التخطي إلى المحتوى بمناسبة عيد الحب إليك أجمل نكت عن عيد الحب جديدة ، نكت تموت من الضحك روعة، أضحك من قلبك اليوم وستمتع في مشاركتها مع الأصحاب والأصدقاء. هذهِ النكات تناسب طقوس الذين لا يعجبهم عيد الحب، او الذين لا يمتلكون حبيب للإحتفال معه، والإن عيد الحب يوم مميز أكتبنا لكم جميع النكت مناسبة لجميع الأطراف من الناس فمثلاً لزوجة لزوجها والصديق لصديقته، والأن تمعنون معنا بنكت مضحكة في يوم عيد الحب. نكت عن عيد الحب شارك أو شاركي الأن أجمل نكت المضحة من إحدى الـ نكت عن عيد الحب أضحك، من صميم قلبك، يمكنك الآن مشاركتها على رسائل اللواتس آب مباشرةً على القريب والبعيد. في بنت كلما جاء عيد الحب تبكي، أمها تسألها ليش تبكي يا بنتي قالت لها كلما يجي عيد الحب أبي يدعيك تعالي إلى الغرفة معي لش هدية، وأنا ما أشوفها، ههه هبلى. في واحدة أسم حبيبها وحيد وفي يوم عيد الحب دخلت محل تسأل في عندك هديه إلى حبيبي الوحيد، أيوة عندي وحيد القرن. بالفيديو.. ويل سميث يصفع مقدم الأوسكار بسبب نكتة ساخرة من زوجته! - جنوبية. في واحد كلما جاء عيد الحب جلس يتصل لحبيبته أنا أشتي وأشتي، ردت عليه حبيبته أنا حولت أحترمك بس لا يكلف الله نفساً إلا وسعها عندي شحاتين كثير غيرك ههه. وأحد وزوجته نايمين في خيمة في يوم عيد الحب ، قالت له زوجته تشوف الشمس ، أيه شايفها ، قالت هذه صباح التفائل في هدايا قادمة، قال لا يابقرة أنسرقت الخيمة قومي البسي سروالك، ههه.
صور نكت مضحكة للفيس بوك. تقدم شخص للزواج من فتاة، وكان يمضغ العلكة، فسأله الأب: أكبر كولكشن صور مضحكة تفطس من الضحك، اضحك من صور كوميكس جميلة ومميزة بالاضافة الي صور مضحكة عن الاحداث الجارية وصور مضحكة نكت ومواقف كوميدية جامدة جدا. واحد قابل واحد بيجرى فى الشارع فسالة بتجرى لية قالة حماتى اشتريت لها نصف نكت بايخة طويلة.
قال له صاحبه عندي لك طريقة للنوم مؤكدة…عد من واحد الى خمسميه… أخونا مكدبش خبر… وأول ما الدنيا ليلت راح للسرير وبدا يعد.. واحد.. اثنين.. ولما وصل الى ميه وتسعة وتسعين …كبس عليه النوم … قام جري غسل وشه ورجع للسرير يكمل العد سألو واحد بخيل طحن: تعمل ايه لو الدنيا برد؟ قال: أروح جنب الدفاية. قالو: ولو الدنيا بردت أكتر؟ قال:أقرب من الدفاية. قالو: ولو بردت أكتر؟ قال: ألزق في الدفاية.
عَنْ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ((أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ)) [1]. حديث (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن) على ظاهره وإنما تفوض الكيفية. إخواني، يجب علينا تصفية القلوب من الأحقاد ومساوئ الأخلاق، والقلب سُمِّي قلبًا؛ لأنه يتقلب من حال إلى حال، فالقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يُقلِّبها كيف يشاء، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثِر أن يقول في سجوده: ((يا مُقلِّبَ القلوب ثَبِّتْ قلبي على دينك)) [2]. قال الحسن لرجل: "داوِ قلبَك، فإن حاجة الله إلى العباد صلاح قلوبهم - يعني: مراده منهم ومطلوبه صلاح قلوبهم- فلا صلاح للقلوب حتى تستقر فيها: معرفةُ الله، وعظمتُه، ومحبَّتُه، وخشيتُه ومهابتُه ورجاؤه، والتوكُّل عليه، وتمتلئ من ذلك، وهذا هو حقيقة التوحيد وهو معنى (لا إله إلا الله)". أما أمراض القلوب، فهي إما شهوات أو شبهات، ولا شفاء لها إلا بقراءة وتدبُّر القرآن والعمل به؛ قال تعالى: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴾ [الإسراء: 82].
والله عز وجل يوصف بأن له أصابع، وله يد جل وعلا، على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى، لا يشابه عباده، لا في اليد ولا في الأصابع ولا في الكلام ولا في الرضا ولا في الغضب ولا في غير ذلك، كما قال سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ الشورى/11، وقال تعالى: وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا الأعراف/180". والله أعلم.
وخرجه الطبراني من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا الفقر، وإن بسطت عليه أفسده ذلك، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا الصحة، ولو أسقمته لأفسده ذلك، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا السقم، ولو أصححته لأفسده ذلك، وإن من عبادي من يطلب بابا من العبادة فأكفه عنه لكيلا يدخله العجب، إني أدبر أمر عبادي بعلمي بما في قلوبهم، إني عليم خبير. انتهى وقد ذكر العيني في شرح البخاري، و ابن كثير في التفسير أن ابن عباس قال: يحول بين المؤمن وبين الكفر، وبين الكافر وبين الإيمان. رواه الحاكم في مستدركه موقوفا. وقال صحيح، ولم يخرجاه. إسلام ويب - تحفة الأحوذي - كتاب القدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب ما جاء أن القلوب بين أصبعي الرحمن- الجزء رقم3. ورواه ابن مردويه من وجه آخر مرفوعا، ولا يصح لضعف إسناده، والموقوف أصح، وعن مجاهد: يحول بين المرء وقلبه حتى يتركه لا يعقل، وقال السدي: يحول بين الإنسان وقلبه فلا يستطيع أن يؤمن ولا يكفر إلا بإذنه. وليس هناك زمن محدد لذلك، ففعل الله ليس محدودا بزمان، فهو يفعل ما شاء متى شاء. والله أعلم.
2009-03-31, 02:19 PM #6 رد: من يحل إشكالية ( عندي) في حديث " قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن " تعقيب أختلف في جواز إشارة المتحدث بيده أو إصبعه إذا روى حديثا فيه إشارة على قولين: الأول: المنع، وأنه لا يجوز إلا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد قال به جمع من العلماء. قال الإمام ابن حزم في (الملل والنحل): وكانوا يحترزون عن التشبيه إلى غاية أن قالوا: من حرك يده عند قراءة قوله تعالى: {خلقت بيدي}، أو أشار بإصبعيه عند روايته "قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن" وجب قطع يده، وقلع إصبعيه. الثاني: الجواز، ولكنهم قالوا: بشرط أن لا يشير بذلك على وجه الإقرار بأن ما فعله هو عين الصادر عن الله سبحانه وتعالى. والمتتبع لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولآثار صحابته الكرام، ومن تبعهم بإحسان، عرفت كثرة وقوع الإشارة منهم بلا نكير. لكن لما أن تغير الزمان ووقع الناس في البدع والخرافات المنهجية أصبح القول بالرأي الأول _ وهو المنع _ أسلم إذا كان لا يعتقد أن من عنده يعلمون قصده ومراده، وذلك خشية أن يراه أحد العامة ويعتقد أن ذلك منه هو عين ما صدر عن الله تعالى. "القلوب بين أصبعين". والله تعالى أعلى وأعلم 2009-03-31, 02:51 PM #7 رد: من يحل إشكالية ( عندي) في حديث " قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن " سبق ومر علي هذا الإشكال حينما قرأت هذا الحديث في كتاب السنة للبربهاري وسألنا الشيخ الدكتور يوسف السعيد وأجاب: إن ورد النص عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه حرك أصبعيه فجائز.
عناصر المادة نص الحديث شرح الحديث إثبات صفة الأصابع لله المقصود بقوله ﷺ: كقلب واحد يصرفه حيث يشاء 00:00:01 الحديث الثاني: عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن، كقلب واحد، يصرفه حيث يشاء ، ثم قال رسول الله ﷺ: اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك [رواه مسلم: 6921]. 00:00:29 الاهتمام بأعمال القلوب: هذا الحديث يؤكد على أهمية الاعتناء بأمور القلوب، وأعمال القلوب، والدعاء المخصوص بتصريف القلوب على الطاعة.