأمان على المخاطب تحقيقا لمعنى تسكين روعه ، وذلك شأن قديم أن الذي يضمر شرا لملاقيه لا يفاتحه بالسلام ، ولذلك جعل السلام شعار المسلمين عند اللقاء تعميما للأمن بين الأمة الذي هو من آثار الأخوة الإسلامية. وكذلك شأن القرى في الحضارة القديمة فإن الطارق إذا كان طارق شر أو حرب يمتنع عن قبول القرى ، كما حكى الله - تعالى - عن إبراهيم فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة وفيه تنويه بشأن هذا اللفظ الذي هو شعار المسلمين عند ملاقاتهم لما فيه من المعاني الجامعة للإكرام ، إذ هو دعاء بالسلامة من كل ما يكدر ، فهو أبلغ من أحياك الله لأنه دعاء بالحياة وقد لا تكون طيبة ، والسلام يجمع الحياة والصفاء من الأكدار العارضة فيها. وإضافة التحية إلى ضمير ( هم) معناها التحية التي تصدر منهم ، أي من بعضهم لبعض. ووجه ذكر تحيتهم في هذه الآية الإشارة إلى أنهم في أنس وحبور ، وذلك من أعظم لذات النفس. وجملة ( وآخر دعواهم) بقية الجمل الحالية. وجعل حمد الله من دعائهم كما اقتضته ( أن) التفسيرية المفسرة به " آخر دعواهم " لأن في " دعواهم " معنى القول إذ جعل آخر أقوال.
وأما قوله: ﴿دعواهم فيها سبحانك اللهم﴾ ، فإن معناه: دعاؤهم فيها: سبحانك اللهم، [[انظر تفسير " الدعوى " فيما سلف ١٢: ٣٠٣، ٣٠٤. ]] كما:- ١٧٥٦٣- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: أخبرت أن قوله: ﴿دعواهم فيها سبحانك اللهم﴾ ، قال: إذا مرّ بهم الطيرُ يشتهونه [[في المطبوعة: " فيشتهونه " بالفاء، وأثبت ما في المخطوطة. ]] قالوا: سبحانك اللهم! وذلك دعواهم، فيأتيهم الملك بما اشتهوا، فيسلم عليهم فيردّون عليه، فذلك قوله: ﴿وتحيتهم فيها سلام﴾. قال: فإذا أكلوا حمدوا الله ربّهم، فذلك قوله: ﴿وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين﴾. ١٧٥٦٤- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿دعواهم فيها سبحانك اللهم﴾ ، يقول: ذلك قولهم فيها= ﴿وتحيتهم فيها سلام﴾. ١٧٥٦٥- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عبيد الله الأشجعي قال: سمعت سفيانا يقول: ﴿دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام﴾ ، قال: إذا أرادوا الشيء قالوا: "اللهم"، فيأتيهم ما دَعَوا به. وأما قوله: ﴿سبحانك اللهم﴾ ، فإن معناه: تنزيها لك، يا رب، مما أضاف إليك أهل الشرك بك، من الكذب عليك والفِرْية. [[انظر تفسير " سبحان " فيما سلف ١٤، ٢١٣، تعليق: ٢، والمراجع هناك. ]]
دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (10) وقوله: ( دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) أي: هذا حال أهل الجنة. قال ابن جريج: أخبرت أن قوله: ( دعواهم فيها سبحانك اللهم) [ قال: إذا مر بهم الطير يشتهونه ، قالوا: سبحانك اللهم] وذلك دعواهم فيأتيهم الملك بما يشتهونه ، فيسلم عليهم ، فيردون عليه. فذلك قوله: ( وتحيتهم فيها سلام) قال: فإذا أكلوا حمدوا الله ربهم ، فذلك قوله: ( وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) وقال مقاتل بن حيان: إذا أراد أهل الجنة أن يدعوا بالطعام قال أحدهم: ( سبحانك اللهم) قال: فيقوم على أحدهم عشرة آلاف خادم ، مع كل خادم صحفة من ذهب ، فيها طعام ليس في الأخرى ، قال: فيأكل منهن كلهن. وقال سفيان الثوري: إذا أراد أحدهم أن يدعو بشيء قال: ( سبحانك اللهم) وهذه الآية فيها شبه من قوله: ( تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما) [ الأحزاب: 44] ، وقوله: ( لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما) [ الواقعة: 25 ، 26]. وقوله: ( سلام قولا من رب رحيم) [ يس: 58].
وقوله: ( دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) أي: هذا حال أهل الجنة. قال ابن جريج: أخبرت أن قوله: ( دعواهم فيها سبحانك اللهم) [ قال: إذا مر بهم الطير يشتهونه ، قالوا: سبحانك اللهم] وذلك دعواهم فيأتيهم الملك بما يشتهونه ، فيسلم عليهم ، فيردون عليه. فذلك قوله: ( وتحيتهم فيها سلام) قال: فإذا أكلوا حمدوا الله ربهم ، فذلك قوله: ( وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) وقال مقاتل بن حيان: إذا أراد أهل الجنة أن يدعوا بالطعام قال أحدهم: ( سبحانك اللهم) قال: فيقوم على أحدهم عشرة آلاف خادم ، مع كل خادم صحفة من ذهب ، فيها طعام ليس في الأخرى ، قال: فيأكل منهن كلهن. وقال سفيان الثوري: إذا أراد أحدهم أن يدعو بشيء قال: ( سبحانك اللهم) وهذه الآية فيها شبه من قوله: ( تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما) [ الأحزاب: 44] ، وقوله: ( لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما) [ الواقعة: 25 ، 26]. وقوله: ( سلام قولا من رب رحيم) [ يس: 58]. وقوله: ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) [ الرعد: 23 ، 24].
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25) وقوله ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) هذا استثناء منقطع يعني لكن الذين آمنوا - أي بقلوبهم وعملوا الصالحات بجوارحهم ( لهم أجر) أي في الدار الآخرة ( غير ممنون) قال ابن عباس غير منقوص وقال مجاهد والضحاك غير محسوب وحاصل قولهما أنه غير مقطوع كما قال تعالى ( عطاء غير مجذوذ) هود 108 وقال السدي قال بعضهم ( غير ممنون) غير منقوص وقال بعضهم ( غير ممنون) عليهم. وهذا القول الآخر عن بعضهم قد أنكره غير واحد فإن الله عز وجل له المنة على أهل الجنة في كل حال وآن ولحظة وإنما دخلوها بفضله ورحمته لا بأعمالهم فله عليهم المنة دائما سرمدا والحمد لله وحده أبدا ولهذا يلهمون تسبيحه وتحميده كما يلهمون النفس ( وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) يونس: 10 آخر تفسير سورة الانشقاق ولله الحمد
ومعنى آخر دعواهم أنهم يختمون به دعاءهم فهم يكررون سبحانك اللهم فإذا أرادوا الانتقال إلى حالة أخرى من أحوال النعيم نهوا دعاءهم بجملة الحمد لله رب العالمين [ ص: 105] وسياق الكلام وترتيبه مشعر بأنهم يدعون مجتمعين ، ولذلك قرن ذكر دعائهم بذكر تحيتهم ، فلعلهم إذا تراءوا ابتدروا إلى الدعاء بالتسبيح فإذا اقترب بعضهم من بعض سلم بعضهم على بعض. ثم إذا راموا الافتراق ختموا دعاءهم بالحمد ، فأن تفسيرية لآخر دعواهم ، وهي مؤذنة بأن آخر الدعاء هو نفس الكلمة الحمد لله رب العالمين وقد دل على فضل هاتين الكلمتين قول النبيء - صلى الله عليه وسلم - كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم.
* ذكر من قال ذلك:........................................................................................................ [[لم يذكر شيئًا بعد قوله: " ذكر من قال ذلك "، وفي هامش المخطوطة " كذا "، وهو دليل على أنه سقط قديم. ]] وقوله: ﴿تجري من تحتهم الأنهار﴾ ، يقول: تجري من تحت هؤلاء المؤمنين الذين وصف جل ثناؤه صفتهم، أنهار الجنة= ﴿في جنات النعيم﴾ ، يقول في بساتين النعيم، الذي نعَّم الله به أهل طاعته والإيمان به. [[انظر تفسير " جنات النعيم " فيما سلف ١٠: ٤٦١، ٤٦٢. ]] فإن قال قائل: وكيف قيل: ﴿تجري من تحتهم الأنهار﴾ ، وإنما وصف جل ثناؤه أنهار الجنة في سائر القرآن أنها تجري تحت الجنات؟ وكيف يمكن الأنهار أن تجري من تحتهم، إلا أن يكونوا فوق أرضها والأنهار تجري من تحت أرضها؟ وليس ذلك من صفة أنهار الجنة، لأن صفتها أنها تجري على وجه الأرض في غير أخاديد؟ قيل: إن معنى ذلك بخلاف ما إليه ذهبتَ، وإنما معنى ذلك: تجري من دونهم الأنهار إلى ما بين أيديهم في بساتين النعيم، وذلك نظير قول الله: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ [سورة مريم: ٢٤]. ومعلوم أنه لم يجعل "السري" تحتها وهي عليه قاعدة= إذ كان "السري" هو الجدول= وإنما عني به: جعل دونها: بين يديها، وكما قال جل ثناؤه مخبرًا عن قيل فرعون، ﴿أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي﴾ ، [سورة الزخرف: ٥١] ، بمعنى: من دوني، بين يديّ.